Johannes Stora Evangelium 14

1. Ljusets kraft

[1] Filopold säger: ”Herre, det börjar gå upp för mig nu; men jag börjar också känna mig ganska yr inför Din oerhörda visdom! Ändå ber jag Dig att Du fortsätter på detta sätt!”

[2] Jag säger: ”Det skall Jag göra; men tag dig bara samman så att du kan förstå det och ordentligt prägla in det i din själ!

[3] Låt oss nu vända oss till ljuset! Se på ljuset från denna ljusa, rena naftalampa! Den lyser upp detta stora rum i sådan utsträckning att vi alla kan se och känna igen varandra väl. Vad tror du: Skulle inte hundra sådana starkt brinnande lampor också sprida ett hundra gånger starkare ljus i rummet? Du säger: ’Javisst; för man kan vara mer än tillräckligt övertygad om detta vid stora festliga upplysningar!’ Mycket bra, säger Jag; men föreställ dig nu tusen gånger tusen sådana ljus någonstans på ett öppet berg! Skulle de inte tillsammans lysa upp ett mycket stort område? Absolut! Men även om de skulle upplysa ett vidsträckt område, så vore de ändå inte det minsta jämförbara med fullmånens ljus, som – fastän den för ögat inte tycks vara så stor – ändå på en gång upplyser halva jorden mycket väl. Men vad är då månens ljus jämfört med solens ljus?!

[4] ​​​​Föreställ dig nu hela himlavalvet täckt av solljus! Skulle en dödlig kunna uthärda ett så starkt ljus, ens för ett ögonblick, som omedelbart förintas och upplöses likt en vattendroppe på glödande malm? Jag säger dig: Ljusets verkan och dess obeskrivliga hetta skulle vara så stor att inte ens hela denna jord skulle klara sig bättre på några ögonblick, inte heller hundratusentals andra sådana jordklot!

[5] Förstår du den enorma skillnaden mellan detta lampljus och ett sådant omfattande solljus?!

[6] Men i skapelsens vidsträckta rymd finns det ursprungliga centralsolar som är otaliga gånger större än vår dagsol, även om vår sol också är tusen gånger tusen gånger större än hela denna jord. Sådana ursprungliga centralsolar besitter också ett motsvarande större och starkare ljus, i vars närhet solar som vår skulle upplösas på ett ögonblick, likt en droppe vatten på den mest glödande malm.

[7] Öka nu denna materiella ljuskraft så mycket du vill, nästan oändligt, så kommer du att finna samma förhållande mellan allt detta ökade ljus från rum-och-tid-solarna och det gudomliga ljuset som det du fann tillämpas på rörelsen och kraften.

[8] Och eftersom Guds ljus i rum och tid aldrig någonsin kan uppnås, följer därav klart att det rent andliga ljuset från Gud – liksom dess omätbara kärlekslivsvärme som utgår från ljuset – inte kan finnas i tid och rum, utan endast utanför dessa båda.

[9] Men att en sann och ständigt närvarande överensstämmelse existerar mellan Guds ursprungliga ljus och solens endast delvis skapade ljus, kan du lätt inse av det faktum att solens ljus också har den livgivande kraften för skapelse på himlakropparna och jorden, vilket varje vår kan övertyga dig tillräckligt om. – Förstår du nu bättre hur och på vilket nödvändigt sätt allt rent andligt är inneslutet och måste vara inneslutet utanför tid och rum?”

2. Herrens gudomliga och mänskliga väsen

[1] Filopold sade: ”Exemplet med ljuset har kastat mycket ljus över denna sak för mig; men mycket förblir fortfarande höljt i mystik, och bland dessa höljda aspekter finns framför allt Din nuvarande, mest fullkomliga gudomliga närvaro, om vilken jag tydligen inte kan säga annat än detta: Om Du, före Din inkarnation, bodde någonstans i en högsta, tidlös och rymdlös himmel med Dina rena änglar som Jehova, då måste denna himmel nu vara fri från Din, i viss mening, mänskliga-personliga närvaro, eftersom Du nu helt och hållet bor bland oss ​​i tid och rum! Hur kan Du existera i tid och rum, men också, som Gud, samtidigt utanför tid och rum? Herre, detta är fortfarande en ofantlig klyfta för min förståelse, en som jag själv inte kan överbrygga; därför ber jag Dig om sann klarhet även i denna sak!”

[2] Jag sade: ”Eftersom du är en sann världsligt vis man enligt Platon, Sokrates och Aristoteles, måste Jag också delvis tala till dig på deras sätt, så att du lättare förstår Mig.”

[3] Förstå, mellan ’från evighet’, ’tidigare’ och ’nu’ finns det faktiskt ingen skillnad alls i Min existens, såväl som i Min varelse och existens, vad Mitt rent gudomliga Jag beträffar! Och om det inte vore så, skulle Jag sannerligen inte ha någon makt och auktoritet över hela naturens materiella skapelse i denna mänskliga kropp; ty alla varelser, tillsammans med sin tid och sitt rum, förhåller sig endast subjektivt till Mig, sitt objekt; eftersom allt är från Mig och inte Jag från allting.

[4] Därför är Jag alltid den enda föregångaren och arketypen, således det eviga objektet, och kan aldrig och ingenstans någonsin ställa Mig i ett subjektivt förhållande till någon varelse.

[5] Men eftersom allt härrör från Mig och Jag, genom Min vilja, är den mest inneboende principen i allting, som den allt uppehållande, vägledande, styrande, ordnande och livgivande principen, är Jag, genom Min viljas och Min visdoms kraft, också ett subjekt och därför Alfa och Omega, eller början och slutet, såväl som den första och den sista i hela skapelsen. Följaktligen, på grund av denna samtidigt objektiva och subjektiva egenskap hos Mig, kan Jag existera här bland er som människa enligt Min viljas och Min visdoms kraft, och ändå vara det eviga, ensamt levande och skapande objektet i förhållande till hela skapelsen.

[6] Som ett nu köttsligt, mänskligt format subjekt är Jag emellertid Själv mindre och underordnad Mitt eget eviga objekt inom Mig, även om Jag just genom Min strikta underordning faktiskt är helt ett med det eviga objektet; ty utan en sådan strikt subjektivitet hos denna nu yttre personlighet skulle en sådan intim förening aldrig vara möjlig.

[7] Och detta är vad Min omätliga kärlek till objektet och dess lika omätliga kärlek till Mig åstadkommer, och således är Jag och Fadern en kärlek, en visdom, en vilja, ett liv och en kraft, utöver vilken det inte finns och inte kan finnas någon i all evig oändlighet.

[8] Jag är därför närvarande här både i tid och rum och utanför tid och rum.

[9] Att Jag nu existerar med er i tid och rum, ser ni. Mina verk lär er att Jag, vad Mitt innersta beträffar, samtidigt existerar utanför tid och rum.  Jag skulle inte kunna göra dessa verk om Jag endast inom tid och rum stod i relation till Min Gudom. Ty det tidsmässiga och rumsliga är och förblir för evigt begränsat och är därför inte perfekt och fullkomligt. Endast det som är utanför tid och rum är obegränsat i allt och därmed perfekt och fullkomligt. Eftersom det är så och aldrig kan vara annorlunda, kommer Jag att förklara denna teori för dig genom flera andra exempel, så var därför fullt uppmärksam.”  

3. Det gudomliga i det som är mänskligt

[1] (Herren:) ”Se, där är ett vetekorn i all sin enhet och enkelhet! Dess syfte är uppenbarligen tvåfaldigt. För det första tjänar det som näring för mänskligheten, och för det andra, som ett frö, tjänar det sig självt för sin egen fortplantning och mångfald. Som näring förmedlar det sina mångfaldiga särdrag till människokroppen och, genom den, till själens formellt substantiella kropp, och vegeterar således in i ett högre och friare tillstånd av varande. Hur detta är och sker, kommer ni först att uppleva mest exakt i er återfödelse i anden, även om det inte är helt perfekt här – ty under denna sols inflytande kan ingenting helt perfekt existera, och all kunskap och förståelse är mer eller mindre fragmentarisk – men desto mer fullkomligt på den andra sidan, där också ni enligt er ande kommer att befinna er utanför tidens och rummets inflytande, och ert seende, er förståelse och er kunskap kommer inte längre att vara fragmentarisk.

[2] Men här vill vi titta närmare på detta vetekorn enbart som ett frö och se hur det gudomligt-andliga, även om det på ett visst sätt framstår som subjektivt, men fundamentalt objektivt existerande utanför tid och rum, är beläget i detta korn.

[3] Se, detta är ett vetekorn som vanligtvis producerar tre ax på en stjälk, vart och ett med ungefär 30 korn! Om du planterar detta korn i god jord, kommer det säkerligen att nästa skördeår ge dig 100 korn av exakt samma slag och sort som belöning för dina ansträngningar. Men om du tar dessa nyskördade 100 korn och planterar dem igen i god jord, kommer du uppenbarligen att skörda 10 000 identiska korn nästa skördeår. Och året efter det kommer du att skörda 100 gånger 10 000, det vill säga 1 000 gånger 1 000 korn, vilket redan kommer att utgöra en ansenlig mängd av detta korn.

[4] För att så alla dessa många sädeskorn för det kommande året behöver du en ansenlig åker. Vid skörden kommer du tydligen att få hundra gånger så många sädeskorn som du fick i föregående års skörd. Men för att så hela den stora mängden säd igen för nästa år behöver du först en åker som är hundra gånger större och skörda tio hela miljarder av samma säd. Om du fortsätter detta i ytterligare tio år kommer du att få en så enorm mängd säd att du skulle behöva nästan en halv jordklots mark för dess framtida sådd.

[5] Du kan utsträcka den oändliga förökningen av vetekornen, ökande i samma proportion, i ytterligare hundra, tusen och till och med fler år än så, och du kommer genom beräkning att upptäcka att efter bara några hundra år skulle mer än tusen gånger tusen jordklot vara alldeles för få för att tjäna som åkermark för den ofantliga mängden vetekorn. Och se, en sådan förökning kan fortsätta till oändligheten! Men skulle det vara möjligt om detta oändliga antal inte redan fanns i detta enda korn, och likaså i alla andra korn, genom den inneboende gudomligt-andliga, tidlösa och rumsliga världen?! Absolut inte!

[6] Men det som finns i detta vetekorn finns i alla frön och växter, i alla djur, och särskilt på ett gudalikt sätt i människan, vilket är anledningen till att hon kan bli förnuftig och förståndig, har ett språk och initialt kan förnimma Gud som sin Skapare och senare känna igen, älska och helt underordna sin egen vilja den erkända gudomliga.

[7] Och detta, som det rent andliga elementet i människan och som något i stil med Gud, ligger också utanför tid och rum; ty om det vore tidsmässigt och rumsligt, skulle människan aldrig kunna känna sig själv eller Gud, och människan skulle vara helt oförmögen till någon utbildning, skulle aldrig uppnå förnuft eller förståelse, hon skulle aldrig, aldrig få ens den blekaste aning om Gud, än mindre någonsin kunna känna Honom, älska Honom och underkasta sig Honom sin vilja, och hon skulle då bara vara äggets yttersta, döda skal, skulle inte ha något liv inom sig och minst av allt ett evigt liv utanför tid och rum.

[8] Jag tror att jag nu har förklarat denna sak, som har oroad dig så mycket, tillräckligt tydligt, i den mån den kan förklaras med rent förnuft. Det beror nu på ditt omdöme om du tror dig ha förstått allt i rätt ljus, eller om något fortfarande verkar oklart för dig. Om något förblir oklart, kan du tala; men om du har förstått allt rätt, då lämnar vi ytterligare diskussion åt sidan, dricker vin och äter lite bröd.”

4. Himmel och helvete

[1] Då sade Filopold: ”Herre, jag och säkerligen alla vi tackar Dig från djupet av våra hjärtan för denna så stora, härligaste upplysning om de forntida vise männens läror, som nu har blivit helt klara för mig! Ja, nu är saken uppenbar och klar efter att ha låtit som totalt nonsens tidigare. Visst kommer jag förstå och uppfatta allt detta helt klart först när jag blir fri från alla materiens element.

[2] Men det räcker nu att jag förstår att det är helt sant att man, även om man är i tid och rum, ändå kan vara helt utanför tid och rum. Det är bara en sak jag mycket kortfattat skulle vilja veta av Dig, och det skulle vara var himlen och det irriterande helvetet finns, som jag redan har hört och läst mycket om. Det står: De skall stiga upp till himlen och de skall kastas ner i helvetet. Var och hur är ’upp’ och var och hur är det mest beklagliga ’ner’?”

[3] Jag sade: Se, här på stolen, som du nu sitter på, kan jordisk himmel och helvete ligga mycket nära varandra; Men i andens rike skiljer en oöverskådlig klyfta dem åt! – Och vidare:

[4] Här, där Jag nu är med dig, är den högsta himlen, och det betyder ’upp’, och just här också det djupaste och ondaste helvetet, och det betyder ’ner’.

[5] Den materiella spelar ingen roll, bara det andliga, som, vilket du har förstått, inte har något gemensamt alls med det materiella; ty i andarnas rike utgör endast det som är nödvändigt för livet ett rätt och sant avstånd. Det jordiska-rumsliga kan aldrig ha någon mening. För att göra detta ännu mer begripligt och tydligt för dig vill Jag ge dig några bilder.

[6] Föreställ dig två personer som sitter här tillsammans på en och samma bänk! Den ene är en from vis vars ljusa, lysande sinne är insatt i många hemligheter om effekterna av Guds krafter i den naturliga världen; Den andre är dock en förhärdad brottsling som vilar sina lemmar på samma stol eller samma bänk och låter sig själv bli serverad med vin och bröd som en ärlig människa för att återfå sina krafter, så att han desto lättare kan utföra någon ond gärning när han väl är utomhus igen. Så nära de två personerna är varandra fysiskt och rumsligt, och så oändligt långt ifrån varandra de är andligt!

[7] Men om vår vise man satt med oss ​​här på denna bänk, och likaså om en annan satt tusen dagars resa härifrån, skulle dessa två samma vise män visserligen befinna sig mycket långt ifrån varandra i termer av det jordiska rummet; men i andens rike skulle de ändå vara tillsammans, som bokstavligen är fallet i Mitt rike.

[8] Av detta är det återigen klart att himlen kommer att finnas för varje god människa var hon än befinner sig, och alla goda och rena som henne kommer omedelbart att finnas i hennes omedelbara närhet. Ty det står inte: ’Se, här eller där, kanske över alla stjärnorna, är himlen och någonstans djupt under jorden är helvetet!’ Allt detta beror inte på denna tid och detta rum och har ingen yttre pompa som en fåfäng tempelceremoni, utan det är inuti människan själv.  

[9] Som människans inre är beskaffat, så kommer världen på den andra sidan, som hon kommer att skapa för sig själv och sedan leva i och på, god eller dålig, att vara. 

[10] I Mitt rike, världen för alla dem som är i sanningen och därför i Mitt Ords sanna ljus genom levande tro och genom sina handlingar i enlighet med det, kommer också att vara ljus och sanning i för evigt ökande mått. Men de som bygger sitt liv på lögn – och därmed på ondska – kommer att bli mer och mer lika sitt innersta. För precis som en mycket god man hela tiden blir bättre, så kommer en ond man att fortsätta förvärras och därigenom, vad gäller hans inre tillstånd, bli mer avlägsen från allt som är gott.

[11] Se på de människor vars stolthet alltmer fylls av ett brinnande maktbegär! När de genom sin tyranniska makt har förvandlat många tusentals människor till de mest eländiga slavar, samlar de ännu större horder av krigare, invaderar andra kungars kungadömen, besegrar dem och tar deras land, folk och skatter. Och efter att sålunda ha erövrat och gjort halva världen olycklig, anser de sig vara jämlika Gud och höjer sig till och med över Honom, låter sig dyrkas och hotar med de mest olidliga straff alla som vågar dyrka någon annan gud än en sådan kung och offra åt honom allena, vilket vi har ett talande exempel på hos den babyloniske kungen Ne bouch kadne zcar (’Det finns ingen gud utom jag, kungen!’) och nu hos översteprästerna, fariséerna och de skriftlärda, som nu också anser sig vara de enda gudarna och söker Mitt liv, till den grad att det en gång till och med kommer att tillåtas att de dödar denna Min kropp – men bara i tre dagar; sedan skall Jag uppstå igen genom Min egen kraft, och först då skall domen och deras slut drabba dem.

[12] Av detta kan ni alla tydligt se att den onde alltid blir ondare, precis som den gode alltid blir bättre, bara med den skillnaden att en gräns sätts för den onde, där det står: ’Bara så här långt, och sedan inte ett hårstrå längre!’ Ty då måste alltid följa ett stort straff, genom vilket de onda kan bringas till sans igen, och så att kanske den ena eller den andra kan ta en bättre väg.

[13] Precis som det är i denna värld, så är det i helvetet, med den enda skillnaden att där – i andarnas allmänna sfär – är de goda, de ödmjuka, de tålmodiga och de som litar på Gud för evigt utestängda, och således har endast de onda i helvetet sina evigt falska, onda, om än helt meningslösa aktiviteter; meningslösa eftersom deras ljus är falskhet, bedrägeri och en fullständigt tom, meningslös företeelse, likt drömmen hos en berusad, rik festprisse och frossare.

[14] Jag tror att ni alla har klarhet i den här frågan nu, så låt oss tillbringa resten av kvällen på ett glatt och muntert sätt! Om någon har ytterligare funderingar har vi tid till påsk; ty fram till dess tänker Jag stanna hos Min vän Kisjona. – Har du, Filopold, nu klarhet i detta?”

[15] Filopold sade: ”Nu har jag det verkligen; ty Du har gjort det mest obegripliga så klart och begripligt för oss att ingen fråga återstår för mig i detta avseende, och jag tror att alla närvarande här har förstått detta fullständigt väl. Ja, bara Du, o Herre, kunde ha förklarat det för oss på detta sätt; ty alla vise män skulle säkerligen ha skadat sina visdomständer i processen. Du kan i alla fall läsa vår tacksamhet i våra hjärtan.”

[16] Här sade även våra grekiska judar: ”Sannerligen, endast Han som genomsyrar allting med sin ande och i själva verket är allt i allt, kan förklara detta! För oss är detta fortfarande det största och starkaste beviset på Ditt rent gudomliga uppdrag. Tecken åstadkommer visserligen mycket när de utförs på Ditt sätt, men bara för dem som redan är mycket erfarna; ändå håller de dem fångna. Ordet däremot livgör och befriar själen och är därför värt mer än tusen tecken som inte livgör utan bara fängslar sinnet och fyller det med rädsla. Därför tackar vi Dig för denna Din visaste lära!”

[17] Jag sade: Helt rätt bedömt! Imorgon kommer mycket mer att upptäckas; men drick nu och var glada till soluppgången! Vi kommer inte att behöva sova i natt.”

5. Den stora fiskfångsten

[1] Efter detta samtalades det mycket bland de återstående lärjungarna, de grekiska judarna och Filopold; Kisjona och Jag talade också om många saker: om det gamla prästerskapet, om de gamla patriarkala och därför bästa regeringsformerna jämfört med den samtida, som fanns under Min jordiska livstid, och så kom morgonen, och ingen i hela sällskapet kände att de inte hade sovit tillräckligt. Kort sagt, allt var fullkomligt muntert på morgonen, och vi gick ut till sjön och tittade en stund på Kisjonas aktiva fiskare medan de sysselsatte sig på vattnet i sina fiskebåtar, men inte gjorde någon särskilt rik fångst. 

[2] Några fiskare kom till stranden och sade till Kisjona: ”Herre, vår fångst är ganska mager idag! Vi har arbetat mycket flitigt sedan midnatt; men den förödande östanvinden driver fisken till botten, och det finns nästan ingenting att göra!”

[3] Kisjona frågade hur många de hade fångat.

[4] De som frågade sade: ”Några små korgar kan vara fulla; men vad är det för tjugo fiskebåtar och lika många båtar?!”

[5] Jag sade till de två fiskarna: ”Far ut igen och kasta ut era nät; ty det är bäst att fiska när solen går upp!”

[6] Fiskarna, som inte kände Mig, sade: ”Min vän, det vet vi väl; men med en stark östanvind blir det inte mycket av det! Det är sant att varje vind är ogynnsam för vårt arbete; men östanvinden är den mest ogynnsamma, särskilt på vintern.”

[7] Jag sade: ”Gör bara som Jag sade, så får ni en rik fångst!”

[8] Sedan rodde de ut och berättade det för de andra fiskarna. De ryckte på axlarna, men när de hörde att det var vad Kisjona ville, kastade de ändå ut sina nät och fångade en sådan mängd av den bästa och finaste fisken att näten nästan började gå sönder, och de hade fullt upp med att få ner den stora mängden fisk i de stora fisktankarna. Naturligtvis började fiskarna förundras över detta, eftersom de aldrig hade gjort en så rik fångst förut. Senare förklarade Kisjona för dem vem som var orsaken till denna mirakulösa fångst. Och sedan trodde de alla på Mitt namn, även om flera av fiskarna senare kände igen Mig som snickaren Josefs son.

[9] Och så förflöt halva vintern med allehanda nyttiga anvisningar och små gärningar, av vilka ingen skulle vara av särskild vikt att nämna, eftersom det hela mer handlade om det jordiska, civila livets välbefinnande.

[10] På samma sätt hade Marias, Min moders, ankomst några dagar senare föga värdigt att dokumentera, förutom att hon var oerhört glad över att se Mig igen personligen, och att hon lyssnade på när lärjungarna berättade mycket för henne om allt Jag hade gjort och lärt ut, vilket hon bevarade djupt i sitt hjärta och reflekterade över, önskade och handlade utifrån. Även de två äldsta bröderna, Josefs två söner, kom också till Kis för ett bygge, vid vilket Jag Själv naturligtvis bistod dem med råd och praktisk hjälp.

[11] Och så närmade sig påskhögtiderna, och många började göra förberedelser för att resa till Jerusalem till högtiderna.

[12] Kisjona frågade Mig också om Jag Själv skulle gå upp till Jerusalem.

[13] Och Jag sade till honom: ”Jag skall gå upp som lovat, men den här gången skall Jag inte visa Mig vid högtiden eller i templet, utan snart återvända till Galileen, där Jag då skall börja Min tjänst på nytt.”

[14] De grekiska judarna sade: ”Om Du, o Herre, skulle uppenbara Dig i templet och hålla ett liknande tal igen, kanske skulle flera tempeltjänare återigen tänka till och börja tro på Dig liksom vi?”

[15] Jag sade: ”Åh, bry er inte om det, ty Jag skall ofta undervisa i templet; men ingen av fariséerna, de äldste och skriftlärda som nu är där skall börja tänka till av detta och vända sig till det så att också de skall bli frälsta, utan de skall alla bara sträva efter att gripa och döda Mig! Och Min tid för det är ännu inte inne; därför vet Jag mycket väl vad Jag har att göra.”

[16] Alla var nöjda med detta beslut och ställde därför inga ytterligare frågor till Mig i denna fråga.

[17] Endast en händelse kan nämnas här före vår avresa till Jerusalem, och det är Judas Iskariots återkomst.

6. Judas Iskariot i Kisjonas hus

[1] Alla var mycket glada över tanken på att denne lärjunge aldrig skulle återvända, eftersom han inte hade setts till någonstans, det vill säga hemma hos någon, på halva vintern. Men se och häpna, han överraskade oss plötsligt under en mycket glad middagsmåltid. Han hälsade oss alla mycket vänligt, och Kisjona inbjöd honom omedelbart att sitta vid bordet, vilket lärjungen accepterade med all tacksamhet och vänlighet.

[2] Kisjona, en oerhört vänlig och uppriktig man mot alla, frågade vår lärjunge vad han hade gjort hemma under denna tid, och hur han och hans familj hade haft det.

[3] Då började lärjungen berätta en lång och detaljerad historia om de fördelar han på kort tid hade vunnit för sitt hushåll genom sin enastående skicklighet, hur han hade fått i uppdrag att tillverka en mängd utmärkta porslinsaker åt den ena och den andra store herren, och hur han hade fått oerhört bra betalt för det, och därmed försörjt sitt hus och sin familj på bästa möjliga sätt i åtminstone några år. Och han berättade flera sådana otroliga historier.

[4] Då tappade de andra lärjungarna tålamodet, och till och med vår Petrus, som vanligtvis inte var en som talade så lätt, sade slutligen till honom: ”Hör du, om bara hälften av allt detta vore sant – vilket jag starkt betvivlar– då är du redan nästan lika rik som vår vän Kisjona här, och jag kan helt enkelt inte förstå hur du kunde ha beslutat dig för att komma tillbaka till oss och kanske till och med fortsätta resa med oss! Skulle det inte vara mycket klokare för dig att stanna hemma nu och berika dig ännu mer genom din flit?”

[5] Judas Iskariot sade: ”Ni förstår inte! Jag är verkligen hårt arbetande när jag är där; men trots all min flit kan jag inte låta bli, eftersom minnet av allt jag har hört och sett driver mig bort från arbetet och leder mig till er, för att höra och se ännu mer. För jag är inte alls så tanklös som ni bröder tror att jag är! Och om jag vore det, skulle jag sannerligen inte vara bland er! Men jag längtade mycket efter er, och naturligtvis mest av allt efter vår Herre, och därför var jag tvungen att gå, som dragen av en osynlig kraft, och nu är jag här. Men om jag är otrevlig mot er och på något sätt står i er väg, då får ni och särskilt Herren bara säga det, så skall jag återvända dit jag kom ifrån, och vi skall förbli goda vänner!”

[6] Petrus sade: ”Åh nej, det kommer vi aldrig att göra, och du kan vara med oss ​​som du var, och som du vill; vad jag påpekar för dig är bara detta: att du kan ljuga oss så skamlöst och oförskämt rakt upp i våra ansikten om dina stora vinster, utan någon hänsyn till Herrens ofta bevisade allvetande, medan du borde veta från Herren lika väl som vi att inget osant ord någonsin skall komma från våra läppar. Om detta inte är okänt för dig, varför kommer då sådana lögner från din mun, eftersom du utvaldes av Herren till att vara en apostel likt oss?”

[7] Judas Iskariot sade: ”Hur kan du bevisa att jag ljög?”

[8] Petrus sade: ”Mycket lätt! För det första har Herren genom Sin nåd upplyst mitt inre så att jag vet och kan veta exakt om någon ljuger eller talar sanning; dessutom, som jag nu förstår genom Herrens nåd, kommer ett annat, ännu mer påtagligt bevis snart att framträda, från vilket alla som nu har hört dig tydligt kommer att erfara hur mycket du har ljugit för oss alla, vilket sannerligen inte var berömvärt av dig! Vi har varken vunnit skada eller nytta av ditt fullständigt tomma skryt; men överväg själv om något sådant är lämpligt bland oss, och särskilt inför Herren, som du, liksom vi alla, påstår dig tro och hoppas på!”

[9] Här blev vår lärjunge mycket generad och visste inte vad han skulle säga till Petrus, eftersom han kände sig mycket träffad.

[10] Det dröjde dock inte länge förrän några människor kom till Kisjonas hus och bad om allmosor, och Kisjona släppte in dem, som vanligt. När de kom in var de fyra barn, nästan vuxna, insvepta i de mest ynkliga trasor. När Judas Iskariot såg dem vände han bort ansiktet för att inte bli igenkänd av de fyra som hade kommit in; ty dessa var hans fyra äldsta barn, en ung kvinna och tre unga män.

[11] Men Kisjona frågade dem vilka de var, varifrån de kom, vem deras far var och vad han hette.

[12] Men barnen berättade allt och hade inget särskilt gott att säga om sin far. 

[13] Men Kisjona anmärkte att han hade hört att deras far på bara halva vintern hade tjänat mycket pengar genom sin konstnärliga flit.

[14] Men barnen förnekade detta och sade: ”Vår far hade visserligen förberett något för marknaden – men när han kom till marknaden utbröt ett stort bråk mellan judiska och grekiska köpmän, och alla vår fars krukor och fat gick sönder, och vi återvände alla hem som rena tiggare. Vid detta blev vår far mycket ledsen och lämnade oss med orden: ’Barn, jag kan inte göra mer för er nu! Gå till barmhärtiga människor, så skall ni säkert finna hjälp! Men jag ska gå till den underbare Mästaren som jag har berättat så mycket om för er; kanske kan jag övertala Honom att åtminstone hjälpa er och er stackars mor, även om det inte finns någon hjälp för mig!’ Sedan gick han sorgset därifrån, och vi, som vi är här nu, gick för att söka allmosor åt oss själva, åt vår mor och åt våra yngre syskon, men hittills har vi uppnått mycket lite. Därför ber vi dig att förbarma dig över oss!”

[15] Då sade Kisjona: ”Hur länge sedan är det sedan din far lämnade er?”

[16] Då sade barnen att det hade gått åtta dagar sedan de senast hade sett sin far.

[17] Sedan ledde Kisjona barnen in i ett annat rum, lät ge dem andra kläder och tvätta sig, och gav dem sedan mat och dryck. När de fyra hade försetts sålunda för tillfället, visade de tydligt att de var ledsna över sin fars elände, vilket även deras stackars mor hemma var mycket ledsen för, eftersom ingen visste vart han hade tagit vägen.

[18] Då försäkrade Kisjona dem att de inte behövde oroa sig för det, eftersom deras far också var i goda händer hos honom för tillfället och de skulle få träffa honom snart.

[19] Då blev barnen överlyckliga och stannade helt lugna i sitt rum.

[20] Men Kisjona kom ut, gick till Judas Iskariot och sade: ”Min vän, jag vill inte förebrå dig, en utvald Herrens lärjunge, för din skrytsamhet – men eftersom du förhoppningsvis känner mig liksom alla fattiga vida omkring känner mig, varför kom du inte genast till mig, och varför erkände du inte din mycket beklagliga situation för mig? Se, dina barn är långt mer uppriktiga än du och bryr sig mest om dig, och du vände ditt ansikte bort från dem när de kom in, för att inte bli igenkänd av dem som söker dig i sin sorg! Jag tycker åtminstone att det var ganska märkligt av dig! Vad säger du själv om allt detta?”

[21] Judas Iskariot sade och suckade djupt: ”Ah, min vän, jag ville bara bedöva mitt fullständigt förkrossade hjärta med mina, visserligen mycket olägliga, storslagna uttalanden! Men det har burit mig dålig frukt; ty straffet för min ondska följde omedelbart på mig själv, som en giftorm i hälen, och nu står jag här blottad och skamsen inför allas ögon. Gå och låt mig gå till mina barn, trösta dem och gråta ut min sorg med dem!”

[22] Då sade Jag: ”Inte än! Ät och drick nu, och ljug inte mer, annars kommer något ännu värre att hända dig!”

[23] Då stannade Judas Iskariot kvar och började äta och dricka igen, och alla fortsatte att tala mycket vänligt till honom, och Kisjona lovade att han skulle ta hand om de fattiga barnen, eftersom de var helt oskyldiga till hans olycka. Medan han, som far, var mer eller mindre ansvarig för deras.

[24] Således avgjordes denna episod ganska lugnt och väl, och den återges här endast för att mer exakt beskriva för lärjungen av vems ande han var.

7. Lämnar Kis och går till Lasarus värdshusvärd

[1] Min kroppsliga moder Maria sade också kort därefter till Judas Iskariot: ”Om du fortsätter så här och aldrig ändrar dig, då kommer ditt slut att bli en fasa för många och bevaras i människors minne till världens slut. Se därför till att du i framtiden kan stå inför Herrens ögon! Jag har aldrig haft en god dröm om dig och nu förstår jag varför. Därför säger jag det igen: Se till att du kan stå inför Herrens ögon!”

[2] Alla lärjungarna tog dessa ord djupt till sig.

[3] Efter måltiden besökte vi Marias hus och den egendom som Kisjona hade gett henne. Allt var i bästa ordning. En liten skola hade också byggts, där modern gav de behövande barnen alla möjliga nyttiga saker, och därmed tillbringade mycket av sin tid mycket nyttigt och var högt älskad och respekterad av alla i byn och omgivningarna. Hon botade också många sjuka genom att lägga händerna på dem i Mitt namn eller be för dem. Och så var hon en välsignelse för detta område och en sann skatt för Kisjona.

[4] Nästa dag, en torsdag, fortfarande drygt tre veckor före påsk, påbörjade vi vår avresa från Kisjona och lovade att snart besöka honom igen. Han lät genast förbereda ett av sina bästa skepp, som vi gick ombord på strax efter frukost och satte sedan segel i gynnsam vind. Kisjona, Filopold och Maria eskorterade oss över sjön till stranden av Galileiska sjön vid den punkt där Jordanfloden lämnar den och sedan svänger åt vänster mot Döda havet genom en lång dal som böjer sig skarpt österut. Därifrån kan man också färdas en god och väl upptrampad stig upp till Jerusalem, av vilken dock ingenting finns idag, precis som med alla platser vid Galileiska sjön, som också har krympt med en dryg tredjedel i storlek.

[5] Vid landstigningsplatsen fanns det bara ett tullhus där en liten tull betalades, men bara om man bar eller förde med sig något till försäljning. Vi gick iland där, välsignade dem som följde med oss ​​och fortsatte snabbt vår resa utan att vila, och nådde därmed vår välbekanta värds hus ganska sent på natten. Han var fortfarande uppe, eftersom några gäster bodde hos honom.

[6] När vi anlände och värdshusvärden kände igen oss, blev han överlycklig och satte omedelbart hela sitt hushåll i rörelse för att ta hand om oss, ty vi hade inte haft något att äta sedan tidigt på morgonen. Våra lemmar var också trötta efter den långa resan till fots, och behovet av vila hade blivit mycket uppenbart. Medan värdshusvärden lät sin personal förbereda en kvällsmat åt oss, berättade han många saker som hade hänt i Min frånvaro – bland annat att den gode Lasarus hade haft ett mycket allvarligt möte med tempeltjänarna angående de arbetare Jag hade försett honom med från Betlehem.

[7] (Värdshusvärden:) ”Tempeltjänarna kom omedelbart och gjorde sitt yttersta för att vinna över Lasarus arbetare; arbetarna mötte dock tempeltjänarna med hot, om de inte skulle bli lämnade i fred. Detta gjorde tempeltjänarna misstänksamma och de anklagade Lasarus för att i hemlighet ha uppviglat sina arbetare mot dem, och lämnade därför in en formell klagomålsanmälan till den romerska ståthållaren. Ståthållaren kallade till sig Lasarus och förhörde honom om de sanna omständigheterna, och förhörde därefter även alla arbetare, var och en enskilt. Men saken visade sig att Lasarus och hans arbetare frikändes från all skuld, och tempeltjänarna fick i hemlighet order om att lämna Lasarus, som nu var hedersmedborgare i Rom, och hans tjänare i fred, annars skulle de vara tvungna att förse Lasarus med ett stort antal soldater för hans beskydd. Detta hade önskad effekt, och Lasarus har nu lämnats ifred av prästerskapet i sex hela veckor. Huruvida de verkligen var välvilligt inställda till honom tvivlar jag dock starkt på, trots att de var ganska vänliga mot honom och försäkrade honom om att de bara hade fört den för dem hotfulla saken inför ståthållaren mot hans arbetare och inte mot honom. Och så, åtminstone utåt sett, stod Lasarus på god fot med tempeltjänarna.”

[8] Jag sade: ”Jag visste mycket väl att det skulle gå så här; men det kunde ha gått annorlunda om saken hade varat några veckor till. Ty då skulle allvarliga våldshandlingar ha utbrutit mellan arbetarna och tempeltjänarna, vilket Jag förutsåg, och därför styrde Jag också saken genom Min vilja exakt som den gick till, och det var bra. Tempeltjänarna hyser förvisso ett hemligt agg mot Lasarus; men detta är utan betydelse, ty de hyser också ett agg mot alla romare och greker och mot esséerna, sadducéerna och samarierna. Men allt detta agg från dem är som en mycket dåraktig person som nästan blev rasande arg på en stor flod eftersom han inte kunde hitta någon bro över den för att nå den vackra stranden på andra sidan. Floden förblev en flod trots den dåraktige personens stora vrede. Och sannerligen, det är precis detsamma med tempeltjänarnas förbittring och ilska! Det är som en mask som vrider sig och kämpar i dammet mot trampandet av förbipasserande kameler. Låt oss därför lämna den här saken ifred nu, och du, käre vän, se till så att vi snart kan komma samman till en middag!”

8. De vise männen från Persien

[1] Då skyndade sig värdshusvärden in i köket, och allt var redan klart. Maten serverades omedelbart, och vi åt och drack med gott humör.

[2] Men de andra gästerna, som i egenskap av resande dels från Galiléen, Grekland, Samarien och dels från olika länder hade tagit logi här för natten – eftersom värdshusvärden var känd som en mycket prisvärd man och dessutom ägde ett stort värdshus – fick veta att Jag, som de redan hade hört så mycket om, nu också bodde på detta värdshus. Då frågade de värdshusvärdens tjänare om de kunde träffa Mig. En tjänare kom till oss och berättade det för värdshusvärden, som sedan diskuterade många saker med oss.

[3] Men värdshusvärden sade till tjänaren: ”Jag kan varken säga ja eller nej; ty denne Herre är ensam Herre, och endast vad Han vill får ske!”

[4] Men Jag sade till värdshusvärden: ”Bland de resande finns fyra magiker från Egypten, men födda i Persien nära gränsen till Indien. Tre av dem är huvudmagiker och redan ganska gamla, men den fjärde är bara en lärjunge. De har förmodligen ett större följe, men de flesta av dem bor på värdshus någon annanstans; här har de bara de nödvändiga personliga tjänarna. Nu kan du släppa in dessa fyra magiker, som har varit verksamma i Egypten i några år, så skall vi pröva deras sinnen för att se vad slags människor de är.”

[5] Då gick värdshusvärden ut i kammaren där magikerna var och berättade för dem att Jag tillät dem att komma till Mig.

[6] De vise männen var mycket glada över detta, eftersom de redan hade hört så mycket om Mig, även bortom Kanaans gränser. De reste sig genast och skyndade sig till mig, ledda av värdshusvärden. När de kom fram till oss som vördnadsvärda äldste, bugade de sig djupt och hälsade oss artigt enligt sin sed. Eftersom de talade flytande hebreiska, var det lätt för alla lärjungarna att förstå dem.  

[7] Jag sade genast till dem: ”Det är Mig ni vill lära känna bättre; sätt er nu ner med oss, så skall vi förstå varandra lite bättre!”

[8] Magikerna tog sina platser vid vårt bord, och Jag frågade dem: ”Berätta nu helt öppet vilka slags konster och magi ni utövar; så skall ni också lära av Mig vad Jag gör! Kanske kan vi då vara till nytta för varandra!”

[9] Här bugade sig magikerna, och en av dem sade: ”Mästare, detta är vår äldste och visaste, hans namn är Hahasvar (stjärnornas väktare), han kommer att tala för oss! Han är tre gånger trettio år gammal. Jag, talaren, är bara åttio, och denne bredvid mig är sjuttio, och det står skrivet i stjärnorna att var och en av oss måste leva i trettio år till från och med nu. Mitt namn är Meilizechiori (Har synen eller kunskapen att mäta tid), och namnet på denne av mina grannar är Ou Li Tesar (åkallare eller tvingare av viljan). Den fjärde bland oss ​​är fortfarande ung och har ännu inget särskilt namn, eftersom han fortfarande är en lärjunge. Låt nu vår äldste tala!”

[10] Nu började den äldste och sade: ”Vi tre var här en gång tidigare, för trettio år sedan, och reste långt från det avlägsna östern; ty vi väcktes av en speciell stjärna, och i stjärnornas skrift stod det skrivet: ’I fjärran väster har en ny kung fötts åt Guds sedefördärvade folk. Hans mor är jungfru och har aldrig blivit rörd av en man; ty barnet inom henne är avlat av den store Gudens kraft, och hans namn skall bli stort bland alla jordens folk, och han skall upprätta ett rike och regera i det för evigt som den mäktigaste kungen. Och välsignade är alla som skall leva i hans rike; ty döden skall inte ha någon makt över dem!’

[11] Efter att ha läst detta gav vi oss av, följde stjärnans bana, och i Betlehem, i en gammal fårfålla, fann vi ett mycket mirakulöst nyfött barn, och vi erbjöd honom våra gåvor. Vi hade för avsikt att återvända till vårt eget land via Jerusalem, som utlovat, men varnades i en dröm av en lysande ande att vi skulle ta en annan väg hem och inte förråda den nyfödde kungen till den onde fursten. Och det gjorde vi. Vad som hände efteråt med det där mirakelbarnet kunde vi inte ta reda på trots alla våra undersökningar.

[12] Vi hörde från gamla människor att den gamle, grymme Herodes av Betlehem beordrade massakern på spädbarnen på grund av den nyfödde kungen, där alla pojkar mellan 1 och 12 år dödades med svärd; men föräldrarna hade i tid lyckats fly till Egypten med det mirakulösa barnet och därmed undgått den galne furstens grymhet. Vi letade dock i flera år i Egypten efter samma barn och kung och kunde inte få reda på det minsta.

[13] Nyligen fick vi veta i Memfis i Egypten, att en stor mirakelgörare hade uppenbarat sig i Galiléen, utfört tecken och gärningar som aldrig tidigare hörts talas om på denna jord, och hållit så visa tal att alla jordens största vise skulle ha varit tvungna att krypa i stoftet inför honom. Många trodde därför och höll fast vid uppfattningen att han måste vara Gud själv, eftersom hans handlingar och uppförande annars skulle vara fullständigt oförklarliga.

[14] Efter att ha mottagit dessa nyheter har vi återvänt hit till Kanaan eller till hela Juda land för att träffa denne alldeles särskilde person, av två skäl: för det första för att personligen övertyga oss om allt, och för det andra för att undersöka om denne man inte är samma barn som föddes i Betlehem.

[15] Visserligen är den berömde mirakelmannen kanske ännu inte kung – men det spelar absolut ingen roll; för vi är bara vise män, astronomer och, genom vår kunskap om naturens krafter, helt extraordinära magiker inför den blinda mänsklighetens ögon. Därför är vi också kungar med land och många människor bortom Persien i de vidsträckta högländerna, och vi har ingen fiende att frukta, eftersom varje grannfurste håller oss högt aktade och har den största vördnad för vår hemliga makt. Och ändå är vår makt helt naturlig, vilket vem som helst kan lära sig; hur mycket mer kan inte den berömda mannen från Judéen vara en kung, som kan förstöra berg och klippor, ge liv åt de döda och befalla elementen helt enkelt genom sin vilja!

[16] Vi kom till detta område i morse och frågade om mannen, och fick veta att han nyligen hade varit i närheten och att han förväntades komma tillbaka snart igen. Och nu, sent i kväll, spreds ryktet i hela huset att den berömde mannen hade anlänt med sina lärjungar.

[17] Nu kan du, mästare, mycket väl föreställa dig vilken längtan som fick oss alla att börja brinna av att i dig se mannen om vilken vi hade hört sådana underbara saker, och sedan också att i djupaste ödmjukhet fråga dig om du kunde vara det mirakelbarn som föddes i Betlehem.”

9. De tre persernas förmågor

[1] Jag sade: ”Det är mycket fint och berömvärt av er; men det sades en gång att de tre vise männen som besökte mirakelbarnet som föddes i Betlehem dog efteråt – för ungefär femton år sedan. Hur kommer det sig då att ni, som desamma, fortfarande lever och sköter era sysslor över hela världen?”

[2] Den äldre sade: ”Ädle vän, i vårt land kan du dö fem, till och med sju gånger och sedan återupplivas och leva igen. Detta är vad luften, jorden och dess andar, de underbara örterna och vår styrka, hämtad från naturens hemliga krafter, åstadkommer.”

[3] Men när vi vid den tiden var i Betlehem, fanns det ännu tre andar i oss från jordens urtida mänsklighet; dessa är nu inte längre med oss, utan vi är fria och ensamma.

[4] När dessa andar lämnade oss, verkade det ändå utåt sett som om vi hade dött; men våra andar återupplivade oss, och vi lever nu mycket gott igen för oss själva och kommer att fortsätta leva under en avsevärd tid. Men när denna kropp blir helt oanvändbar, kommer vi inte att dö som de arma människorna i detta land dör så eländigt, utan vi kommer, med fullt medvetande, frivilligt att lämna våra kroppar och sedan leva vidare som andar och även verka bland våra medmänniskor. Se, ädle, store mästare, så är det med oss, eftersom vi fortfarande är ett oförstört, ursprungligt och naturligt folk.”

[5] Jag sade: ”Jag vet mycket väl att det fortfarande finns vissa sådana folk på denna jord, mot vilka Jag absolut inte har några invändningar, och Jag accepterar därför att ni är de tre vise männen från det avlägsna Orienten som besökte det mirakulösa barnet som föddes i en fårfålla i Betlehem, och nu också har kommit tillbaka för att söka upp den mirakulöse kungen som har vuxit upp från detta barn, för att återigen visa honom er respekt, vilket utan tvekan är mycket berömvärt av er.

[6] Men Jag frågade er också vilka konster och verk ni utför på era omfattande resor, och vilken nytta de ger er. Ni måste berätta något för Mig om detta, så att åtminstone dessa Mina lärjungar också kan få ut något av er. Sedan skall Jag avslöja fler detaljer för er om Mig Själv.”

[7] Den äldste sade: ”Ja, store mästare, om du kan göra allt som vi har hört dig göra, kommer dina lärjungar inte att vinna mycket från oss; men eftersom du önskar detta, kan jag berätta det väsentliga för dig. Det första hos oss, och det egentliga huvudsakliga, är att från stjärnorna profetera många ting som är nyttiga för människorna, vilka för det mesta går i uppfyllelse. Naturligtvis, för att vara ärlig, beror detta mer på ordens konstfulla ordning än på stjärnornas position, som – bortsett från de få planeterna – ju alltid förblir helt densamma.

[8] Först vid det judiska mirakulösa barnets födelse, när vi fortfarande mer eller mindre beboddes av vissa andar, såg vi mycket säregna stjärnkonstellationer mot väster och en stjärna av särskild storlek som hade en lång gren som pekade mot väster. Och eftersom vi också tydligt lade märke till att den rörde sig snabbare västerut än de andra stjärnorna, trodde vi att något stort måste ha hänt i väst. Och snart läste vi det ur stjärnorna såsom ur en skrift: ’En ny kung är född åt judarna, som skall grunda ett kungarike som för evigt aldrig skall ta slut, och han kommer att härska över alla jordens folk!’

[9] Nåväl, denna skrift var fullständigt sann, och vi begav oss därefter ut på vår resa helt i enlighet med stjärnans rörelse, vilken tycktes få oss att stanna på rätt plats och på rätt ställe. Och där fann vi verkligen en födelseplats som åtföljdes av alla möjliga slags mirakel, så att vi inte för ett ögonblick kunde tvivla på huruvida vi var på rätt plats. Därmed var också vår stjärntydning helt sann. I vilken mån de efterföljande och senare tydningarna också innehöll mer eller mindre sanning, det kan vi uppriktigt sagt inte helt garantera. Så står det till med vår visdom om stjärnorna. 

[10] Vad gäller vår magi är den uppdelad i tre delar. Den första huvuddelen uppstår ur vår kunskap och förtrogenhet med naturens hemliga krafter, förvärvad genom många prov, experiment och erfarenheter, vilket gör det möjligt för oss att åstadkomma tusentals saker som naturligtvis måste väcka den största förundran hos den blinda och okunniga mänskligheten och ge oss stort rykte och även stor vinst.

[11] Vi har för närvarande en hemlig metod för att framställa en typ av korn som är ytterst brandfarlig, men när den snabbt antänds i ett slutet utrymme utvecklar den en sådan kraft att även den starkaste och mest solida stenen, om några kilo av dessa korn först förs in genom en öppning och antänds av en osynlig fnösketråd, krossas den i tusen bitar med en kraftig smäll. För syns skull gör vi detta som om vi befaller stenen att bryta sig loss; men i verkligheten uppnås detta enbart genom våra explosiva korn, som vi lyckas placera ganska diskret på en lämplig plats flera dagar i förväg.

[12] Och på detta sätt har vi många fler saker vars experiment måste väcka stor förvåning hos de okunniga. Dessa inberäknar våra eldkonster, där vi mycket bedrägligt kan imitera blixtar och dess effekter. – Detta utgör således den första delen av vår magi.

[13] Den andra delen är rent mekanisk, varigenom vi åstadkommer vissa effekter genom vissa hittills okända maskiner, vilka likväl måste förvåna även lekmannen, eftersom orsaken till effekten är främmande och inte kan förklaras av någon annan än oss.

[14] Den tredje delen av vår magi är egentligen ganska obetydlig, eftersom den åstadkommes genom vissa hemliga överenskommelser. Den väcker nästan störst uppseende hos det blinda folket, fast det inte finns något alls utöver en viss inövad skicklighet och färdighet bakom den. – Detta är nu våra tre magiska delar. 

[15] Slutligen är vi också läkare och kan med gott samvete bota många sjukdomar i världen genom hemliga medel, utrota alla slags onda skadedjur och få alla slags onda djur att fly från oss eller låta sig kuvas av oss – med vilka förmågor vi redan har gjort mänskligheten åtskilliga goda tjänster. Och nu, store mästare, har du kortfattat fått hela vår konst uppenbarad. Men nu ber vi dig också att du ville ge oss närmare upplysningar om dig själv.”

10. Det goda syftet rättfärdigar inte de dåliga medlen

[1] Jag sade: ”Er konst, i den mån den utnyttjar naturens krafter, mekanik och botemedel i sina experiment, är i sig själv helt god, och med tiden kan många jordiska fördelar uppstå för människorna. Men allt som för människor – som har lika värde inför Gud – mer framstår som en lönsam illusion, är dåligt och obehagligt för Gud, den ende Herren över hela världen och hela skapelsen, vilket Jag också har sagt och visat för esséerna, som vid tillfälle gör något liknande. Ty även om målet vore fundamentalt gott, men bara kunde uppnås genom ett bedrägligt och därför i sig dåligt medel, är detta medel aldrig helgat eller gott på grund av själva målet, som är gott i sig självt.”

[2] Till exempel: Föreställ dig en person som är mycket, mycket sjuk, och de bästa läkarna vet inte hur de skall bota honom från hans stora smärta. Då får en av dem en idé och säger till de andra läkarna: ’Eftersom ingenting kan hjälpa den här personen längre, skall vi ge honom ett snabbt dödligt gift, och han kommer att bli av med allt sitt lidande på en gång!’ Sagt och gjort – och den lidande personen var borta på ett ögonblick. Ja, dessa läkare befriade verkligen den sjuke från all hans smärta; men de dödade honom utan att tänka på varför Gud tillät honom att lida en sådan smärta, och vad som kunde hända med hans själ i livet efter detta. Och därför var botemedlet dåligt, vilket är anledningen till att det aldrig kan ha ett rent och gott slut.

[4] Och förstå, så förhåller det sig med alla sådana falska mirakel! Även om de till och med åtföljs av goda, moraliska läror till människors fördel och förklaras som gudomliga effekter, så tjänar de i slutändan inget gott syfte; ty de väcker en påtvingad godtrogenhet i människornas sinnen, ur vilken allehanda ondskefull vidskepelse uppstår och till sist ett fanatiskt hat mot alla som har en annan tro. Och när de till slut, genom någon med klart förstånd, genomskådar bedrägeriet och hur det av dem trodda, påstått gudomliga miraklet i själva verket var ett grovt, naturligt sådant, då faller de också ifrån alla de i och för sig goda läror som byggts därpå, tror därefter ingenting alls och blir som tigrar och hyenor mot sina lärare och mirakelgörare.

[4] Av detta kan man emellertid lätt dra slutsatsen att ett gott mål aldrig kan uppnås med ett dåligt medel; ty om stödet är dåligt och bräckligt, hur kan då en helt solid byggnad stå på det?!

[5] En stark borg kan aldrig byggas på en dålig och lös grund, och likaså kan en utbildning för att verkligt förbättra och levandegöra människan aldrig uppnås genom bedrägliga medel.

[6] Även de största staterna i denna värld, inför vilka halva jorden en gång darrade, föll slutligen sönder som lösa agnar, eftersom grunden de byggdes på i sig inte var något annat än en fåfäng, agnliknande illusion.

[7] Därför har Jag kommit ner till denna värld från ovan för att visa och ge mänskligheten hela sanningen i allting. Och den som förblir och lever i denna sanning kommer att vara verkligt fri och äga evigt liv, vilket aldrig kan uppnås genom några skenbara medel, utan endast genom den renaste och mest genuina sanningen.

[8] Och däri ligger det rike som Jag nu upprättar. Det är ett rike av kärlek, av ljus, och därifrån av den renaste och djupaste sanningen. Dess kung kommer aldrig att bestiga en jordisk tron, inte heller ta upp en gyllene spira, inte heller svinga något annat vapen än sanningen allena; men detta vapen kommer likväl att ge honom den mest lysande segern över alla jordens folk och över alla dess varelser för evigheten, och välsignade är alla som låter sig besegras av detta renaste himmelska vapen!

[9] Och nu säger Jag er att Jag är precis den som ni sökte, och som ni redan hedrade som ett nyfött barn.

[10] Men Jag säger er nu också att Jag inte längre tar emot någon ära från människorna, utan det finns En som är Ett med Mig, som allena ärar Mig, och Hans namn är: Kärlek, Ljus, Sanning och Liv. Han är ursprunget till allting och det eviga Varandet och Existensen Själv, och allt som existerar och finns till, existerar och finns till från Honom. – Vet ni nu var ni står?”

11. Ljusandarnas inflytande vid Galileiska sjön

[1] Den äldste, helt uppslukad av sanningen i Mitt tal, sade: ”Store mästare! Av detta lysande tal av dig har vi tydligare än någonsin förstått att du måste vara mer än bara en människa; ty vi har aldrig tidigare hört en människa tala med en sådan genomträngande sanning, och sannerligen, sådana ord är mer effektiva än tusen av de mest förunderliga tecken, som visserligen kan förtrolla människor för en tid, men bara förhärda och förmörka deras hjärtan ytterligare! Därför ber vi dig inte om något annat tecken; ty detta ord av dig är fullt tillräckligt för oss, och vi vet nu vad vi måste göra och iaktta i framtiden. Vårt folk därhemma skall inte längre vandra i mörker!”

[2] Jag sade: ”Detta kommer att vara mycket väl gjort av er; men allt gott och sant tar tid. Därför måste ni rådfråga er visdom i alla era ärliga handlingar och gärningar. Ty ett folk som en gång blivit förmörkat kan inte uthärda ett plötsligt, starkt ljus utan att skada sin syn; de kommer att bli som galna, motvilliga till ljus och söka skugga och natt. Därför måste ljuset först släppas in mycket sparsamt, så att människorna gradvis kan vänja sig vid det. Med tiden kommer de till och med att bekvämt kunna tåla det starkaste ljuset framför sina ögon. – Om ni verkligen är vise män från det avlägsna Orienten, då måste ni troget lyssna till denna visdomslära om ni vill vara en sann välsignelse för ert folk.”

[3] Den äldste sade: ”Vi och våra lärjungar kommer troget att iaktta även detta; ty vi förstår att du har rätt i allt och är fullständigt sanningsenlig. Men nu vill vi veta av dig hur det var med de andar som vägledde oss vid tiden för din mirakulösa födelse. Ty vi uppfattade inom oss själva helt klart att de inte var vi och vi inte var dem. När de härskade i oss kunde vi nämligen inte göra det vi själva ville, utan endast det de ville; och det föreföll oss då som om de vore vårt eget bättre jag. Under deras inflytande var vi också mycket visa och lärde oss därigenom först känna naturens inre krafter och hur de kan brukas. Men när de liksom drog sig tillbaka från oss, då blev vi åter helt oförståndiga och kunde inte alls begripa hur vi hade lärt känna de stora krafthemligheterna i naturen. Det bättre som vi nu känner till har blivit oss uppenbarat genom dessa andar, vilka vi även fick se i klara drömmar.

Nå, vad kan det enligt din vishet vara som egentligen ligger bakom detta och är dess innersta grund?”

[4] Jag sade: ”Detta är inget särskilt för er; ty alla naturligt bättre människor undervisas av andar i alla möjliga andliga och naturvetenskapliga ämnen på ett sätt som ibland är mer och ibland mindre märkbart, och så var också fallet med er på ett mer märkbart sätt.

[5] Och ju mer naturliga, enkla och introspektiva människors liv är var som helst i världen, desto mer intensivt och levande är de kopplade till de bättre och välvilliga andarna från livet efter detta. Och det var även fallet med er.

[6] Men när ni genom era många resor blev mer världsliga, övergav även era lärande och vägledande andar er och lämnade er åt era egna insikter, ert förnuft, er förståelse och er egen fria vilja. Ändå väckte de i er en önskan att söka Mig och nu att finna Mig, och de tre andarna sörjde för er, era barn och ert folk i detta.

[7] Men dessa andar var en gång också människor på denna jord, och faktiskt av största betydelse för hela mänskligheten som nu lever på denna jord; men utöver detta upphör alla jordiska skillnader mellan ’först’, ’stor’ eller ’liten’ helt och hållet, och den sista människan på jorden kommer inte att vara underlägsen sin första, förutsatt att de har erkänt Guds vilja och handlat enligt dess föreskrifter och ordning.

[8] Guds vilja gentemot alla människor är dock helt enkelt denna: Känn Gud och älska Honom över allt annat, och älska din nästa – det vill säga din medmänniska – som dig själv. Var sannfärdig och trogen mot alla, och vad du rimligen skulle ha gjort mot dig själv, gör det också mot din medmänniska. Då skall det råda fred och enhet bland er, och Guds ynnest skall lysa över era huvuden som ett sant livets ljus!

[9] Det räcker för er. Därifrån skall all annan och ytterligare visdom ges till er. Och nu kan ni gå och vila, för det är redan midnatt.”

[10] Då tackade de vise männen Mig och frågade Mig om de kunde stanna kvar i Min närhet följande dag, vilket Jag glatt beviljade. Därefter drog vi oss alla tillbaka för att vila.

[11] Och när vi vaknade nästa dag, var en god frukost redan färdiglagad, och våra vise män väntade också med världens största längtan på att få se Mig igen och kanske också höra Mig tala; ty de hade tagit Mina ord mycket nära till sig. 

[12] Medan Jag satt med alla Mina lärjungar vid morgonmåltiden, åt och drack och diskuterade ditt och datt med värdshusvärden, lyssnade de vise männen redan vid dörren. Men eftersom de bara hörde ord utbytas om mer likgiltiga, jordiska ting, sa de till varandra: ”Titta, idag talar han inte lika klokt som han gjorde på natten! Han måste vara mycket mångsidig i sin kunskap! Men det är inte mycket gudomlig visdom som lyser igenom!”

[13] Men medan de fortfarande diskuterade detta sinsemellan, kom en svårt sjuk man plötsligt in i förrummet; han bodde nämligen granne med värdshuset och fick veta av sina tjänare att Jag hade anlänt till värdshuset och nu bodde där. När han såg Mig genom dörren ropade han: ”O Jesus från Nasaret, du sanne frälsare, förbarma dig över mig och hela mig också, du som har helat så många!”

[14] Då gick Jag ut och frågade: ”Hur länge har din gikt plågat dig?”

[15] Och han sade: ”Herre, sju år redan! Men jag har tålmodigt utstått smärtan när den inte var så svår; men nu har den blivit outhärdlig, och därför lät jag mig ledas till dig.”

[16] Jag sade till de vise männen: ”Ni är ju också läkare! Skulle ni inte vilja hjälpa den här personen med er konst?”

[16] Den äldste sade: ”Mästare, sådana sjuka människor förklaras obotliga bland oss, och ingen medicin kan längre hjälpa dem! Om solen inte längre kan läka en sådan giktsjuk person, då kan ingenting i världen längre hjälpa honom.”

[18] Jag sade: ”Nå, Jag skall se om han inte längre kan bli helad!”

[19] Då sade Jag till den sjuke: ”Bli frisk och gå; men synda inte från och med nu, så att inte något värre händer dig!”

[20] Därefter stod den sjuke mannen plötsligt helt upprätt och blev frisk, tackade Gud och lämnade huset full av glädje.

[21] Då blev de vise männen förskräckta och ville börja tillbe Mig. Men Jag tillrättavisade dem, och Jag och lärjungarna gick genast Lasarus i Betania, och de vise männen återvände samma dag till sitt avlägsna land.

12. Utspisning av de 5 000

[1] Att Lasarus blev överlycklig över Min ankomst behöver knappast nämnas. Men Jag hade knappt varit där i tre dagar förrän hela omgivningen fick veta om Min närvaro genom arbetarna, och fler och fler människor samlades där varje dag och förde med sig alla möjliga sjuka, som alla blev botade där. Detta orsakade stor uppståndelse i hela Jerusalem, och det nådde även fariséernas öron, så att de snart började smida planer på hur de skulle kunna gripa Mig och bli av med Mig.

[2] Men Jag visste detta och sade till Lasarus och lärjungarna på den tionde dagen av Min vistelse i Betania: ”Vi skall gå härifrån och återvända till Galiléen, ty fariséerna smider planer mot Mig. Men Jag skall inte orsaka ytterligare uppståndelse, så att också ditt hus kan ha fred runt högtiden. Därför går Jag härifrån i dag.”

[3] Då sade Lasarus mycket sorgset: ”Herre, Du är allsmäktig och kan förgöra den onda avkomman med en tanke, vilket skulle vara till stor välsignelse för alla de bättre judarna.”

[4] Jag sade: ”Det skulle Jag kunna göra; men det är inte Faderns vilja, utan de skall agera tills deras mått är fullt. Först då kommer den stora domen att komma över dem; ty de kommer att sticka svärdet i sina egna kroppar genom sitt gränslösa maktbegär. I sin stolthet kommer de att göra uppror mot romarna, och romarna kommer att ge dem fullständig död. Jag säger dig: Inte en sten skall lämnas kvar på en annan, och eftervärlden kommer inte längre att hitta den plats där Jerusalem stod, och även om de hittar något, kommer de fortfarande inte att kunna använda det som vägledning och inte kunna bestämma någon plats med säkerhet. Detta kommer att ske för världens skull. Men nu är inte tiden inne, och Jag har inte kommit för att förstöra något, utan bara för att väcka upp det som är trasigt och för att söka och finna det som är förlorat. Och därför är det nu bättre att Jag går härifrån en tid, så att du och Jag kan få vila; ty de kommer snart att leta efter Mig här, men inte finna Mig – och det kommer att vara gott.”

[5] Sedan åt vi frukost och gav oss av på vår resa. Lasarus följde oss ända till Galileiska sjön, och en stor folkmassa följde oss. Vid sjön, dit vi kom fram ganska sent på kvällen, stannade Jag och övernattade där på ett värdshus. Nästa dag tog Lasarus avsked och gick hem med sina män.

[6] Men Jag, tillsammans med lärjungarna, vars antal återigen hade ökat till över sjuttio, gick ombord på ett stort skepp och seglade över havet nära staden Tiberias. (Johannes 6:1) När folket såg att Jag skulle ge Mig av, hyrde de genast ett stort antal skepp och följde Mig obevekligt, eftersom de såg de tecken som Jag gjorde på de många sjuka. (Johannes 6:2) Vi steg i land, med de många skeppen som följde oss, ungefär en timmes resa från staden Tiberias, på en helt obebodd plats, bakom vilken ett högt berg omedelbart reste sig.

[7] Men Jag sade till lärjungarna: ”Låt oss gå upp på det här berget! Halvvägs upp skall Jag ta en paus, utan att bli upptäckt av dem som kommer från staden på den här vägen. Ty invånarna i den här staden har föga sunt förnuft och ännu mindre tro. De är ett handelsfolk och deras tankar är inriktade på pengar och vinst.”

[8] Sedan gick vi genast upp på berget till den anvisade platsen, där det var mycket fridfullt och det fanns gott om gräs, vilket var mycket nyttigt för vår vila. Där satte Jag mig ner med lärjungarna. (Joh 6:3) Men de många som hade följt med oss ​​drog också med sig sina brödkorgar och slog läger runt omkring oss. Ty det var nu nära påsk, den stora judiska högtiden (Johannes 6:4), och det var sed att ta med sig färskt, osyrat bröd i korgar, såväl som stekt fisk, ägg och lamm.

[9] Jag stannade här i fem dagar, och under fyra av dessa dagar hade vi alla tillräckligt att äta och dricka, eftersom det också fanns en god och frisk vattenkälla vid vår viloplats. Men när förråden tog slut på den femte dagen, riktade Petrus Min uppmärksamhet mot folkmassan, som hade vuxit nästan dagligen, och att de inte hade något kvar att äta.

[10] Jag lyfte Mina ögon och betraktade den stora folkmassan och såg att en stor mängd människor hade kommit till Mig. Sedan frågade Jag Filippus, som vanligtvis var vår skattmästare och, som grek som hade konverterat till judendomen, ibland fortfarande var något svag i tron: ”Var skall vi köpa bröd åt så många människor, så att alla kan ha något att äta?” (Joh 6:5) Men Jag sade detta bara för att pröva lärjungen som var lite svag i tron, eftersom Jag redan visste vad Jag tänkte göra. (Joh 6:6)

[11] Vår lärjunge satte sig upp ordentligt och svarade Mig (Filippus): ”Alla våra pengar består nu av två hundra mynt, och för den mängden bröd blir det för lite för att var och en av dem skall kunna ta ens lite till sig själv.” (Joh 6:7)

[12] En annan, inte heller direkt den starkaste troshjälten, fastän en bror till Simon Petrus (Johannes 6:8), sade: ”Herre, här är en pojke med fem kornbröd och två fiskar i sin korg, men vad är det för så många?” (Joh 6:9)

[13] Jag sade: ”Hämta hit pojken och se till att folket sitter ordentligt!”

[14] Eftersom det fanns gott om gräs på den platsen, låg snart omkring fem tusen män där, förutom kvinnor och barn. (Joh 6:10) Sedan tog Jag bröden, tackade Fadern och välsignade dem. Sedan gav Jag bröden och fiskarna för att dela ut till dem som låg där, och Jag befallde alla lärjungarna att ge var och en så mycket bröd och fisk som de ville ha för att bli mätta. (Joh 6:11) Så åt alla och blev mätta.

[15] Men eftersom de inte kunde äta upp allt, sade Jag åter till lärjungarna: ”Gå och samla ihop de överblivna bitarna, så att inget går till spillo eller förstörs!” (Joh 6:12)

[16] Lärjungarna tog då de största korgarna och gick och samlade ihop det som blev över av alla dem som hade fått mat. De fyllde tolv stora korgar med de fem – säg – små kornbröden. (Joh 6:13)

[17] Då sade lärjungarna: ”Sannerligen, denna utspisning av folket överträffar de två föregående! Men vad skall nu göras med de tolv fulla korgarna?”

[18] Jag sade: ”De tillhör folket; de kommer att veta vad de skall göra med dem. Vi behöver dem inte, eftersom vi nu är mätta för tillfället, och dessutom kommer vi ändå att gå till Kapernaum härifrån idag.”

[19] Lärjungarna delade sedan ut de fulla korgarna till folket, och var och en tog sin del, och ingen kunde klaga på att han hade blivit försummad på något sätt.

[20] Men när folket såg det tecken som Jag hade utfört, sade de: ”Denne är sannerligen profeten som skall komma till världen! (Joh 6:14) Vad är det då? Om han är mäktig som ingen annan makt i världen och visare än Salomo, då är det väl dags att vi med våld gör honom till vår kung!”

[21] Men eftersom Jag tydligt inståg att de hade för avsikt att göra Mig till kung med våld, sade Jag tyst till Johannes: ”Du hör vad folket avser; därför skall Jag nu snabbt och obemärkt fly till en högre plats på detta berg. (Joh 6:15) Men stanna du här till kvällen. Om folket skingras, skall Jag komma tillbaka till dig; men om de inte skingras, gå ner till sjön. Ett gott skepp väntar på dig där; segla med det till Kapernaum, där skall Jag sedan hinna ikapp dig!”

13. Lärjungarna seglar över sjön mot Kapernaum

[1] Johannes lade noga märke till detta; men eftersom han var mest intresserad av de andliga motsvarigheterna och ville se orsak, verkan och slutgiltigt syfte överallt, frågade han Mig om orsaken till detta tecken.

[2] Och Jag sade till honom: ”Framför allt bör du djupt förstå Guds rikes mysterium och så snabbt inse: Dessa människor är världen som har förbrukat all sin andliga näring. Endast en enkel pojke ägde fortfarande ett rent, oförstört sinne, en liten barnslig tro; därför hade han också ett förråd av fem kornbröd och två fiskar.

[3] De fem bröden betecknade att hans fem sinnen fortfarande var rena och ofördärvade, och därför var även hans sinne och själ det, vilket omedelbart framgick av hans glädjefyllda samtycke till Min önskan. De två fiskarna, som däremot representerade kärlekens godhet och trons sanning, eller kärlekens värme, likt en eld och visdomens ljus, indikerade hans barnsliga tro, hans tillit och hans kärlek. Samtidigt representerade hans enhet och personliga obetydlighet också hur svagt och hur litet det goda och det sanna från himlen nu representeras bland världsliga människor.

[4] Ändå betecknar de fem bröden fortfarande Min undervisning till mänskligheten. Det verkar alldeles för litet för alla jordens folk; men det kommer att föröka sig som dessa bröd, och ändå, även för de visaste, som undervisas och närs av Mig i anden, kommer det alltid att finnas kvar, i all evighet, en oändlig mängd ny och djupare visdom att utforska och förstå. Ty de tolv korgarna motsvarar Israels tolv stammar, och dessa motsvarar helheten av gudomlig, aldrig uppnåelig fullkomlighet i allting.

[5] Detta Min käre Johannes, är innebörden av detta tecken, och dessa människors avsikt att göra Mig till världslig kung är deras mörka och mest korrupta världsliga sinne, eftersom de vill vara det mäktigaste och mest fruktade folket i världen och slå ner alla sina förmodade fiender, vilket direkt skulle strida mot andan i Min lära. Och därför skall Jag nu också snabbt ge Mig av. Men gör du som Jag har sagt dig!”

[6] Därefter gömde jag Mig bakom lärjungagruppen i ett snår och trängde Mig snabbt igenom det till bergets fulla höjd; ty snart öppnade sig en fri väg för Mig – men inte för dem som ville skynda efter Mig. Då vände sig folket mot lärjungarna och ville på ett bryskt sätt hålla dem ansvariga för att de hade släppt iväg Mig.

[7] Då steg Johannes fram och sade: ”Ni är ju flera här än vi är! Varför kunde inte då ni hålla Honom tillbaka? Håll tillbaka stormen och blixtarna! Befall havets vågor när de rasar och hotar att omsluta er! Och jag, bara en lärjunge, kan säga till er: Det är lättare och mer effektivt för er att befalla de rasande elementen att vara lugna än att böja Gudamänniskans vilja! Låt er därför undervisas, och var inte så dåraktiga! Hur kan ni göra Honom till en fåfäng världslig kung över judarna, vars ande är en evig Herre över allt i himlen och på jorden! Detta kunde ni tydligt ha utläst av de många tecken Han utförde inför era ögon. Han behöver bara vilja det, så är och sker vad Han vill. Men Hans allvetande och Hans vilja sträcker sig ända till denna punkt, och oändligt bortom; var därför inte dåraktiga, och bege er till vila, så att inget obehagligt händer er!”

[8] Efter detta tal av Johannes drog sig många tillbaka för att vila; men några klagade och ville till varje pris gå och söka efter Mig på berget. Men de stötte snart på sådana oöverstigliga hinder, som var fullständigt omöjliga att övervinna, och återvände snart helt utmattade från sina fruktlösa ansträngningar, oförmögna att förstå hur Jag hade klättrat över de mest skrämmande klipporna. Jag kunde inte ha undkommit nedåt någonstans, eftersom alla möjliga utgångar från detta gräsbevuxna område upptogs av dem, och de skulle ha varit tvungna att få syn på Mig någonstans. Kort sagt, de insåg att de inte kunde uträtta någonting och började sedan diskutera vad som skulle göras. Några frågade lärjungarna vad de nu skulle göra utan mästaren, eller om han skulle återvända.

[9] Men lärjungarna sade: ”Vad annat kunna vi göra än att återvända till vår hemtrakt, till Kapernaum! Där skall han komma till oss igen, hur och när Han vill.”

[10] Då började de värsta av dem fly; men många väntade och ville se vad de många lärjungarna skulle göra. När kvällen närmade sig reste sig lärjungarna och skyndade ner till sjön (Joh 6:16), där ett stort skepp redan väntade på dem – som Jag hade sagt till dem i förväg – vilket de snabbt gick ombord på och satte segel redan innan de många människorna hann nå sjön från berget; ty vägen var ganska svår och kunde bara framskridas med avsevärd ansträngning och försiktighet av oerfarna bergsbestigare. Sedan gick de till staden Tiberias, och många där hyrde också skepp till Kapernaum. Några satte omedelbart segel, medan andra väntade för att se om Jag skulle komma ner från berget och sedan ta dem till Kapernaum. Eftersom Jag inte dök upp någonstans, satte de inte segel förrän nästa morgon.

[11] Lärjungarna seglade dock snabbt över sjön med gynnsam vind i riktning mot Kapernaum. (Joh 6:17) Lärjungarna trodde att Jag skulle följa dem i ett annat skepp och lätt hinna ikapp dem; ty resan var ganska lång, och det hade redan blivit ganska mörkt när de fortfarande hade en avsevärd sträcka att segla och ro för att nå Kapernaum, eftersom de var tvungna att kämpa mot vinden ett tag. De fortsatte att se sig omkring för att se om och varifrån Jag kunde komma till dem; men Jag syntes inte till eller märktes någonstans och därför hade Jag, trots deras stora längtan, ännu inte kommit till dem. Då blev de ledsna och sade till varandra att Jag säkert skulle komma till dem först på morgonen. 

[12] Medan de diskuterade detta, blåste en kraftig vind upp, och sjön började kasta upp höga vågor. (Joh 6:18)

[13] Då sade sjömännen: ”Rulla snabbt in seglen, och ta hårt tag i årorna, annars kommer en olycka ske om vi inte når till hamnen snart!”

[14] Då grep alla tag i årorna. Och när de hade rott ungefär 25 till 30 fältlängder (Feldweg, övers. anm.), såg de Mig närma sig dem på den kraftigt vågsvallande sjön; men trots att de hade upplevt något liknande med Mig tidigare, överväldigades de ändå av stor fruktan. (Joh 6:19)

[15] När Jag såg detta, vände Jag Mig till dem alla och sade: ”Varför är ni alla rädda? Ser ni inte att det är Jag?” (Joh 6:20)

[16] Då ville lärjungarna ta ombord Mig på skeppet, eftersom det ännu var en lång strecka kvar till land; men när de ville det, se, då låg skeppet i samma ögonblick tryggt vid land! (Joh 6:21)

[17] Detta orsakade en enorm uppståndelse bland de nya lärjungarna, eftersom de aldrig hade upplevt eller sett något liknande. Sjömännen var också utom sig, de trodde fortfarande att Jag hade dött någonstans och nu synbart vandrade omkring som ett spöke, kanske förtrollad av en trollkarl, eller att Jag Själv var en och hade befallt vattenandarna att bära Mig över sjön. Sjömännen var nämligen greker och därför också hedningar, och kunde naturligtvis inte bedöma annorlunda, eftersom de visste mycket lite, om ens något, om sann, andlig judendom. Därför lämnades de åt sin egen åsikt till senare.

[18] Men vi kom snart till ett värdshus vi kände väl till, där Jag redan hade botat en giktsjuk man som med säng och allt hade blivit nedsänkt i rummet genom en öppning i taket. Där mottogs vi varmt och erhöll omedelbart utmärkt gästfrihet.

14. Livets bröd

[1] Nästa dag, när vi gick ut i det fria efter frukosten för att se vad som fanns där, mötte vi en stor folkmassa på stranden som med stor möda hade följt oss från Tiberias under natten. Det var just samma folkmassa som hade stått på stranden tvärs över sjön kvällen innan och tydligt sett lärjungarna korsa sjön ensamma, utan Mig. Och dessa människor såg också att det, förutom deras lätt identifierbara skepp, inte fanns något annat skepp där förutom det i vilket de såg lärjungarna segla iväg, och att Jag inte alls hade gått ombord på skeppet med dem när de for, utan att endast Mina lärjungar hade seglat. (Joh 6:22)

[2] Medan vi gick omkring på stranden anlände andra skepp som först hade lämnat Tiberias tidigt den morgonen. De seglade först till platsen, steg av och besökte platsen där de hade ätit brödet under Min tacksägelse, för att se om Jag fortfarande var där. (Joh 6:23) Men när de varken fann Mig eller lärjungarna där, skyndade de tillbaka till skeppen som väntade på dem och seglade med gynnsam vind till Kapernaum, ty de visste att lärjungarna hade farit till Kapernaum. När de kom fram till Kapernaum vid middagstid började de genast leta efter lärjungarna och särskilt efter Mig, för att se om Jag var där. (Joh 6:24)

[3] Och när de fann Mig efter ett långt sökande, nämligen i en skola i Kapernaum, vilket senare kommer att nämnas, och nu tydligt såg att Jag också måste ha kommit från Tiberias till Kapernaum sjövägen, eftersom Jag skulle ha behövt ett par dagar för att göra den långa resan landvägen över de många bergen och dalarna för att komma till Kapernaum, frågade de (de som hade följt efter Mig) och sade: ”Åh rabbi, (mästare) hur kom du över sjön?” (Johannes 6:25)

[4] Men Jag gav snabbt lärjungarna en vink att de inte skulle berätta detta för någon, eftersom Jag avsåg att ge dessa kungliga hjältar en läxa som skulle vara mycket lämplig för att skilja agnarna från det rena vetet.

[6] Och därför sade Jag till dem som frågade: ”Sannerligen, sannerligen säger Jag er: Ni söker Mig inte därför att ni har sett de många tecken Jag har utfört, utan bara därför att ni, som hungriga på berget, åt bröd och blev mätta! (Joh 6:26) Därför har ni av tacksamhet också kallat Mig en stor profet och slutligen velat göra Mig till er kung, eftersom ni tänkte för er själva: ’Se, han har tillräckligt med makt mot våra fiender, för vilka vi framför allt måste arbeta, och han kan alltid förse oss med bröd, och då behöver vi inte längre arbeta!’

[6] Men Jag säger er: Denna mat ger inte näring åt själens andliga liv, utan bara den fysiska kroppens flyktiga liv. Jag, som Människosonen, skall visa och ge er en annan mat, en som varar och verkar för evigt i själen. Ty det är vad Fadern i himlen har beseglat och utsett Mig till. (Joh 6:27) Och denna mat består i att verkligen göra Guds vilja och därmed också Guds gärningar.”

[7] Då sade de som frågade till Mig: ”Säg oss då vad vi skall göra för att utföra Guds gärningar enligt ditt ord! (Joh 6:28) Vi är bara människor och inte profeter och kan bara leva enligt Mose lag.”

[8] Jag sade: ”Ja, om ni hade hållit Mose lag skulle ni ha känt igen Mig för länge sedan! Men av rädsla för världsliga straff håller ni er i hemlighet och ursinnigt till världens stadgar och känner därför inte igen Mig, trots att Jag har utfört sådana tecken inför era ögon som ingen människa någonsin har utfört innan Mig.”

[9] Men nu skall Jag berätta för er vad Guds verk är från och med nu. Detta är Guds verk från och med nu, som kan utföras av er, att ni tror på Mig, den som Gud utlovade genom profeterna och nu har sänt till er i denna värld! (Joh 6:29)

[10] Då stirrade de storögt av förvåning och sade: ”Vilka andra tecken gör du utöver dessa som vi redan har sett? Berätta för oss och visa oss, så att också vi kan se dem och sedan tro på vad du säger om dig själv! Så vilka andra tecken gör du? (Joh 6:30) Hittills vet vi bara att du har botat alla slags sjuka, och att du verkligen mirakulöst har gett oss mycket bröd av de få bröden på berget. Men liknande och ibland ännu större tecken har också utförts av andra profeter, från Moses och framåt. Åt inte våra förfäder manna i öknen, som det står skrivet: ’Han gav dem bröd från himlen att äta’?!” (Joh 6:31)

[11] Då sade Jag till dem: ”Sannerligen, sannerligen! Moses gav er inte bröd från himlen, utan bara från den synliga, jordiska himlen, från luften (Joh 6:32). Endast Min Fader i den andliga himlen ger er nu det sanna brödet från himlen genom Mig. Ty Guds bröd är det som kommer ner från himlen i Mig och ger världen liv!” (Joh 6:33)

[12] Men de förstod inte att med det sanna brödet, som ger själen evigt liv, menade Jag endast Mitt Ord och Min lära, som springer ur Guds evigt levande kärlek och visdom och själv är liv och visdom och ger själen sant liv.

[13] Det var därför de förstod att det bara betydde brödet de hade ätit på berget, ty de sade också: ”Herre och mästare, ge oss alltid detta bröd att äta, så ber vi inte om något mer!” (Joh 6:34)

[14] Då sade Jag: ”Vad talar ni om, och vad begär ni? Förstår ni inte vad Jag säger? Jag är livets bröd. Den som kommer till Mig skall aldrig hungra, och den som tror på Mig skall aldrig törsta!” (Joh 6:35)

[15] Då sade de: ”Herre, vi är fortfarande med dig! Och eftersom vi inte har ätit någonting sedan i morse börjar vi känna oss hungriga och törstiga, trots att vi tror att du är en stor profet, kanske större än Moses, om vilken man inte längre med stor säkerhet kan säga att han verkligen existerade. Vi såg aldrig Moses; vi har sett dig och ser dig fortfarande, och därför är du uppenbarligen mer för oss än Moses och alla de forntida profeterna. Men likväl är vi nu ganska hungriga och törstiga. Hur ska då dina ord tolkas?”

[16] Jag sade tyst till Johannes: ”Ser du vad Jag i hemlighet sade till dig igår på berget, var det inte sant?! Dessa människor är fortfarande helt på djurens nivå, och därför talar Jag så fördolt, så att de blir fullständigt ovetande och sedan distanserar sig från Mig; ty deras tid är fortfarande långt borta.” 

15. Herrens kött och blod

[1] Här vände Jag Mig återigen till folket och sade: ”Men vad talar ni om?! Har Jag någonsin sagt att ni inte har sett Mig?! Jag vet, Jag säger er, och Jag har sagt er att ni har sett Mig och Mina tecken, och ändå tror ni inte (Joh 6:36) att allt och alla som min Fader i himlen ger Mig kommer till Mig, och att Jag sannerligen inte skall driva bort någon som kommer till Mig. (Joh 6:37)

[2] Förstå vad Jag säger till er: Jag är inte som ni, en av denna värld, utan Jag har kommit ner från himlen, inte för att göra Min vilja som ni, utan Hans vilja som har sänt Mig till denna värld.” (Joh 6:38)

[3] Då frågade de och sade: ”Vad är då hans vilja som har sänt dig från himlen till oss i denna värld?”

[4] Jag sade: ”Det är svårt att predika för döva öron och svårt att skriva för blinda. Men detta är Faderns vilja, som har sänt Mig: att Jag inte skall förlora något av allt det han har gett Mig, utan att Jag skall återupprätta allt och uppväcka det på den yttersta dagen.” (Joh 6:39)

[5] Då sade några: ”Mannen talar konstigt; det verkar som han är förvirrad.”

[6] Men andra sade: ”Tala klart och förklara dig tydligt! Vad är det med den yttersta dagen?”

[7] Jag sade: ”Om ni känner igen Mig och tror på Mig, då kommer en sann yttersta dag att spira i er själ, på vilken Jag kommer att uppväcka er genom kraften av sanningen i Min lära. Men om ni inte tror på Mig och inte känner igen Mig, då kommer en yttersta dag knappast någonsin att spira i er själ.” 

[8] Människorna sade återigen: ”Säg oss då tydligt vilken Faderns vilja är!”

[9] Jag sade: ”Lyssna då! Detta är Faderns vilja, som har sänt Mig: att den som ser Sonen och tror på Honom och känner igen Honom som världens Messias, han skall ha evigt liv. Och Jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen! (Joh 6:40) Men vad den yttersta dagen är, det har Jag redan visat er.”

[10] Vid detta började judarna knorra, särskilt därför att Jag hade sagt: ’Jag är livets bröd som har kommit ner från himlen.’ (Joh 6:41)

[11] Och de sade: ”Är inte detta snickaren Jesus, snickaren Josefs son?! Vi känner honom, hans far och mor, alltför väl! Hur kan han då säga att han kom från himlen?! (Joh 6:42) Hans förstånd och hans andra sällsynta egenskaper kan mycket väl ha getts honom från himlen, eftersom ingen stor och berömd man någonsin har existerat någonstans utan en gudomlig beröring; men han själv kan inte definitivt hävda inför oss att han har kommit ner till oss från himlen som det sanna brödet för evigt liv!”

[12] Jag sade: ”Knorra inte sinsemellan! (Joh 6:43) Jag säger er åter: Ingen kan komma till Mig (känna Mig), om inte Fadern (kärlek från Gud och till Gud) som har sänt Mig drar honom. Och endast Jag (Mitt Ord och Min lära) skall uppväcka honom på den yttersta dagen! (Joh 6:44)

[13] Men det står till och med skrivet hos profeterna: ’I den tiden som kommer – och som redan är här – skall de alla bli undervisade av Gud.’ Och just därför säger Jag er: Den som lär sig av Fadern (Guds kärlek), kommer till Mig (och kommer att känna Mig väl). (Joh 6:45)

[14] Jag säger er inte detta för att någon av er någonsin har sett Fadern, utan bara Jag, som har utgått från Fadern, har sett Fadern hela tiden. (Joh 6:46) Därför säger Jag er, trots era klagomål: Sannerligen, sannerligen, den som tror på Mig har redan evigt liv i sig, det vill säga Min uppståndelse på den yttersta dagen! (Joh 6:47) Och Jag är sannerligen livets bröd! (Joh 6:48)

[15] Era fäder åt manna i öknen (det sinnliga, köttsliga livet), men de dog, många av dem till och med i sina själar. (Joh 6:49) Men detta bröd, som Jag representerar i Mig själv, och som sannerligen har kommit ner till er från allt varande och liv, gör att var och en som äter av det (accepterar läran i tro och handlar därefter) aldrig dör. (Joh 6:50)

[16] Sannerligen! Jag har kommit ner från himlen som det levande brödet! Den som äter av detta bröd (i handling accepterar läran) skall leva i evighet! Och se, det bröd som Jag skall ge är Mitt kött, som Jag skall ge för människans liv i denna värld! (Joh 6:51) (Detta syftar på det yttre, materiella höljet av mitt Ord, inom vilket det levande, andliga Ordet finns, liksom det levande fröet i dess döda skal.)

[17] Detta blev för mycket för judarna, som inte hade den blekaste aning om andlig känsla, och de började gräla sinsemellan.

[18] Några sade: ”Vi låter honom tala, så får vi se vad som kommer ut i slutändan!”

[19] Men de mindre måttfulla sade: ”Ja, det är uppenbart vid första anblicken, den mannen är inte vid sina sinnens fulla bruk! Han var en gång bröd från himlen, som vi skulle äta för att uppnå evigt liv; nu kräver han till och med att vi äter hans kött! Dårskap! Hur kan denne man ge oss sitt kött att äta? (Joh 6:52) Och hur många skulle kunna mätta sig genom att äta hans kött för att komma in i evigt liv?! Om det är villkoret för att uppnå evigt liv, då är det väldigt få som kommer att uppnå det!”

[20] Jag sade: ”Ni kan diskutera och gräla så mycket ni vill, men likväl är det som Jag har sagt er. Och Jag säger er nu något mycket större: Om ni inte äter Människosonens kött och dricker hans blod, har ni inte liv i er!” (Joh 6:53) (Vad köttet betyder har redan visats; blodet, som den verkligt fysiska, livgivande vätskan som ger liv åt kroppen, uppehåller den, ger den näring och förser den med livets grodd som fortplantar sig, är det sanna, inre livs-andliga elementet i det yttre skrivna ordet.)

[21] Nu blev vissa av judarna ännu mer upprörda.

[22] Några började skratta hjärtligt, men de mer måttfulla sade: ”Låt honom tala färdigt! Vem vet vad som mer kan komma ut till slut! Vi vet att han ofta har talat mycket klokt.” Och de vände sig till Mig och sade: ”Käre mästare, vi ber dig att tala förnuftigt!”

[23] Jag sade: ”Hur kan Jag göra det?! Jag talar nu som den profet som ni kände igen Mig som på berget; Jag talar inför er som en stor profet! Men visa Mig en profet som någonsin talat till folket på något annat sätt! Och Jag säger er åter: Den som äter Mitt kött och dricker Mitt blod har evigt liv, och Jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen. (Joh 6:54) Ty Mitt kött är den sanna maten, och Mitt blod är den fullkomliga, livgivande drycken. (Joh 6:55)

[24] Och till allt detta tillägger Jag: Den som äter Mitt kött och dricker Mitt blod förblir i Mig, och Jag i honom. (Joh 6:56) Precis som den evigt levande Fadern har sänt Mig, och Jag lever här för Faderns skull, så skall också den som äter Mig leva för Mig. (Joh 6:57) Och detta är det bröd som har kommit ner från himlen, som Jag redan har sagt, det har inte samma egenskaper som mannat i öknen som era förfäder åt och dog, som Jag redan har visat, men den som äter detta bröd skall leva för evigt. (Joh 6:58)

16. Vad människorna anser om Herrens ord

[1] När Jag sade detta i en skola i Kapernaum (Joh 6:59), var det naturligtvis ett stort antal judar närvarande, utöver Mina många lärjungar och den stora skara människor som hade följt Mig från Jerusalem, och därför orsakade denna lära, som inte ens Mina första lärjungar förstod, stor och märklig uppståndelse och gav upphov till många dispyter.

[2] Några sade: ”Han kan inte ha menat sitt eget kött och blod.”

[3] Andra sade: ”Tja, vad skall vi annars förstå med det? Om han är en vis man och vill undervisa folket – och det i en offentlig skola – då borde han tala till dem på ett sätt som de kan förstå; för vi människor är trots allt människor och inte andar, och en verkligt vis man måste veta detta och tydligt känna igen sin publik. Men det var en så absurt hård lära att ingen sund, förnuftig människa skulle kunna lyssna till den! (Joh 6:60) Vi ​​var helt enkelt förvånade över att så många kunde lyssna till honom så länge. Om han hade framfört denna lära på det indiska språket skulle vi ha haft lika stor nytta av den!”

[4] De mer måttfulla sade återigen: ”Det är nog sant vid första anblicken, men vi anser att det ligger något annat bakom den, och att han kanske bara avsiktligt talat på detta sätt för att tvinga våra själar till ett mer aktivt och djupare tänkande – och om vi skulle be honom om en mer detaljerad förklaring av detta, kanske han skulle ge oss den?!”

[5] De andra sade: ”Gjorde vi inte det?! När han skulle förklara för oss mer exakt hur han, som det sanna brödet från himlen, skulle förstås, gick han till och med så långt att han nämnde sitt eget kött och blod, som man bör äta och dricka för att få evigt liv! Antingen är detta avsiktligt framställda gåtor som ingen någonsin är menad att förstå, eller så spelade denne annars gode man oss ett spratt. Hur det än må vara, ingetdera är av något värde för oss! Men den som är lika förnuftigt sund som vi, han skall följa oss och gå sin väg!”

[6] Då lämnade många skolan, och endast de många lärjungarna blev kvar, liksom naturligtvis de tolv utvalda apostlarna; ty de väntade fortfarande på en mer detaljerad förklaring. Men även de mumlade sinsemellan och sade: ”Det är märkligt med Honom! Idag kunde Han ha gjort tusentals till trogna anhängare av Sin lära med en tydlig och logisk förklaring; men istället har Han skadat Sig Själv för lång tid! Ty vem skall längre kunna lyssna på och uthärda Honom från och med nu?!”

[7] Även de grekiska judarna sade sinsemellan: ”Detta är ett enormt språng och en enorm skillnad mellan läran i Betania och nu denna! Judarna som nu har lämnat oss har bedömt saken helt korrekt som den är. Men kanske kommer Han att uttrycka sig tydligare om det senare – och nu är alla de som ville göra Honom till kung på berget borta, och därför kommer det nu att finnas mindre som hindrar Honom från att tala öppet till oss.”

[8] Men eftersom Jag märkte att många lärjungar var irriterade och klagade sinsemellan på grund av detta, sade Jag till dem: ”Varför skulle detta irritera er?! (Joh 6:61) Sade Jag inte till en av Mina lärjungar att dessa människor är långt ifrån redo för det inre mottagandet av Guds rike?! Men Jag har nu gett alla en rejäl knuff, vilket kommer att hålla dem sysselsatta och göra dem mer mogna för det som skall komma. Ty Jag måste först förbereda människorna så att de senare lättare skall kunna förstå Guds rikes djupare mysterier. Jag frågar er nu, vad kommer ni att säga när ni ser Mig, som Människosonen nu framför er, stiga upp igen till där Han var från evighet?” (Joh 6:62)

[9] Lärjungarna sade: ”Ja, ja, allt detta kan vara sant och kommer sannerligen att vara sant; ty Dina mirakulösa tecken talar för det. Men att man, Herre och Mästare, skulle äta Ditt kött och dricka Ditt blod för att vinna evigt liv, det är sannerligen något som, enligt det sätt Du har talat, är fullständigt omöjligt! Vi har alla sannerligen en stor önskan att undkomma döden – även om det bara betyder själens nuvarande liv, eftersom kroppen trots allt är jord och stoft, som knappast någonsin kan återupplivas –; men om något sådant bara är möjligt på bekostnad av Ditt fysiska kött och blod, vilket ändå bara skulle räcka för väldigt få, då avsäger vi oss också själens eviga liv och önskar, som ärliga människor, avsluta våra liv för evigheten på denna jord. Men om Du förstår något annat med detta, då skulle Du verkligen göra väl i att kasta lite mer ljus över det för oss. Om Du snart skall stiga upp igen till dit varifrån Du har kommit enligt Ditt påstående, var och hur kommer vi då att kunna få Ditt kött och blod? Således betyder dagens lektion uppenbarligen absolut ingenting utan en närmare förklaring!”

[10] Jag sade: ”Sade Jag inte att det är svårt att predika för döva och svårt att skriva för blinda? Är det inte bara anden som ger liv, medan köttet är till ingen nytta? De ord Jag har talat till er är ande och liv, och inte jordiskt kött och blod?” (Joh 6:63)

[11] Men Jag säger er nu helt öppet att det finns flera bland er som antingen saknar tro eller har mycket liten tro, och det finns till och med några bland Mina äldre lärjungar som Jag kände från början som bara hade liten tro och en av dem är till och med en girig tjuv och en förrädare!” (Joh 6:64)

17. Ett test för Herrens lärjungar

[1] Detta hade en dundrande effekt, så att många blev mycket bestörta, och flera sade: ”Herre, varför sade Du inte detta för länge sedan?! Sannerligen, vi skulle ha upptäckt en sådan ovärdig person bland oss ​​för länge sedan och avlägsnat honom från oss för alltid, om Du inte i Ditt stora tålamod Själv hade lagt Dina händer på honom!”

[2] Jag sade: ”Jag har ofta sagt er att allt i denna värld har sin tid och sitt mått. Vid skördetiden kommer dock ingen klok bonde att samla ogräset med det rena vetet, utan bara de rena veteaxen, och han kommer att låta sina tjänare samla allt ogräs som också växte okontrollerat bland vetet i knippen, för att bränna det för att gödsla åkern.

[3] Men Jag har ju redan sagt er att ingen kan komma till Mig, om inte Fadern har beviljat honom det (Joh 6:65). Han är kärleken, livet och sanningen i Sig Själv, liksom Jag kommer från Fadern och från Mig Själv, eftersom Jag är i Fadern och Fadern i Mig.

[4] Tro inte att någon verkligen är med Mig bara för att han nu går runt med Mig, hör Mina ord och beundrar Mina tecken – utan endast den är verkligen med Mig som har en inre, helt ren kärlek till Mig, och som helt och fullt tror, ​​utan tvekan, på vad Jag lär ut, och att Jag, som en tillfällig Människoson, kom från Fadern och är Ett med Honom i anden.”

[5] Då sade lärjungarna, inklusive de judiska grekerna och de tolv: ”Nå, om så är fallet, då är vår vandring med Honom ändå inte till någon nytta för oss! Vi förstår inte de svåra och otroliga sakerna – och därför kan vi inte tro på dem. Att älska Honom helt och hållet och rent är också en viss svårighet, eftersom Han verkligen beter sig mot oss på ett sätt som kan ingjuta föga tillgivenhet för Honom i oss. Därför drar vi oss helt enkelt tillbaka till vår Moses; ty han är tydligare och mer begriplig för oss. Men att älska Gud innebär i vilket fall som helst bara att hålla Hans bud, och därför hoppas vi bli frälsta en dag även utan tro på dessa gåtfulla läror.”

[6] Som ett resultat drog sig många tillbaka och vandrade inte längre med Mig, trots att de senare begrundade Mina ord utförligt. (Joh 6:66) Men eftersom Jag inte sa något till någon av dem som lämnade om att stanna kvar och vara tålmodiga, började även de som stannade kvar att se mycket ledsna ut och visste inte vad de skulle göra – om de också skulle gå eller stanna kvar.

[7] Då sade Jag till dem i en vänlig, frågande ton: ”Vill ni nu också gå härifrån? (Joh 6:67) Ni är lika fria från Mig som någon annan människa på denna jord.”

[8] Simon Petrus sade då till Mig: ”Herre, vart skulle vi då gå? Du allena har livets ord, även om vi inte omedelbart kan fatta dem i hela deras djup. (Joh 6:68) Med tiden skall Du återigen upplysa oss om dem, när vi är mer värdiga Ditt högre ljus än vi är nu. Och därför har vi från allra första början trott och erkänt att du är Kristus och Guds levande Son, och därför, Herre, kan vi omöjligt längre överge Dig! (Joh 6:69) Herre, förkasta oss inte, och ha tålamod med våra fortfarande stora svagheter!”

[9] Jag sade: ”Det är gott och riktigt, och så skall det förbli! Men eftersom vi fortfarande är här i denna öppna mönsterskola i Kapernaum, kan Jag inte låta bli att uppenbara något mer för er. Ni vet hur Jag förra året i denna trakt utvalde er tolv bland de många lärjungarna – och se, ändå är en av er en djävul!” (Joh 6:70)

18. Judas Iskariot

[1] Men Jag syftade här tydligt på Judas Iskariot, eftersom Jag från början insåg av vems ande han var. (Joh 6:71) Ändå var han mycket nitisk, oerhört aktiv och kunde tala väl och framföra lärorna, och därför, för det godas skull och inte det ondas, utvaldes han av Mig till att vara ledare tillsammans med de övriga elva. Eftersom han emellertid under samma period åstadkom mer än de andra elva tillsammans genom sin innerliga nit och vältalighet, började han bli mycket stolt över sig själv.

[2] Men när hans högmod möttes av diverse motgångar, gnagde mer och mer en hemlig förbittring i honom, och han drog sig mer och mer tillbaka för var dag, höll ett skarpt öga på de andra elva lärjungarna i hopp om att kunna spionera på dem så att han kunde konfrontera dem inför Mig. Eftersom ingenting sådant inträffade som kunde ha kylt ner hans förbittring, blev han i hemlighet alltmer bitter och sökte ständigt en möjlighet att genera sina bröder; han funderade ofta på ett lämpligt sätt att göra det.

[3] Han var en girig och pengatörstig man som ofta vältaligt beskrev innehavet av pengar som något absolut nödvändigt för det jordiska livet, eftersom de världsliga härskarna hade infört dem för att underlätta det annars mödosamma utbytet av varor och tjänster.

[4] Han sade också en gång till den vise Natanael, som han oftast rådfrågade: att Jag tydligen inte behöver några pengar för det jordiska livet, det är fullständigt klart och lätt att förstå; ty utrustad med den gudomliga allmakten kan man klara sig överallt utan pengar. Men människor utan denna makt och utan den goda turen att vara Mina lärjungar måste ha pengar för sin jordiska försörjning lika mycket som kejsaren själv har för att kunna betala sina soldater och andra statstjänstemän.

[5] Natanael bevisade alltid för honom att pengar ändå var ett stort ont bland människor, även om de, liksom allt jordiskt gott i en rättfärdig människas händer, kunde vara grunden till mycket gott. Men de skulle alltid behålla det onda som var inneboende i dem, så att de i hög grad skulle väcka människors girighet efter dem och mestadels bli orsaken till laster och brott av alla de slag, både små och stora.

[6] Vår Judas Iskariot må ha accepterat detta, men han förklarade ändå att pengar är ett nödvändigt ont, precis som kroppen är ett nödvändigt ont för själen. Men om själen använder kroppen klokt, då är kroppen också ett frälsningstempel för den, genom vilket den allena kan uppnå evigt liv och uppnå Guds sanna barnaskap. 

[7] Genom sin vältalighet visste han således hur han skulle hitta en så kallad juridisk utväg överallt, och det var svårt att argumentera med honom. Men han gick så långt med sin legalistiska sofism att han, liksom spartanerna och kretensarna, till och med framställde stöld som en rättfärdig sak i nödens stund och anklagade Moses för oförstånd för att han framställde all stöld som en uppenbar synd. Han tänkte dock inte på att även tillåten, även den mest desperata stöld, med tiden leder människor till den största lathet, och ingen skulle ha arbetat eller sparat något om de hade vetat att om de hade några förnödenheter, skulle de snart förrådas och omedelbart tagna ifrån dem av de behövande. Men om en sådan sedvänja infördes bland människor som tillåten, vad skulle då bli av nästankärleken och kunskapen om Gud?!

[8] Natanael visade visserligen Judas att hans rättfärdigande av stöld var oförenligt med hans högt ekonomiska strävanden, och att den tillåtna stölden skulle omintetgöra även den mest rättfärdiga sparsamhet. Men där var han återigen och visade sin slughet, och därför kunde ingenting göras med honom. Först när Jag tillrättavisade honom övergav han sina idéer för en tid och ägnade sig i hemlighet åt bättre överväganden. Det är därför Jag också gav honom denna knuff i skolan, vilket han förstod, även om de andra lärjungarna bara misstänkte det, men ändå inte ville peka finger direkt åt honom, för det ville inte Jag heller, även om Jag visste vad han annars skulle göra; ty hans mått måste vara fullt för hans undergång, och han måste slutligen levande övertyga sig själv om att alla hans jordiska tendenser var fundamentalt onda och tjänade som ett avskräckande exempel för alla människor, annars skulle ingen förbättring ha varit möjlig för hans själ, inte ens i livet efter detta.

[9] Detta har nu återgivits som det karakteristiska hos denne lärjunge för att man bättre skall förstå grunden till varför Jag denna gång kallade honom en djävul; ty det var också han som i hemlighet hade allra svårast att finna sig i att Jag i skolan höll ett sådant tal, som så många tog anstöt av och därför vände sig bort från Mig. Han hade nämligen redan i hemlighet ingått allehanda spekulationer tillsammans med dem och var därför också i hemlighet den som förargade sig mest. Ja, han gjorde till och med i hemlighet Nathanael uppmärksam på att Jag i Petrus hus hade uttalat Mig mycket skarpt om förargelsens ondska, men nu själv förargade tusenden till det yttersta, och hur detta därefter skulle kunna stämma överens med Min lära.

[10] Nathanael sade givetvis att Jag då huvudsakligen endast hade talat om de små barnens onda förargelse.

[11] Men vår sofist hade ett svar även på det, och när Jag lämnade skolan med lärjungarna vid den fjärde timmen på eftermiddagen och återvände till vårt bekväma logi, följde inte Judas Iskariot med Mig, utan vandrade in i staden för att besöka några bekanta, där det talades mycket om Mitt missförstådda tal. Men där uppenbarade han sig återigen som Min lärjunge och som en god talare, och genom diverse retoriska knep gjorde han Mitt tal mer tilltalande för dem, även om det inte var i dess rätta ljus. Vi såg honom inte på sju dagar, den tid vi tillbringade i och runt Kapernaum. Men sedan kom han tillbaka till oss.

19. Värdshusvärden i Kapernaum

[1] Men när vi återvände till vårt värdshus från skolan, fann vi ett bord som redan var uppdukat med vin, bröd och fisk, och värdshusvärden var mycket glad över att ha Mig och Mina nu betydligt färre lärjungar som sina gäster.

[2] Först när vi alla hade ätit och druckit oss mätta frågade värdshusvärden oss och sade: ”Herre, den här gången verkar Din mystiska undervisning inte ha gått hem hos de många lokala och främmande lyssnarna i den stora, öppna skolan; ty de gick alla ut i vrede och gav sig av. Vissa klagade mer än andra, och främlingarna, liksom många som var med Dig som lärjungar igår, sade att Du bara hade talat så avsiktligt för att bli av med dem på ett subtilt sätt, vilket inte var särskilt vänligt av Dig, eftersom de redan hade försörjt sig själva med sina egna pengar.

[3] Flera personer som var med mig blev mycket upprörda över detta och sade att de hade satt sina största förhoppningar till Dig, men hade nu blivit besvikna på ett mycket obehagligt sätt. De sa också att trots Dina mest underbara tecken skulle Dina läror finna mycket litet gensvar bland människorna. Jag lät dem prata och sa ingenting alls. Sedan betalade de sin räkning, gick ombord på sina skepp och seglade iväg.

[4] Men jag blev mycket glad över att höra att dessa skrytsamma vise män, o Herre, för en gångs skull har blivit så fullständigt överlistade av Dig. Ty redan igår kväll, när Du hade gått till vila efter Din måltid, diskuterades det mycket, både för och emot Ditt mångfaldigande av bröden och om Din förmodade mirakulösa ankomst över sjön. En man skröt över sin visdom på ett sätt, en annan på ett annat. Men jag tänkte för mig själv: ’Vänta bara, ni visa judar! Herren kommer i sinom tid säkerligen att sätta en gräns för er visdom, en gräns som era förmodat briljanta sinnen säkerligen inte kommer att kunna övervinna!’ Och redan idag har min hemliga önskan blivit helt uppfylld!

[5] Jag var också själv i skolan och hörde huvuddelen av Ditt tal mycket väl; men jag fann ingenting i det som ens i ringaste mån kunde ha förbryllat mig. Ty att Du, fastän nu i full mänsklig gestalt, är Herre över himmel och jord och över hela den andliga och sinnliga världen har länge varit klart för mig. Vem utom Du kan skapa det närande brödet åt alla människor och djur, och vem utom Du ger andarna – liksom nu också våra själar – det eviga livet, deras kärlek och deras visdom, vilket jag anser vara det sanna och levande brödet som kommer från himlen?! Jag har velat göra detta ännu klarare för några av de mer förståndiga ibland oss; men deras dumma och mycket uppblåsta förstånd begrep det ändå inte.

[6] Jag gjorde detsamma när Du uttryckligen började tala om Ditt kött och blod, eftersom de frågade mig hur jag förstod det. Jag sade: ’Det är ännu tydligare än tidigare och förklarar och bekräftar min tidigare uppfattning! Är inte jorden, ur ett jordiskt perspektiv, på sätt och vis en sann Guds kropp, och allt det gödslande vattnet hans blod?! Varifrån kommer annars all jordisk näring? Och är inte Guds kärlek till oss ovärdiga människor, i andlig mening, den sannaste jorden för oss, som uppehåller, uthärdar och ger oss näring både fysiskt och andligt? Och är inte förnuftets och förståelsens gåva, och nu Hans lära om den, Guds sannaste och mest levande blod, som vederkvicker, stärker och verkligen livar upp våra själar som törstar efter visdom?!’

[7] Då sade några: ’Ja, det var mycket väl sagt; men varför ger han inte själv en sådan förklaring efter sitt tal?’

[8] Då sade jag: ’Han måste ha Sina goda skäl! Han tänker förmodligen: ’Den som verkligen tror på Mig kommer också att förstå Mig; men den som, trots de många tecknen och visdomen i Min lära, fortfarande inte tror att Jag är Herren Jehova Sebaot, låt honom gå tillbaka till sin värld och vältra sig i jordens smuts som dumma svin!’

[9] Då blev de galna och gick därifrån. – Herre, handlade jag felaktigt genom att göra så?”

[10] Jag sade: ”Åh, inte alls! För det första förstod du Mina ord fullständigt från grunden och förklarade dem mycket väl för de blinda, och för det andra var din avslutande anmärkning helt passande! Ty sådana människor är verkligen jämförbara med svin, som, ju starkare och varmare den sanna solen från himlen börjar skina, desto mer girigt och ivrigt springer de till de smutsigaste lerpölarna i världen och känner sig fullständigt lyckliga när de kan vältra sig i sin gamla smuts. Jag sade dem tydligt till slut att det kött och blod de menar är till ingen nytta, och att Mina ord är ande och liv! Men oxarna och svinen förstod det fortfarande inte, och därför var din avslutande anmärkning helt passande, och Jag kommer därför att stanna hos dig i flera dagar.”

[11] Men ta nu fram mer lite vin; för vi vill vara riktigt glada idag och de kommande dagarna! Jag har nu stor glädje i dig; för Du har förstått Mig bättre än någon av Mina lärjungar. Mot kvällen skall vi fiska, så att du kan ha förråd åt dig själv och oss. Men tala inte om Mig i staden; för då skulle vi inte få någon frid. – Så hämta nu vin och bröd!”

20. Herrens tålamod med Judas Iskariot

[1] Sedan drack vi vinet och åt brödet till det; för vi var trettiotvå personer och vi behövde fortfarande stärka oss.  

[2] Medan vi fortfarande åt efterrätten sade en av de grekiska judarna: ”Min Herre och Mästare! Denne vår vänlige värd skulle vara mycket väl lämpad att ta platsen för den lärjunge som ständigt förargar Dig, och att ge den andre, om han återvänder, det romerska consilium abeundi (rätt att lämna, övers. anm.). För såvitt vi har märkt är han ännu mer pengalysten än någon tempeltjänare, och alla hans tankar är världsliga nöjen och ett liv i lyx. Dessutom besitter han en mycket ond lidelse, och denna består av tomt skryt och lögn, och med en sådan lärjunge är varken till någon större nytta för Dig eller mänskligheten. Denne värd är emellertid verkligen utrustad med ett särskilt skarpt sinne och förstår även Dina mest hemliga ord bättre än Dina gamla lärjungar; därför skulle han vara en utmärkt ersättare för den frånvarande.”

[3] Jag sade: ”Från och med nu fram till lövhyddohögtiden kommer Jag att stanna i Galiléen, och även då skall Jag noga överväga om Jag skall gå till Jerusalem för festen. Vi har gott om tid för detta, under vilken vår värd Mattias (Mai eller Moi diaz = ’min arbetare’, även ’min tjänare’ eller ’tjänare’) kan och kommer att vägleda oss överallt, då han kommer att lära sig mycket för öra och öga, och för hjärta och själ. Då kommer han att bli en mycket god och skicklig förmedlare av Min lära på denna plats; ty även dessa människor är givna till Mig för liv och inte för död.”

[4] Men vad den som är frånvarande beträffar, kan han komma om han vill – men han kan också hålla sig borta om han vill; ty varje person, god eller ond, förhåller sig till Mig i anden såsom han förhåller sig till solen i kroppen. Om han vill bli upplyst och värmd av solens strålar, kan han göra det – oavsett om han är en god eller ond person, detta kommer inte att nekas honom –; om han inte önskar det, kommer han inte att tvingas till det av Gud, vilket är anledningen till att det också sägs: ’Gud låter sin sol lysa över de goda och de onda.’ Och se, så är det med Mig i levande-andlig mening! Den som vill följa Mig får göra det, och Jag skall inte avvisa honom från Mig, även om han är den största syndaren! Ty Jag har endast kommit till denna värld för de förlorades och andligt sjukas skull; ty de friska behöver ingen läkare.

[5] Och låt därför den frånvarande följa med Mig som han vill, precis som Jag inte avvisade judarna från Mig idag; men eftersom de gick av egen fri vilja, hindrade Jag dem inte eller befallde dem att stanna. Inte heller talade Jag på ett så obegripligt sätt till dem som om Jag ville driva dem bort från Mig, utan Jag talade så eftersom Jag, tvingad av Fadern, var tvungen att tala så. De blev kränkta av detta och gick, och det var deras fel, inte Mitt – och det var därför bra att de gjorde det. De kan komma tillbaka och stanna om de vill; men om de inte vill, kommer Mitt uppdrag och Min lära inte att vara mindre sann, precis som solens ljus och värme inte blir mindre eller svagare av den anledningen att vissa dårar inte vill bli upplysta och värmda av den. Förstår ni detta?”

[6] De grekiska judarna sade: ”Ja, Herre, vi förstod det mycket väl! Vad Du, Mästare, talar och säger, har sannerligen all sanning, kraft och liv! Åh, om bara alla människor ville inse det!”

[7] Jag sade: ”Detta kommer förmodligen aldrig att bli helt så i den här världen; men det kommer fortfarande att finnas många som förstår det, agerar därefter och skördar evigt liv.”

21. Den välsmakande ädelfisken

[1] (Herren:) ”Men nu är det dags för oss att göra oss redo och förbereda oss för fisket; ty nu är den bästa tiden för det.”

[2] Värdshusvärden sade: ”Eftersom Du, o Herre, säger det, är det säkerligen bäst nu; men annars, enligt våra fiskeregler, är det faktiskt sämst nu, eftersom fisken går ner med solen och därför finns det inte många fiskar kvar på ytan.”

[3] Jag sade: ”Det är just därför vi skall börja fiska nu, och det skall bli tydligt att vi förstår fiske bättre än de andra fiskarna. Vem som helst kan fiska på dagen och på en vindstilla sjö; men på kvällen och på en mycket orolig sjö kan ingen fiskare utom Jag längre fiska. Så nu går vi och förbereder våra fiskeredskap!”

[4] Sedan lämnade vi rummet, tog fiskeredskapen, som bestod av flera stora fisknät, lossade fiskebåtarna, gick ombord på dem och seglade tre längder från stranden.

[5] Då sade Jag: ”Kasta nu ut näten, bred ut dem väl, och låt roddarna styra försiktigt mot stranden, och på stranden skall det visa sig huruvida den nedgående solen var ett hinder för vårt arbete!”

[6] Detta skedde enligt Min anvisning, och när vi nådde stranden var näten så fulla av den finaste fisk att de nästan höll på att gå sönder. När fiskarna började ösa upp fisken från näten och ner i fiskbehållaren hade de inte tillräckligt med plats för att fånga upp all fisk; nästan en tredjedel fick förbli i näten, hopbundna och hängande i vattnet mellan båtarna.

[7] ”Nej”, sade värdshusvärden, ”en sådan fångst vid denna tid på året är bland de mest märkliga sakerna! O Mästare, även om Du bodde och stannade i mitt hus i hela tio år med tio gånger så många lärjungar, skulle jag inte kunna återgälda dig för den vinst Du har gett mig idag med denna fångst! Se, mitt stora och välbyggda hus, med sina många och praktiska uthus och allt i det – inklusive alla åkrar, ängar, skogar, betesmarker och vingårdar – är inte alls lika värdefullt som dessa nästan otaliga stora och värdefulla fiskar, som annars bara sällan fångas här och där på vintern. Om man har den största tur och bara fångar tio stycken, är man redan en rik man; för fisk av detta slag snappas upp av romarna och grekerna för hundra silvergroschen styck, saltas och säljs till kungarnas hov för säkra trehundra silvergroschen. Om det behagar Dig, o Mästare, skulle jag skicka mina tjänare med några mynt till staden till romarna och grekerna, så får ni själva få se hur mycket pengar de snart kommer att återvända med!”

[8] Jag sade: ”Gör det; men säg till allt ditt folk att de inte får ge Mig äran; för då skulle vi snart ha alla de stora romarna och grekerna hängande om halsen på oss! Men till vår kvällsmåltid, låt servera dessa finaste fiskar, och du själv måste delta; ty hittills har du bara hört talas om den läckra smaken av denna sorts fisk, men aldrig smakat en själv. När du äntligen smakar en själv, då kommer du också själv att uppleva varför dessa fiskar är så dyra. Och nu kan du skicka ut dina tjänare med fisken; men de skall ta dem från näten. De från näten skall också tas åt oss; de i behållarna skall lämnas ifred!”

[9] Värdshusvärden gick sedan och gjorde upp saken med de många tjänarna, och runt femtio av dem tog var och en två fiskar, eftersom han inte skulle ha kunnat bära en tredje, och tillsammans bar de in dem i staden. Tjänarna gick snabbt till romarna och grekerna, och när de såg den berömda värdefulla fisken följde en formell auktion, så att en fisk som bara vägde 40-50 pund köptes för tvåhundra silvergroschen.

[10] Romarna och grekerna, liksom några rika judar, frågade hur de hade fått tag på dem vid den här tiden, vilket var ganska ovanligt för så eftertraktade fiskar.

[11] Men tjänarna sade att de hade fått veta en hemlighet av en utländsk fiskare om hur man skulle få tag på sådan fisk även när det inte var vinter, och att fisken var det säkraste beviset på att hemligheten var sann. De förhördes inte vidare och gav snart värdshusvärden en stor summa pengar som betalning för fisken, så att han knappt kunde hitta tillräckligt med behållare för att rymma och förvara alla pengarna.

[12] Under tiden var vår kvällsmat redo, och vi satte oss ner vid det stora bordet.

[13] När de judiska grekerna såg den vällagade fisken sade de: ”Vi har bara smakat en av den här finaste sorten förut, och nu ligger en sådan mängd framför oss! Åh, detta är sannerligen för mycket av det goda! O Mästare, detta är också Ditt kött och blod, enligt värdens goda förklaring; ty utan Ditt ord och utan Din vilja skulle vi aldrig ha kommit till en sådan måltid! Ja, där ser man tydligt vad Guds kärlek, visdom och allmakt kan åstadkomma! Åh, hur ingenting är inte människan jämfört med Dig, o Herre och Mästare!”

[14] Jag sade: ”Det är inte riktigt så; ty det är just Faderns vilja att varje människa skall bli lika fullkomlig som Han Själv är fullkomlig i himlen. Och tiden kommer att visa att Mina sanna lärjungar kommer att göra ännu större saker än Jag gör nu! Men den tiden har ännu inte kommit, även om den inte kommer att dröja länge. – Men låt oss nu lämna det och äta och dricka efter lust och vilja!”

[15] Så länge bröllopsgästerna har brudgummen med sig, skall de inte lida någon brist; ty när brudgummen väl har stigit upp dit Han kom ifrån, skall de få lida tillräckligt med brist. Men Jag är den sanne brudgummen, och de som tror på Mig är både de sanna brudarna och bröllopsgästerna. Låt oss därför nu vara glada och muntra!

[16] Alla försåg sig ivrigt och åt och drack med stor lust och blev därvid fulla av goda och glada tankar. 

[17] En judisk grek sade medan han njöt av fisken: ”I Kis hos Kisjona åt vi också fin fisk som var mycket god; men den är inte på något sätt jämförbar med dessa fiskar, och ändå är det samma sjö och vatten här?!”

[18] Jag sade: ”Det är helt sant, – men inte av samma anledning! Den här typen av fisk är sällsynt och förekommer naturligt bara i den här regionen. Men de lever mestadels bara på den djupa botten, där de hittar sin föda, som består av en sorts undervattensväxt. Dessa växter förekommer bara här, och bara inom en sträcka av tusen tunnland; i övrigt är sjöbotten till stor del karg, och dessa fiskar finns inte där. – Men nu, låt oss äta och dricka!”

22. Om fasta och botgöring

[1] Fisken smakade gott, och vinet inte mindre. Själv åt och drack Jag ganska friskt, så att några judiska greker lade märke till hur Jag, som en person så fullständigt genomsyrad av Guds ande, kunde äta och dricka lika mycket som vilken annan människa som helst.

[2] Men när Jag märkte detta, sade Jag: ”Kroppen behöver sitt – och anden sitt; men vi är nu skyldiga att ge våra lemmar rätt styrka, och då skall vi inte glömma anden.

[3] Låt ingen tro att han gör Gud en tjänst genom att fasta och göra botgöring för sina synder i säckväv inför hela världen – utan endast den behagar Gud som tacksamt äter och dricker vad Gud har gett honom, för att stärka sina jordiska krafter för nyttigt arbete, genom vilket han kan vara till stor nytta för sig själv och sin nästa, och om han har begått någon synd, erkänner den som sådan, ångrar sig, avskyr den, inte längre begår den och därmed verkligen förbättrar sig själv.

[4] Naturligtvis finns det tyvärr många som tillbringar sina liv med att äta och dricka. De bryr sig bara om sina magar och sin hud. Kärleken till sin nästa är främmande för dem, och de spottar framför de fattiga och låter dem inte komma nära sin tröskel. Deras ständigt mätta magar låter dem aldrig känna smärtan av hunger och törst. Dessa är de sanna festprissarna, frossarna och suputerna, som ständigt håller sina kroppar redo för alla slags begär, otukt och äktenskapsbrott. Detta är frosseri och utsvävningar, med vilka ingen någonsin kommer in i Guds rike.

[5] Likaså är alla de hycklare som fastar och utför botgöring i säckväv och offrar avsevärda offer till templet för sina synder, så att de kan betraktas och prisas av folket som rättfärdiga, men sedan ser över axeln på varje person, föraktar dem som en förmodad syndare och undviker dem på avstånd, eftersom de inte har sett hur de fastar, utför botgöring i säckväv och offrar till templet.

[6] Men Jag säger er: Sådana människor är också en styggelse för Gud; ty deras hjärtan är förhärdade, och det är även deras sinnen och förstånd. De dömer sina medmänniskor utan nåd eller tålamod; de sopar framför sin nästas dörr och lägger inte märke till den stora högen av smuts framför sin egen dörröppning. Åh, sannerligen säger Jag er: Liksom dessa tempelhelgon och rättfärdiga mäter upp nu, så skall de också mätas upp på den andra sidan!

[7] Jag säger er: Den som dömer här, han skall också bli dömd i livet efter detta; men den som inte dömer någon annan än sig själv, han skall inte bli dömd i livet efter detta, utan omedelbart bli upptagen i Mitt rike!

[8] Men här vill Jag ge er en bild av hur den mänskliga självrättfärdigheten, i sin renhet, bör vara beskaffad så att den är giltig Gud. Hör därför! (Lukas 18:9)

[9] Två personer gick upp till templet, den ene en rik jude som annars levde strikt enligt lagen, och den andre en tullindrivare. (Lukas 18:10) När juden gick in i templet ställde han sig rakt framför altaret och sade högt: ’O Gud, jag tackar Dig här inför Ditt altare för att jag inte är som så många andra! (Lukas 18:11) Ty Du, Herre Gud, har gett mig den goda och orubbliga viljan och även alla andra jordiska ägodelar, genom vilka det endast var möjligt för mig att fullkomligt uppfylla alla Dina bud, och hur gott det nu är för min själ att stå inför Dig som fullkomligt rättfärdig vid mina dagars slut!’ (Lukas 18:12) Efter att han hade framburit en mängd av sina rättfärdiga och därmed lagligt goda gärningar inför Gud, lade han en rik offergåva på altaret och gick sedan iväg från templet, mycket nöjd med sig själv och med världens bästa samvete, och gick hem, där hela hans familj, på grund av hans stränga hushållsdisciplin, inte var särskilt glada över att se honom, eftersom hans rena samvete, hans stränga ordningssinne och hans legalistiska rättfärdighet inte fann något annat i dem än synder och fel.

[10] Men vår syndige tullindrivare ångrade sig i templet och stod långt bak, utan att våga lyfta blicken mot altaret, utan sade till sig själv: ’Herre, Du helt rättfärdige, helige och allsmäktige Gud, jag är en alltför stor syndare och därför inte värdig att lyfta blicken mot Din helgedom; men var ändå nådig och barmhärtig mot mig!’ (Lukas 18:13)

[11] Vem av de två männen tror du då gick hem från templet rättfärdiggjord?”

[12] De judiska grekerna tittade på varandra, osäkra på vilket svar de skulle ge Mig; ty i deras ögon kunde väl ingen vara mer rättfärdig än den jude som uppfyllde lagen in i minsta detalj. Enligt deras bedömning kunde den syndige tullindrivaren inte lämna templet mer rättfärdig än den tidigare nämnda juden!

[13] Men Jag sade till dem: ”Ni har fel i er bedömning! Juden lämnade templet långt ifrån rättfärdig; ty han prisade sig själv högljutt inför alla människor, drog allas ögon, öron, beröm och beundran till sig, och belönade därmed sig själv. Men är inte en sådan självkänsla också en verkligt ond slags stolthet? Dess frukter är ytterst hat och förakt och ständig förföljelse av alla dem som inte erkänns och bedöms som hans jämlikar. Är en sådan person då verkligen rättfärdig inför Gud? Åh, absolut inte! Han har fortfarande en mycket lång väg att gå!”

[14] Men tullindrivaren är rättfärdig inför Gud, ty han är full av ödmjukhet och anser sig själv vara mycket värre än andra människor. Han hatar och föraktar ingen och är glad att han inte är ännu mer föraktad än vad som redan är fallet. – Nå, vad säger ni? Har Jag dömt rätt?” (Lukas 18:14)

[15] Då sade alla: ”O Herre, Du ensam har rätt i allt, och vi är alla mörka och syndiga människor! Våra domar skiljer sig därför inte från hur vi själva är. Åh, det var en fullständigt sann bild; för vi hade ofta tillfälle att observera sådana självrättfärdiga människor som visste hur de skulle framstå rena som solen, och man kunde inte säga att de hade varit hycklande i templet, helt enkelt för att de var alltför samvetsgranna i att följa alla lagar. Men just av den anledningen var de ändå ganska svårsmälta människor; för de följde inte lagen eftersom de i den hade insett Guds vilja och ordning, utan bara som om lagen vore deras eget verk, så att de, som strikt legalistiska människor, kunde utöva ett mer produktivt inflytande på sina tjänare och hushåll och mer framgångsrikt tillrättavisa deras fel och laster. Eftersom vi har kunnat göra många sådana observationer ser vi nu desto mer den fulla sanningen i Din bild och tackar Dig, O Herre, för denna mycket sanningsenliga anvisning.”

[16] Jag sade: ”Nåväl, var inte modlösa, och ät och drick om ni fortfarande har lust! Själv skall Jag ta lite mer av den här fisken.”

[17] Sedan tog alla lite mer av fisken och njöt mycket av vinet.

23. Frestelser och svagheter

[1] När vi alla hade ätit och druckit oss mätta frågade värdshusvärden Mig om vi ville gå och vila, eftersom det redan var ganska sent på natten.

[2] Men Jag sade: ”Den som känner lust att vila, han får vila; men Jag känner ingen lust, och därför vill Jag inte gå och vila nu. Dessutom är det inte alls nyttigt för kroppen att gå och vila omedelbart efter en måltid; därför kommer vi att förbli vakna i några timmar till. Men den som känner för att vila, får gå och vila!”

[3] De sade alla: ”Nej, nej, o Herre, vi vill hålla oss vakna med Dig till morgonen, om Du så önskar! Ty vi vet med absolut säkerhet att allting med Dig har en innersta, outgrundlig betydelse, och därför finns det säkert något bakom det, och därför kommer vi att hålla oss vakna!”

[4] Jag sade: ”Ni har rätt; håll er vakna och se till att ingen av er faller i frestelse!”

[5] Mina gamla lärjungar frågade Mig: ”Herre, vad skulle kunna leda oss in i frestelse vid Din sida?! För vi har redan upplevt så mycket vid Din sida, och väldigt lite har lett oss in i någon tillfällig frestelse.”

[6] Jag sade: ”Åh, skryt inte med detta; ty frestelsens ande går omkring som ett hungrigt, rytande lejon och söker att uppsluka människor! Ni kan inte vara tillräckligt vaksamma, inte heller kan ni vara tillräckligt uppmärksamma på varje vindpust av ens den svagaste antydan! Om en sådan antydan har rört en persons sinne ens en hårsmån åt sidan, kommer de att behöva anstränga sig med avsevärd viljestyrka för att återfå sitt forna tillstånd. Kom ihåg detta väl, alla ni; ty så länge en människa lever, tänker, vill och handlar i denna värld, väger hennes kött tyngre än hennes själ.”

[7] Filippus sade: ”Det är sannerligen mycket sant, och jag har upplevt allt detta själv; men under mina framskridna år kan ingen frestelse längre påverka mig. Jag har bara ett fel, och det består i en sorts tillfällig svaghet i tron, det vill säga att jag i princip tror på allt som kommer från Din mun, o Herre – men när mitt sinne inte omedelbart förstår allt, försvagas min tro, och jag faller omedelbart in i alla möjliga förbryllande frågor, på vilka inget ljust svar sjunker in i min själ någonstans ifrån och jag börjar snart falla in i små tvivel. Det är den enda frestelsen som fortfarande smyger sig på mig då och då. Du, o Herre, skulle säkert kunna befria mig från den och därigenom göra mig till den lyckligaste människa!”

[8] ”Om Jag skulle göra det mot dig genom den kraft som finns i Mig, skulle du inte längre vara en fri människa, du skulle falla i stor lättja och skulle därmed snart nå slutet på din övning att steg för steg vinna en allt större grad av din själs sanna livskraft. 

[9] Låt därför var och en villigt bära sin börda och ständigt utöva allt det goda i det inre livet! Med tiden kommer hans livsmått att vara fullt, och han kommer då att ha sann och oförstörbar glädje över det bröd han har förtjänat i sitt anletes svett.

[10] Tänk dig en mycket bortskämd person som från vaggan och framåt aldrig uppmuntrades att utföra något arbete alls. Han åt och drack den finaste maten, lärde sig bara att tala om det behövdes och bar aldrig någon annan börda än sina kläder. Om en sådan person sedan förväntas bära en börda på bara några få kilon någon sträcka, kommer han knappast att kunna göra det, eftersom han aldrig har övat sin fysiska styrka det minsta. Men om han sedan börjar öva sin fysiska styrka genom gradvis ökande aktiviteter, kommer han om några år med lätthet att kunna lyfta och bära tyngre bördor. Men skulle han ha uppnått sådan större fysisk styrka om han omedelbart hade låtit andra människor lyfta och bära bördor åt honom?!

[11] Och se, detsamma gäller för dig med din tankeförmåga! Du har övat den alldeles för lite sedan din ungdom, och först nu på senare år har du börjat öva dem lite mer. Bli därför inte förvånad om du inte greppar och förstår många saker lika snabbt som andra.

[12] Men Jag är en sann lärare och vägledare, och Jag bär inte Mina lärjungar på Mina händer över varje ojämn och svår väg och stig, utan Jag låter dem gå själva, så att de kan växa sig starka och fortsätta att gå utan att snubbla ens på de mest knotiga stigarna.

[13] Men om någon stöter på ett överväldigande hinder på någon väg, skall jag sannerligen ge honom ljus och styrka att övervinna även ett så stort hinder. Men framför allt måste var och en göra så mycket som han förmår; vad mer som behövs skall ges honom i sinom tid. – Har du förstått detta nu?”

[14] Filippus sade: ”Ja, Herre, jag förstår detta väl nu, och jag skall göra allt jag kan för att bli så stark som möjligt i mitt tänkande och min tro!”

24. Varelsernas syfte

[1] Till detta sade värdshusvärden: ”Jag känner en sådan person inom mig, och nu vet jag vad jag måste göra. Jag tänker inte tala om alla profeterna och Höga Visan – alla av vilka jag hittills har förstått väldigt lite eller inte alls; men jag har ofta tänkt, när jag läst sådana gamla vise mäns skrifter, att deras mystiska språk i hög grad övar människors tänkande och därigenom tvingar dem till en allt djupare självrannsakan, och det tycker jag är mycket bra. När man väl verkligen har trängt djupt in i sig själv, gryr det ena ljuset efter det andra, och man får klarhet i många saker som tidigare verkade vara en olöslig gåta. Men som sagt, jag talar inte här om obegripligheten i de gamla vises och siarnas skrifter, utan om helt naturliga ting.

[2] Tänk till exempel på det verkliga syftet med varje varelse på denna jord, och här har vi våra uppskattade fiskar. De är sällsynta och till och med mycket livliga och vackra vattendjur. Människor, drivna av hunger, var de första som kom på hur man skulle fånga och äta dem. Är det nu deras verkliga syfte – att bli fångade, dödade och sedan uppätna som en delikatess av oss människor?! Om det är deras verkliga syfte, då vet jag inte vad deras syfte var på den tiden då människor ännu inte hade uppfunnit att fånga, döda och sedan äta dem tillagade. 

[3] Jag har tusentals sådana frågor, och ju mer jag begrundar dem, desto mer förvirrad blir jag, driver längre och längre bort från ljuset istället för att komma närmare. Genom sådana frågor och grubblerier kan jag aldrig riktigt förstå Skaparens otvivelaktigt visa avsikt med dessa och otaliga andra varelser. En sådan förståelse skulle inte ens vara nödvändig för oss människor; ty varelser finns redan här, och den gode och ytterst vise Skaparen vet säkert varför Han skapade dem.

[4] Men människan är och förblir en tänkare och kan aldrig finna inre frid när hon väl verkligen har blivit mentalt vaken. Och så är det med mig! Även om jag vet att allt sådant fåfängt tänkande är till ingen nytta för mig, tänker jag fortfarande vidare, och för detta skulle jag vilja få ett verkligt botemedel från Dig; för ett sådant tänkande börjar bli ganska tröttsamt, och jag skulle ge vad som helst för att bli befriad från det för alltid.”

[5] Jag sade: ”Ja, Min käre vän, det är verkligen lite svårt att hjälpa dig med det; för Jag skulle behöva tala utförligt med dig för att belysa det sanna syftet med existensen av alla de många slags varelserna. Endast i allmänna termer kan Jag säga dig att allt skapat, synligt och uppfattbart för mänskligheten, är en riktad andlig enhet och har ödet att genom en lång serie av alla möjliga former slutligen övergå till ett fritt och självständigt liv.

[6] Men formerna börjar med stenar, går genom alla mineralriken till växtriket, genom hela växtriket till djurriket, och genom detta till mänskligheten, och är kärl för att ta emot liv från Gud.

[7] Varje form motsvarar en viss intelligens. Ju enklare formen är, desto enklare och mindre betydelsefull är dess inneboende intelligens; men ju mer utvecklad och komplex en form är, desto mer intelligens finner du i den.

[8] Ta till exempel en naken daggmask, så kommer du lätt att utifrån dess beteende se att dess ytterst låga intelligensnivå är helt i harmoni med dess form; betrakta å andra sidan den redan mycket komplexa formen av ett bi, så kommer du upptäcka att denna varelse besitter en mycket högre intelligens! Och så fortsätter det hela vägen upp till människor.

[9] Eftersom dessa former bara är tillfälliga receptorer och bärare av ett alltmer konsoliderande och intelligent liv, och eftersom detta ständigt uppstigande liv också lämnar efter sig de tidigare formerna i enlighet med måttet och proportionen av den större föreningen av de tidigare, enklare livsintelligenserna, spelar det liten roll vad som händer med den livlösa formen, som inte var något annat än ett organiskt-mekaniskt skal väl lämpat för syftet med livsintelligensen inom den. Oavsett om dessa fiskar äts upp av oss människor eller av andra djur, stör detta inte Skaparens stora syfte det minsta, och livets yttersta mål kommer ändå oundvikligen att uppnås.

[10] Men det är känt att närande element finns i de livlösa skalen, och genom den ömsesidiga konsumtionen av dessa livlösa former övergår även de ädlare elementen till ett annat liv. Således ser man här på denna jord en kontinuerlig kamp och utbyte av liv genom hela den stora kretsen av varelser, ända upp till mänskligheten.

[11] Men även en människas yttre form, hennes kropp, har bara värde så länge den bebos av själen, den enda levande varelsen. När själen har mognat lämnar den kroppen för alltid, och kroppen förtärs. Då är det helt irrelevant av vem eller genom vad. Allt som finns kvar i kroppen och tillhör själen återförs till själen; allt annat går tillbaka som näring till tusen andra skapade livsformer. Där har du, i ett nötskal, en grundlig förklaring av allt du förgäves har funderat över. – Förstår du detta nu?”

25. Kroppens återuppståndelse

[1] Värdshusvärden sade: ”Ja, i stort sett förstår jag det nu, även om jag måste erkänna att detta ämne är något nytt och på sätt och vis okänt för mig. Så man kan glömma den slutliga uppståndelsen av köttet som alla judar tror starkt på. Det är därför de begraver liken på vissa kyrkogårdar och tror att de kommer att väckas av änglarna på domens dag och återförenas med sina själar. Det Du lär ut kommer knappast judarna att tro på. Jag tror på det eftersom Du, o Herre, berättade det för oss och förklarade det grundligt. Men om någon annan hade förklarat det för mig skulle jag knappast tro honom eftersom det avviker alltför kraftigt från den rådande tron. Och ändå måste jag öppet erkänna att saker och ting, enligt erfarenhet, inte kan vara annorlunda. Vad säger ni gamla och nya lärjungar till detta?

[2] En av de judiska grekerna sade: ”Vad oss ​​anbelangar håller vi helt med dig! Vi inser också sanningen i vad som sagts, men också svårigheten att presentera denna helt nya lära som begripligt sann för människor i denna tid.”

[3] Jag sade: ”Därför gav Jag inte denna lära för att ni skulle ge den tillbaka till judarna! Om ni vill undervisa någon annan med den, kan ni säkert göra det; men huruvida de tror på den är helt irrelevant för tillfället. Med tiden kommer dock Mina sanna troende att vägledas in i all sanning och visdom genom Min Ande som kommer att utgjutas över dem.

[4] Det är naturligtvis helt uppenbart att den jordiska kroppen, när den väl är död, aldrig kommer att uppstå igen och återupplivas i alla sina delar; för om så vore fallet, då skulle alla delar som kroppen har förlorat under hela sitt, ibland ganska långa, jordiska liv – såsom hår, naglar, förlorade tänder och all grov hud som avlägsnats genom tvättning, såväl som blod- och svettdropparna som i vissa svåra fall förlorats, och så många andra saker som kroppen förlorar med tiden – också behöva uppväckas och återupplivas på den domedagen. Tänk dig nu en sådan mänsklig figur som återupplivats på den sista dagen – vilket löjligt utseende den skulle ha!

[5] Men en människa har olika kropp vid olika tidpunkter; till exempel är ett barns kropp annorlunda än en vuxen pojkes, annorlunda än en ung mans, annorlunda än en mans och helt annorlunda än en gammal mans. Om nu avlidna människors kroppar skulle återupplivas fullständigt på en yttersta dag, skulle frågan nödvändigtvis uppstå om alla fysiska former som man haft från barndomen till ålderdomen skulle återupplivas samtidigt, en efter en, eller till och med bara en ensam.

[6] Då uppstår en mycket viktig fråga, nämligen: Bland romarna och grekerna, egyptierna och många andra folk på denna jord kremeras lik till aska. På andra håll kastas de i havet och förtärs av havsmonster, och blir därmed delar av havsmonstrens kroppar. Och när ett sådant monster dör förtärs det av andra havsdjur. Vad skall återuppstå från dessa kroppar på domens dag? Vid kremering upplöses större delen av kroppen i rök och ånga och förenas med luften. Och när det gäller kroppar som kastas i havet har köttet och allt annat blivit en del av de marina djuren och därmed övergått i en helt annan enhet. Vem skall då söka efter och återuppbygga de tidigare mänskliga kroppsdelarna från otaliga djurkroppar, från vatten, från luft, från mineraler och från växter och maskar?!

[7] Och även om detta inte vore omöjligt för Gud, kvarstår frågan: vilken nytta och fördel skulle något sådant kunna erbjuda en fri själ? Sannerligen, varje själ som en gång blivit återlöst från en tung kropp skulle säkerligen känna sig ytterst eländig om den var tvungen att gå in i en annan tung kropp – och detta för evigt!

[8] Detta skulle också vara något som aldrig skulle kunna vara förenligt med Guds eviga ordning, eftersom Gud Själv är en renaste ande och i slutändan är människor uteslutande ämnade att bli gudalika, rena andar för evigheten. Vilket syfte skulle deras kroppar då tjäna?!

[9] Ja, de skall också iklädas kroppar där, men inte dessa jordiska, materiella, utan helt nya, andliga, som skall komma fram ur deras goda gärningar på jorden, enligt Min lära som nu ges till er.

[10] Om det är så, hur kan någon tro att köttets uppståndelse skall förstås som det slutliga återupplivandet av dessa jordiska kroppar?! Köttets uppståndelse hänvisar endast till de goda gärningar som själen, i denna fysiska form, har utfört för sina medmänniskor, vilka ensamma ger själen sant, evigt liv.

[11] Därför, den som hör Min lära, tror på Mig och handlar därefter, honom skall Jag Själv uppväcka på hans yttersta dag, som inträffar omedelbart efter att själen lämnat denna kropp, och på ett sådant sätt att ingen kommer att märka hur kort förvandlingen är; ty förvandlingen kommer att ske på ett ögonblick.

[12] Jag tror nu att ni alla är helt på det klara över den här punkten också. Men om någon fortfarande har några avvikande meningar eller tvivel, låt honom uttrycka dem!

26. Sjukdom och jordisk död

[1] En grekisk jude sade: ”Herre och Mästare, detta är nu helt klart för oss alla; men det finns fortfarande en sak som jag inte riktigt kan förklara. Varför måste så många barn dö i sin mest ömtåliga, fortfarande helt outvecklade ungdom, och varför måste en fruktansvärd sjukdom, som försvagar och dödar kroppen, alltid föregå den fysiska döden? När en person väl är fullt mogen kan hans själ sedan lämna kroppen ganska lätt och smärtfritt, och barn bör aldrig någonsin dö innan de når en viss ålder. Men detta händer fortfarande ständigt: barn dör i alla åldrar, och de fruktansvärda sjukdomarna upphör inte och är en ständig plåga för mänskligheten. O Herre och Mästare, varför måste detta ske på denna jord?”

[2] Jag sade: ”Detta borde inte alls vara fallet, och det var det inte heller i forntiden; för har du läst i någon krönika om allvarliga sjukdomar bland de människor som var hängivna Gud och levde enligt Hans bud?! De nådde alla en mogen ålder, och deras död var ett milt, smärtfritt insomnande. Inget barn dog heller; ty det var avlat av helt friska föräldrar och närt och uppfostrat enligt sin sunda, enkla natur.

[3] Men när senare allt slags högmod, och med det en hel mängd av de mest ondskefulla synder mot Guds bud och mot naturens lagar, fick fäste bland människorna, då, genom deras eget fel, uppstod alla möjliga onda sjukdomar bland mänskligheten. Dessa försvagade människor kunde då inte längre få friska barn. Sådana barn, hämmade redan från livmodern, var dömda att i allt högre grad drabbas av alla möjliga sjukdomar och börja dö i alla skeden av sina liv.

[4] Ni får inte tro att detta händer som om Gud bestämde det bland mänskligheten för något outgrundligt, hemligt syfte; utan Han tillät det så att, för det första, människor genom sina krämpor skulle avskräckas från att synda alltför mycket och för det andra, att de genom bittra och smärtsamma sjukdomar skulle dras längre bort från världen, se inåt, erkänna sina synder, avsky dem och därmed, genom tålamod och underkastelse till den gudomliga viljan, kunna finna frälsning.

[5] Så är det också med barn. Vad skall bli av ett barn på denna jord som är fysiskt fullständigt hämmat, särskilt med föräldrar som själva är födda i all synd?! Vem skall uppfostra dem, och vem skall hela dem från deras lidanden?! Är det då inte bättre att de tas tillbaka från denna värld och sedan uppfostras av änglarna i barnariket som finns specifikt för dem?!

[6] Jag säger er: Gud vet allt och försörjer allt! Men eftersom de flesta människor i denna tidsålder inte längre känner Gud och är omedvetna om Honom, hur kan de då möjligen veta vad Gud gör och vad Han bestämmer för deras frälsning?!

[7] Om Gud inte hade låtit motsvarande sjukdomar uppstå till följd av mänsklighetens synder, skulle mer än hälften av mänskligheten ha förgåtts fullständigt, och jorden skulle ha blivit ett rent helvete, förstört och lämnats att vandra i livlösa ruiner i den oändliga rymden, vilket denna synliga sfär av stjärnor och universum redan visar, vilket Mina lärjungar kan berätta mer om. – Och nu frågar Jag er hur ni har förstått och uppfattat detta.”

[8] Judegrekerna säger: ”Ja, Herre och Mästare, nu är denna sak helt klar för oss, och vi kan inte längre bli upprörda, trots att även vi ofta har varit mycket sjuka och troligtvis kommer att bäras från denna värld till nästa av en mycket allvarlig sjukdom; ty vi har syndat mycket ofta och mycket svårt under hela våra liv! Men nu skulle vi bara vilja höra från Dig vilka synder som orsakar flest och värst sjukdomar i denna värld; ty det måste finnas skillnader även i detta.”

27. Den främsta orsaken till sjukdomar

[1] Jag sade: ”Av alla laster är otukt, tygellöshet och alla de slag av begär det ondaste. Människor leds till denna last av sysslolöshet, stolthet och högmod. För stolthet håller ingenting heligt; den söker alla medel som står till dess förfogande för att tillfredsställa sina världsliga lidelser.

[2] Om barn sedan avlas av en sådan person – vilka eländiga och sjukdomsdrabbade människor kommer inte då in i denna värld! – Denna synd är en viktig källa genom vilken alla de värsta sjukdomarna kommer in i denna värld.

[3] Sedan kommer frosseri och festande, vrede och alla möjliga slags förbittringar, genom vilka dessa laster utvecklar alla möjliga sjukdomar hos människorna och plågar dem eländigt.

[4] Sade Jag inte till den sjuke mannen i Jerusalem, som väntade i hela trettioåtta år vid Betesda-dammen på att bli helad, efter att Jag hade helat honom: ’Gå och synda inte mer, så att inget värre händer dig!’?! Hans svåra gikt var därför också en följd av hans många tidigare synder. Och så har det varit nästan likadant med de flesta av dem Jag har helat. Om de inte hade blivit sjuka genom sina många synder, skulle deras själar också ha gått förlorade. Endast en verkligt svår och bitter sjukdom nyktrade till dem och visade dem hur världen belönar sina tillbedjare. Genom sjukdomen förlorade de sin kärlek till världen och längtade efter att snart bli återlösta från den. Således blev deras själar friare, och sedan, vid rätt tidpunkt, helades deras kroppar.

[5] Förutom dessa huvudorsaker, från vilka de flesta sjukdomar uppstår hos personer som redan är försvagade från födseln, finns det förmodligen andra som kan göra en svag person mycket sjuk – men Jag betonar det igen: Endast de som redan är försvagade från födseln kan drabbas! Jag skall kortfattat beskriva orsakerna för er:

[6] För det första är det primära problemet konsumtionen av dålig, oren och illa tillagad mat och dryck, såväl som dåliga drycker; för det andra konsumtionen av alla möjliga sorters omogen frukt. Många har också den dåliga vanan att kyla ner sig för snabbt när de blir överhettade. Ytterligare andra, helt omedvetna om sin medfödda svaghet, utsätter sig för alla möjliga faror, där de antingen förgås helt eller lider livslång skada.

[7] Ja, Gud kan inte hållas ansvarig för detta, särskilt eftersom Han gav mänskligheten förnuft, fri vilja och de bästa lagarna för att leva!

[8] Mot mänsklig lättja finns det emellertid inget annat botemedel än alla möjliga tillåtna onda ting som nödvändigtvis följer av att man ignorerar den gudomliga viljan. Dessa väcker den mänskliga själen, som sover djupt i sitt kött, och visar den de negativa konsekvenserna av dess lättja, och den blir då mer försiktig, vis, flitig och lydig den erkända gudomliga viljan. Och således har de olika krämpor som människor drabbas av också sin avgjort goda sida.

[9] Naturligtvis är de också ett slags omdöme som tvingar själen att göra gott; men själen berövas därigenom inte helt sin fria vilja, och den kan fortfarande förbättras avsevärt under och efter en sjukdom, även om den först kommer att uppnå sin ytterligare fullkomning i livet efter detta.

[10] Det finns emellertid också sjuka människor som, på grund av sina föräldrars eller till och med förfäders synder, föddes sjuka in i denna värld. Sådana sjuka människors själar kommer mestadels ovanifrån och genomgår bara en tillfällig prövning på jorden; för dem är dock livet efter detta i andarnas rike redan väl omhändertaget, och alla som bryr sig om dem och behandlar dem med kärlek och tålamod kommer att tas emot i sina himmelska boningar med samma kärlek och tålamod.

[11] Och med det har Jag nu gett er fullständig insikt i denna fråga; men när anden inom er är helt väckt, kommer den också att vägleda er till all visdom i detta. – Förstår ni också detta nu?”

[12] Alla sade: ”Herre och Mästare, vi förstår nu detta fullständigt och tackar Dig än en gång för detta stora ljus! Ty eftersom man som lärare under utbildning måste ha att göra med alla möjliga sjuka människor, är det också mycket nödvändigt att ingjuta tro, mod och allt tålamod i dem genom sådana bilder, för att lindra deras lidanden, om nödvändigt och möjligt; ty den som lider tålmodigt lider uppenbarligen mindre än den som lider med all otålighet. Och därför kallar vi denna Din lära till oss verkligt utmärkt; ty ingen behöver sann tröst mer än någon som lider på något sätt, och vi anser det också vara en mycket god gärning att hjälpa en lidande människa andligt och fysiskt. – Har vi rätt eller inte?”

[13] Jag sade: ”Sannerligen; ty välgörenhet får endast hjälpa de behövande, och detta har värde inför Gud. Därför tillägger Jag till er: Om någon håller en festmåltid och bjuder in sina rika grannar och vänner, har de inte syndat, men de kommer inte att få någon belöning i himlen för det, eftersom deras vänner kan återgälda dem här. Bjud därför in de fattiga till din fest, så kommer ni i himlen att bli belönade för det; ty de fattiga kan inte återgälda er här!”

[14] Så är det med dem som lånar ut mycket pengar mot ränta och får tillbaka kapitalbeloppet efter en viss tid. De begår ingen synd genom att göra det, förutsatt att de inte utövar ocker; men i himlen kommer de inte att ha någon ränta att driva in, men välsignad är den som lånar ut pengar till de fattiga i deras nöd utan ränta och utan någon återbetalning av kapitalet. Att därför hjälpa de fattiga av alla de slag på alla möjliga sätt är det sanna verket av kärlek till sin nästa. Men i himlen behöver de inte betala ränta för detta – däremot måste de betala ränta om de lånar ut pengar till de fattiga i deras nöd utan ränta och utan att betala tillbaka kapitalbeloppet. Därför är det sanna välgörenhetens verk att hjälpa de fattiga av alla de slag på alla möjliga goda sätt.

[15] Men för ikväll har vi gjort tillräckligt gott, så låt oss nu dra oss tillbaka för att vila. Morgondagen kommer att ge oss något annat.” 

[16] Vid dessa Mina ord tystnade alla, och alla tackade Mig återigen för den undervisning Jag hade gett.

28. Syndafloden

[1] På sabbatsmorgonen gick vi upp tidigt, och Jag gick ut med några lärjungar, som Jag brukade göra nästan överallt. Det var en ljus och vacker vårmorgon, och det var förvånande hur sjön, i nästan fullständigt lugn, virvlade med så höga vågor.

[2] Värdshusvärden, som snart anslöt sig till oss, frågade Mig, själv ganska förvånad, om orsaken till en så kraftig vattenrörelse, eftersom det inte fanns några tecken på vind någonstans.

[3] Men Jag sade till honom: ”Tro på att all makt i himlen och på jorden har givits Mig, och därför sker denna kraftfulla vattenrörelse här eftersom Jag vill att den skall ske! Jag har en anledning till det, vilket du senare själv kommer att upptäcka.”

[4] Värdshusvärden, nu ännu mer förvånad, sade: ”Herre, jag vet mycket väl att alla naturens krafter och makter är underställda Dig; men det är en nyhet för mig att Du har en anledning till denna oro på sjön, särskilt i denna annars så fridfulla och vackra morgontimme. Vågorna blir allt kraftigare och högre! Det kommer nästan att bli nödvändigt för mig att bättre säkra skeppen och även fiskdammarna, annars kan det verkligen bli en del skada!”

[5] Jag sade: ”Låt det vara; ty inget skadligt skall drabba era skepp eller er fisk. Men de som nu är ute på vattnet med onda avsikter skall inte finna det särskilt bekvämt. De skall inte sväljas av vågorna, men deras onda andar skall kraftigt dämpas efter att de når stranden efter enorma svårigheter!” 

[6] Värdshusvärden frågade: ”Vilka kunde dessa onda människor vara, och vad sysslar de med?”

[7] Jag sade: ”Du vet att Jag förra året var i Jerusalem för lövhyddohögtiden och undervisade folket i templet om Mitt uppdrag, efter att tidigare ha helat mannen som hade varit sjuk i 38 år vid Betesda-dammen, och därefter ett stort antal runt Jerusalem och Betlehem. Många människor blev troende på grund av detta, vilket tempeltjänarna är väl medvetna om, och även för att många människor har följt Mig. Därför har de nu i sin ilska beslutat att återigen förfölja Mig, att gripa Mig och att genast döda Mig. De står alltså efter Mitt liv. Men Min tid har ännu inte kommit, och därför förbereder Jag nu ett hinder, så att de inte kan följa efter Mig, gripa Mig och döda Mig. Och däri ligger orsaken till denna nu så stora och kraftfulla vågrörelse på sjön. – Förstår du nu?”

[8] Värdshusvärden sade: ”Åh ja, om så är fallet, låt då sjön rasa ännu häftigare! Låt en verkligt mäktig stormvind ansluta sig till det, så kommer de ogudaktiga verkligen att börja känna hur Gud vet hur Han skall belöna deras ogudaktiga ansträngningar!”

[9] Jag sade: ”Åh, en stormvind skulle vara ganska fördelaktig för dem, eftersom de har ett stormsäkert skepp; ty det skulle mycket snabbt föra dem till en säker strand. Men denna vindlösa springflod driver dem till fullständig förtvivlan; ty även med den starkaste rodd kan de inte röra sig en tum, eftersom varje våg kastar skeppet tillbaka till sin tidigare position, och de är som en resenär som försöker bestiga ett berg över småsten. För varje steg ger klippan vika, och resenären glider tillbaka till där han var förut. Därför är denna typ av sjörörelse redan den bästa och mest fördelaktiga för Mina förföljare. – Men låt oss lämna det nu och gå och se hur det går med vår frukost!”

[10] Värdshusvärden sade: ”Herre, allt kommer att vara klart; men jag har instruerat tjänarna att kalla på oss när allt är förberett, och se, här kommer en från huset och kallar oss till frukosten, så låt oss gå!”

[11]  Jag sade: ”Du misstar dig – han vill bara berätta för oss att lärjungarna hade frågat om Mig och ville veta vart Jag hade tagit vägen. En mindre oenighet hade uppstått mellan dem, och Jag skulle agera skiljedomare. Men låt oss nu låta dem utbyta några ord; det kommer att finnas gott om tid efteråt för att föra in dem på den rätta vägen, så låt oss gå!”

[12] Värdshusvärden sade: ”Vad kunde de ha varit oense om?”

[13] Jag sade: ”Åh, om något alldeles litet! De tjugo nya lärjungarna frågade flera av Mina äldre lärjungar som hade stannat kvar i huset om orsaken till denna kraftiga rörelse i sjön, och de äldre lärjungarna sade att denna vindstilla rörelse i sjön säkerligen, mirakulöst, enbart orsakades av Mig av någon hemlig anledning. Men de nya lärjungarna accepterar inte riktigt det och sade: ’Vi vet mycket väl att alla händelser och allt som blir till enbart beror på Herren Gud; men likväl har Han förordnat hemliga krafter i naturen från Sin ordning, rättvisa och visdom, som verkar enligt Hans vilja. Han stimulerar förvisso först dessa krafter genom Sin vilja; men de förordnade krafterna verkar direkt, och Gud endast indirekt genom dem. Att allt tungt faller ner i djupet, förordnade Gud ursprungligen; men nu driver den sålunda förordnade kraften sin egen vikt ner i djupet av sig själv. Således gjorde Gud ursprungligen vattnet tungt och flytande. Denna egenskap given av Honom är nu också den hemliga kraften av vatten som obevekligt flödar från höjderna till djupen, utan att Gud ständigt behöver ingripa och driva vattnet framåt i bäckarna, floderna och bäckarna. Och så kommer det att vara med denna vindstilla rörelse i sjön; bara just på grund av den fullständiga stillheten är den mer slående än en orsakad av en stark och kraftfull orkan.’ De frågade därför lärjungarna, som redan var mycket mer erfarna, genom vilken hemlig kraft Gud kunde ha åstadkommit denna rörelse i sjön.

[14] Men de äldre lärjungarna hävdar bestämt att denna rörelse inte indirekt, utan direkt, åstadkoms genom Min viljas kraft. Nu har de nya lärjungarna rätt på sitt sätt, och det har även de äldre lärjungarna, och för detta behöver de Mig som en avgörande domare. Och därför skall vi gå till dem och förena dem i rätt och sanning!”

[15] Därefter gick vi genast in i huset, som vi var högst tusen steg bort från.

[16] När vi kom in i huset hälsade alla lärjungarna Mig och lade genast fram sin tvist för Mig.

[17] Men Jag tittade vänligt på dem alla och sade: ”Ni argumenterar om värdet av ett fårs ull! Ni nya lärjungar har rätt – men nu har även de gamla lärjungarna rätt; ty i allmänhet har ni nya lärjungar rätt, och nu i just detta fall har de gamla lärjungarna rätt. Ty denna rörelse i sjön, som nu verkar så mycket säregen för er, härrör inte från en mellanliggande kraft, utan direkt från Min vilja.

[18] Men för att ni ännu tydligare skall kunna uppfatta detta, se ut mot sjön, som nu är i stor oro! Jag skall befalla en liten del av den här nära stranden att bli fullständigt stilla, så skall ni då se att Guds vilja också kan åstadkomma något direkt.”

[19] Jag stillade en tvåhundra tunnland stor del av sjön helt enkelt genom Min vilja, så att den låg slät som glas, medan sjön utanför detta spegelblanka tillstånd rasade ännu häftigare än tidigare. När de nya lärjungarna såg detta föll de ner inför Mig och ville börja tillbe Mig.

[20] Men Jag sade till dem: ”Låt oss bara lämna det därhän! Ty Jag kom inte till världen för att bli ärad och dyrkad av människor, utan endast för att visa dem sanningens och livets vägar och för att hjälpa alla som lider, är trötta och tyngs av alla möjliga svårigheter.”

[21] Men om ni verkligen vill dyrka Gud, som i Sig Själv är en renaste ande, då måste ni dyrka Honom i ande och sanning, genom kärleken i era hjärtan, och ja, i gärningar, genom alla slags goda gärningar. Ty sannerligen, allt ni gör för de fattiga av kärlek till Gud, gör ni för Gud! Och att ni tror på Mig, att Jag har kommit till er sänd från Gud – endast i detta ligger den sanna dyrkan av Gud. Men all tom läpptjänst är en styggelse för Gud och är fullständigt värdelös. Den som ärar Gud med sina läppar medan hans hjärta förblir kallt och overksamt, gör en avgud av Gud och begår därmed sann andlig otukt. Detta sades av en profet: ’Se, detta folk ärar Mig med sina läppar, men deras hjärtan är långt ifrån Mig!’

[22] Sannerligen säger Jag er: Där hjärtat inte sant tillber Gud genom sann och ren, osjälvisk kärlek, är varje bön ett tomt och värdelöst ljud som bleknar bort i luften och är fullständigt förgäves. Jag är nu er Mästare, och ni är Mina lärjungar. Tro vad Jag säger er, gör vad Jag befaller er och följ Mig! Inget mer behövs mellan oss.”

[23] Därefter tillbad de nya lärjungarna Mig inte längre, och vi gick till den vällagade frukosten, som alla njöt av i fulla drag.

29. Petrus och den rike stadsbon från Kapernaum

[1] Lite sades under måltiden, men mycket mer efteråt; ty snart anlände ett stort antal gäster från staden, dels för att se den rasande sjön, dels för att njuta av en god frukost bestående av fisk; ty vår värd hade ett gott rykte i detta avseende i hela staden. Det var inte lätt att undvika att komma i kontakt med dessa gäster, och så frågade många om Jag också var närvarande; ty de såg flera av Mina lärjungar, som de kände väl, och drog slutsatsen att Jag inte skulle vara alltför långt borta från dem.

[2] En mycket framstående Kapernaumbo, som kände Simon Petrus mycket väl, kallade till sig honom och sade: ”Käre vän! Du vet att jag alltid har tagit fisk från dig och försörjt ditt hushåll efter bästa förmåga; men det har nu gått över ett år sedan du och flera mycket goda och pålitliga män har rest runt med den nasarenske profeten för ingenting och därigenom dragit till sig en mängd fiender bland judarna. Samtidigt försummar du ditt hushåll och dina familjer, och det kan inte behaga Gud enligt Mose lagar! Det är sant att nasarén ibland utför alldeles särskilda tecken, och man frestas nästan att betrakta honom som en profet smord av Gud; men när man efteråt hör honom tala, vet man inte om han saknar intelligens eller om han medvetet sprider nonsens som ingen vettig människa kunde lyssna på, som var fallet igår i skolan. Alla var ivriga att höra vad han hade att säga. Jag tar upp detta eftersom vi redan har bevittnat mycket av hans verkligt extraordinära förmågor på nära håll och hört mycket mer från mycket trovärdiga ögonvittnen; men hans tal igår var så meningslöst att alla blev fullständigt upprörda! Sannerligen, om ni inte lär er något bättre av honom, då är ni verkligen att beklaga, både för egen del och ännu mer för era goda familjers skull! – Har jag rätt eller inte?”

[3] Petrus sade, något irriterat: ”Min vän, om du vill bilda dig en giltig bedömning av vår Mästare, måste du känna Honom lika väl som jag! Jag har varit med Honom ständigt i över ett år nu och vet därför betydligt mer än du någonsin skulle kunna veta. Jag är inte dum, jag känner Skriften och kan därför bedöma många saker mycket grundligt; men jag har aldrig hört ett ord från Hans mun där den djupaste, gudomliga visdomen inte tydligast uppenbarades. Även gårdagens tal var fullt av det innersta, gudomliga livet och anden. Att det förstods av så få är sannerligen inte Hans fel! Om Han tydligt uppenbarar Sig och slutligen talar ut vem Han verkligen är, och ingen tror Honom, hur skulle Hans tal igår kunna förstås med sådan djup otro?!

[4] Se där ute! Sjön, hur den rasar och dånar utan förvarning! Och se också på denna långa strandsträcka, hur spegelblank den är, och ingen våg som slår mot den med all sin kraft kan skaka den ur sin vila! Och förstå, att det är så och att det händer, detta är nasaréns vilja! För knappt en halvtimme sedan var vågornas stormar lika mäktiga här på stranden som de var där på öppen sjö; men Han befallde denna sträcka att vara stilla, och den vilade omedelbart, liksom den fortfarande vilar nu. Men vem kunde Han vara, som till och med de tysta elementen omedelbart lyder?!

[5] Men igår berättade Han för er, fritt och otvetydigt, vem Han är. Varför trodde ni då inte på Honom och böjde era knän och era hjärtan inför Honom?! Var det klokare av er att förklara Honom en dåre än att närma er Honom och säga: ’O Herre, som, i egenskap av liv och all kraft från Gud Själv, förkunnar livets ord för oss, var nådig och barmhärtig mot oss stackars, blinda syndare!’ Se, jag vet och ser vem Han är, och därför förblir jag hos Honom och kommer att skörda evigt liv från Honom allena, vilket jag redan är långt mer säker på än att jag nu lever och talar! Och om det inte vore så, tro mig, skulle jag inte längre vara Hans lärjunge; ty jag har lika mycket förstånd som många medborgare i denna stad!

[6] Men jag har känt igen, i enlighet med alla Skriftens profeter, att Han allena kan vara, och är, den utlovade Messias, Guds store Smorde från evighet. Därför förblir jag hos Honom och anser det vara den högsta äran i världen att ha blivit kallad av Honom Själv som lärjunge. Gå till min familj och fråga dem om de har saknat något sedan min frånvaro! Vem annan än Han försörjer dem?! Och de har bröd och vin i överflöd! Han går inte och odlar deras åkrar och fiskar åt dem; allt detta sker genom Hans allsmäktiga vilja, genom vilken ensam hela jorden odlas! Och du säger att det inte är rätt att lämna sitt hus och sin familj för denne nasarés skull! O blinde vän!

[7] Förstå, jag behöver verkligen ingen undervisning från dig eller från någon annan; ty jag har fått nog av undervisning från den Ende i all evighet! Men om du inte vore så dåraktig som du verkligen är, skulle du fråga oss vad din nasaré lär och gör, och du skulle vara mycket klokare än med dina världsligt kloka, själviska uttalanden! Jag vet vad jag vet, och de andra lärjungarna vet det också, och tillsammans med mig vittnar vi om Gud Faderns stora kärlek och sanning, som nu har kommit till oss i denna värld i vår Herre Jesus, Guds Smorde, till frälsning för alla som tror på Honom, och till dom över dem som vägrar att acceptera Honom och som alltid är emot Honom i råd och handling, och som gör stora ansträngningar för att vittna mot Honom.

[8] Men vi vågar sannerligen inte kalla någon av er dumma, blinda eller lättsinniga; ändå gör ni detta mot oss, och betraktar oss som lata sysslolösa och flyktiga äventyrare, utan att vi ger er minsta anledning! Säg mig öppet, är detta rätt inför Gud och inför varje anständig människa!”

[9] Den rike stadsbon sade: ”Nå, nu, min käre Simon Judas, jag menade det inte så illa att du skulle ha någon anledning att vara så rasande på mig! Om du känner den märklige nasarén bättre än jag, så är det inte mitt fel; för jag har inte haft möjlighet att ständigt vara med honom som du, att se alla hans gärningar och höra alla hans ord. Jag bedömde honom bara efter vad jag själv såg och vad jag hörde om honom från andra människor. Som en vanlig människa kan jag inte, ens med de bästa avsikter, döma en person på annat sätt än på ett mänskligt sätt; och eftersom jag gjorde det mot dig som din gamle vän, skulle det inte ha varit fel om du, som en mycket mer erfaren och vis person, hade presenterat mitt fel för mig i något mer måttfulla ordalag! Men jag klandrar dig inte, för jag har alltid älskat dig.

[10] Men även den mest gudomliga visdom måste öppet och med rätta bekänna för mig att ingen kan kräva mer av en människa än de är kapabla till. Jag skulle vilja känna den Gud som skulle befalla mig och omedelbart hota mig med straff: ’Här, din eländiga daggmask, lyft detta berg och bär det härifrån till världens ände, annars förbannar jag dig till evig misär!’ Skulle du anse ett sådant gudomligt krav klokt? Skulle en vis Gud, som måste känna till mina förmågor, kräva en sådan handling av mig? Jag frågar dig, var det verkligen klokt av dig att kräva kunskap, förståelse och tro av mig bortom mina intellektuella förmågor, och ändå, på grund av min vacklande tro och kunskap, omedelbart försäkra mig om dom?

[11] Men andlig kraft är uppenbarligen ännu högre än någon naturlig kraft. Om man inte besitter den, då besitter man den helt enkelt inte, och utan denna större och högre andliga kraft kan man lika lite förstå djupare och mer hemliga sanningar och känna igen dem som sådana med tro som man kan lyfta och bära ett berg med otillräcklig naturlig styrka. Men jag tror att man överallt kan uppnå mer med människor genom kärlek och tålamod än med sådant allvar som du nu i onödan har visat mot mig. – Har jag rätt eller inte?”

[12] Petrus sade, något generad: ”Ja, ja, du kan mycket väl ha rätt på ditt sätt, och jag kan egentligen inte argumentera mot din åsikt; men du måste också förstå att det inte alls var rätt av dig att omedelbart anse mig vara en vårdslös person, bara för att jag lämnade mitt hus, mina affärer och min familj och följde Guds Helige från Nasaret!”

[13] Jag vet mycket väl att du, liksom så många andra, saknar den andliga styrkan att förstå Guds djupa mysterier vid första anblicken; men det finns en god medelväg, och den går ungefär så här, vad mig anbelangar: När jag hör om alldeles särskilda saker eller till och med ser dem själv, förblir jag ödmjuk och avstår från att döma tills jag får något möjligt förtydligande från någon källa; och om jag fortfarande inte förstår dem helt, undersöker jag vidare, och om inget högre eller starkare ljus kommer till mig, då kan jag säga: ’Jag förstår inte detta och lämnar det till andra som är mer kapabla än jag att bedöma det!’ Men att omedelbart fördöma något jag inte förstår är säkert ännu mer oklokt än min iver mot dig!

[14] Du har säkert läst Höga Visan, och jag är säker på att du och jag inte har förstått en enda stavelse av den! Skulle det vara klokt att förkasta den bara för att vi inte förstår den?! Vi har ändå stor respekt för denna sång, även om vi inte förstår den och förmodligen aldrig kommer att förstå den i denna värld. Om vi ​​hade levt under kungens livstid, som var utrustad med så stor visdom, med vår nuvarande, mycket begränsade förståelse, skulle vi förmodligen inte ha bildat oss en bättre uppfattning om Höga Visan än du bildade dig igår av Herrens och Mästarens tal; men eftersom kungens sång är mycket gammal, respekteras den för dess ålder, även om vi inte alls förstår den.

[15] Vår Herre och Mästare utför gärningar som Salomo aldrig drömt om, och Hans visdom, eller snarare, Hans fullständiga allvetande, relaterar till Salomos visdom precis som oändligheten relaterar till den minsta punkten inom den; men eftersom den inte är nästan tusen år gammal, och är här framför era ögon och öron, utför och lyser, är den dårskap för er. Tänk bara noga på det en stund, och säg mig om detta är klokt för människor med visst förstånd!

[16] Jag har sannerligen blivit nitisk mot dig, men med rätta, eftersom jag var tvungen att visa dig att jag, liksom de andra bröderna, inte är lata dårar som har lämnat allt och följt Honom; utan det är ni alla som inte ser detta, inser det och gör detsamma som vi. Ty nu är tiden framför våra ögon då var och en som önskar det kan bli direkt undervisad och vägledd av Gud; ty sanningen säger jag dig som din gamle vän: I denne man från Nasaret, som ni kallar profeten, bor inte bara en profets väckta ande, utan hela Gudomens fullhet, både fysiskt och därför desto mer i anden! Men ni är alla blinda och kan aldrig inse detta, och ännu mindre tro det, till er egen största nackdel, och det är därför som det är svårt att tala med er.”

[17] Den förmögne stadsbon sade: ”Men – käre gamle vän, du säger alltid samma sak! Betänk med nyktert förnuft att för det första har ingen någonsin stigit ner från himlen till jorden som en fullständigt vis man – och absolut inte som en person som vi! Hur kunde vi ha vetat att bakom snickarens son, som vi känner mycket väl och som arbetade för oss flera gånger med sin far Josef och hans bröder, skulle hela gudomlighetens fullhet plötsligt finnas?!

[18] Ja, om han hade kommit till oss från Egypten eller Persien med sina mirakel, skulle hela hans väsen ha varit mer tilltalande för oss kortsynta människor och säkerligen lockat oss lättare och starkare; men som det är nu har han varit känd för oss sedan sin barndom, och så länge hans far levde gav han aldrig den minsta antydan om att han var något mer än en helt vanlig, tystlåten, flitig och mycket väluppfostrad person! Nu, helt plötsligt, har han stigit till lärare och utomordentlig helbrägdagörare av sjuka och till och med dem i ett tillstånd av skenbar död, vilket är desto mer anmärkningsvärt, och faktiskt måste vara det, eftersom han aldrig tidigare visat några tecken på något av detta, och vi vet mycket väl att han aldrig tidigare hade gått i en skola och aldrig hade varit i ett främmande land där han kunde ha förvärvat sådana färdigheter.

[19] Plötsligt står han framför oss, utrustad med sådana utomordentliga förmågor att varje människa med rätta måste uttrycka sin största förundran! Vad annat kan vi med vårt naturliga förstånd bedöma än att han väcktes av Guds ande på en enda natt som en from man för att bli profet? Därför är vi inte orättvisa när vi förklarar honom en profet från Nasaret, som nasaréerna själva gör. Först nu lär jag mig helt andra saker av dig, vilket visserligen fortfarande måste klinga något främmande för mig; men det spelar ingen roll, eftersom varje människa först måste höra något om en sak innan hon kan bedöma den, undersöka den och sedan acceptera den i tro som en fullständig sanning.

[20] Jag har nu för första gången hört från dig om vad som egentligen ligger bakom vår nasaré, och se, hur storslaget ditt uttalande om honom än är, finner jag det ändå inte på något sätt förkastligt, utan snarare mycket värt allvarligt övervägande, granskning och till och med godtagande, förutsatt att alla nödvändiga förutsättningar har uppfyllts i full ordning! Jag finner ingenting omöjligt med det, och det faktum att nasarén aldrig kunde ha förvärvat sådana utomordentliga förmågor i någon hemlig profetskola, eftersom han aldrig gick i en, talar mycket starkt för det. Enligt hans far sägs han till och med aldrig ha lärt sig läsa och skriva i sådan utsträckning att man skulle kunna säga att han var fullständigt skicklig i det. Och därför är hans plötsligt uppenbara förmåga desto mer slående och desto mer beundransvärd är den obegripliga kraften i hans vilja, för vilken, som jag har hört, även de hårdaste stenarna bokstavligen sägs ge vika. Jag tror att allt detta är sant eftersom jag förra året själv bevittnade en sådan handling, som han tydligen utförde enbart genom sin egen vilja. Men du, min gamle vän, får inte vara förbittrad över att jag talar till dig på ett enkelt och rättframt sätt!”

[21] Petrus sade: ”Jag har sedan länge upphört att vara förbittrad; men jag tvekar inte att berätta hela sanningen för en gammal vän. Men nu kan du ha välbehag i min Herres och rent gudomliga Mästares namn! Jag måste nu gå till Honom i rummet bredvid; ty jag har hört Hans kallelse inom mig.”

[22] Här lämnade Peter sin gamle vän och kom tillbaka till oss i vårt rum.

30. En världslig människas natur

[1] När han kom till mig, sade han (Petrus): ”Herre, jag har hört Din kallelse inom mig! Vilken är Din vilja, som alltid är helig över allt annat för mig?”

[2] Jag sade: ”Inget annat än att du har berättat tillräckligt för den gamle, rike mannen! Om det inte leder honom till en klarare förståelse, kommer inget annat att föra honom vidare. Men nog med prat. I din hemtrakt är det verkligen svårt att leda människor till den rena sanningen! För man får genast den gamla frågan: ’Varifrån får han det? Vi har känt honom sedan hans barndom!’ Och det är slutet på all ytterligare undervisning. För den som blir förvirrad av lärarens person blir också mer eller mindre förvirrad av hans undervisning. Och att tvinga sådana människor, som inte är onda i hjärtat, till en tro med mirakel och extraordinära tecken skulle innebära att man i ett slag berövar dem all frihet i deras själar och deras vilja; därför är det bättre att låta dem gå tills de själva kommer och ber om ytterligare förtydligande.

[3] Men om någon under de flera dagar vi stannar här kommer och ber om ytterligare information om Mig, berätta inte mycket om Mina tecken, och särskilt inte om dem som skall hållas hemliga, utan ge dem bara antydningar; utan framför allt, berätta vad de måste göra för att uppnå evigt liv. Om de inte är nöjda med det, låt dem gå; ty det är inte rätt att kasta dyrbara pärlor för svin. Den som inte hedrar en liten gåva är sannerligen inte värdig en stor!

[4] Det finns människor här som då och då tycker om att prata i timmar om andliga frågor och omständigheter, och samtidigt blir ganska uppbyggda och fulla av goda saker och avsikter. Men så fort de återvänder hem till sina vanliga världsliga sysslor är det som om allt stängs av! Om något alls kommer i deras väg blir de tyngda av de mest tryckande världsliga bekymmer, trots all den andliga tröst de tidigare fått, och de vill inte längre minnas den rent andliga tröst de fått. Vad var den då bra för?!

[5] Och så, förstår du, Min Simon Judas, var ditt goda samtal med din gamle vän! Se, han har redan glömt bort det, eftersom en köpman från Kana har kontaktat honom, och de två förhandlar nu om ett mycket fördelaktigt köp av diverse varor! Han vet mycket väl att Jag Själv är här, och han kunde ha kommit in för att diskutera med Mig Själv om Mina förmågor, som han har förklarat vara så alldeles särskilda. Jag skulle sannerligen inte ha avvisat honom! Men nej, köpmannen från Kana står mycket högre hos honom, och du behöver inte alls vara rädd för att han kommer att diskutera något ytterligare med dig om Mig!

[6] Därför är sådana människor långt ifrån att vara lämpliga och redo för Guds rike. De är som de bönder som, medan de plöjer, inte ser framåt utan bakåt, och därför inte kan se hur oxen drar plogen, eller om den skär och vänder de rätta fårorna. Sådana människor är därför långt ifrån att vara lämpliga för Guds rike. Det är också bättre att lämna sådana människor där de är, eftersom de inte kan avvändas från sina världsliga bekymmer genom några tecken eller de mest upplysta ord.

[7] Jag säger er också detta: När ni, som fullfjädrade lärjungar, börjar predika Min lära för människor i Mitt namn, se då till: Om ni blir välkomnade någonstans på en plats eller i ett hus, stanna där och undervisa människorna väl och effektivt, och döp dem sedan med vatten i Mitt namn, liksom Johannes gjorde, så skall Jag sedan döpa dem med Min ande från ovan!

[8] Men där ni inte blir mottagna, eller bara på det sätt som din gamle vän tog emot dina ord, skaka då av era fötter det stoft som har hängt fast vid dem på den platsen eller i det huset, så att inget världsligt förblir hos er! Ni vet ju att Mitt rike inte är av denna världen, utan måste skapas genom kunskap om och lydnad mot Mitt ord inom en människa. Men skapandet av denna inre, andliga värld av liv och himmel är alltid en svår sak så länge något världsligt hänger fast vid en människa.

[9] Med dammet Jag nämnde vid dina fötter menar Jag inte det naturliga dammet i ett rum eller dammet på gatorna, utan snarare är dammet Jag syftar på det världsligt visa talet från människor som är alldeles lika din gamle vän. Det låter ganska artigt, vänligt och perfekt lämpat för världslig förståelse; men det är ändå inget annat än tomt damm, eftersom det bara förespråkar världsliga ting, och inte heller i dem finns det något spår av någon allvarlig sanning. Precis som det tomma, värdelösa dammet på gatorna inte kan vara till någon nytta för någon resenär, så är inte heller sådana världsligt dammiga uttalanden från dessa rika och världsligt visa medborgare till nytta.

[10] Även om sådant damm inte är till någon nytta för någon, kan det ändå vara mer eller mindre skadligt för en resenär. När en vind kommer och lyfter dammet upp i luften, måste man sluta ögonen och hålla munnen stängd, annars kan man bli blind och kvävas. Man måste också stå stilla, eller till och med ligga ner på marken med ansiktet vänt mot jorden, tills vinden har fört det besvärliga dammet vida omkring. Och detta kostar resenären tid, vilket leder till att han med nödvändighet anländer till sin destination senare än han skulle ha gjort utan dammet.

[11] Men vad damm från gator och gränder är för den jordiske resenären, så är det dammet från de fåfänga, världsligt visa för livets pilgrim på de livsvägar Jag har visat er. Det grumlar lätt den inre synen och kan till och med ha en mycket kvävande effekt på själens sanna, inre, andliga liv. Och trots all omsorg som vidtagits, försenar det fortfarande den andliga utvecklingen! Det är därför Jag sade att ni till och med skall skaka av er det damm som har fastnat fast vid era fötter, så att ingenting världsligt alls kan bli kvar hos er; ty sannerligen säger Jag er: Så länge en enda världslig atom klamrar sig fast vid en själ, kan den inte helt komma in i Mitt rike; ty allt världsligt är för själen vad gift är för kroppen. En liten, knappt synlig droppe av ett starkt gift kan döda kroppen, och likaså kan en enda atom av världslighet fullständigt fördärva en människas själ, eller åtminstone skada den så allvarligt att den då kommer att ha lång tid kvar innan den är helt helad och uppstår till evigt liv. Erfarenheten kommer fullständigt att bekräfta detta för er.” 

[12] Petrus sade: ”Herre, det kommer sannerligen inte att bli lätt för oss att förkunna Ditt ord för andra! Ty hur skall vi veta om en person är lämplig att ta emot Ditt evangelium? Den gamle mannen utanför skulle ha passat mig mycket bra, eftersom han annars är av ett mycket gott sinnelag och tycker om att diskutera högre och andliga frågor på sin fritid och, så vitt jag vet, också tycker om att göra gott mot fattiga människor. Om sådana människor också tillhör de tvivelaktiga som man inte borde ha mycket att göra med, då skulle jag verkligen inte veta vem man skall anse lämplig att dela Ditt evangelium med.”

[13] Jag sade: ”Är ni fortfarande blinda och omedvetna om vad Jag säger till er? Såg du inte den rike unge mannen förra året? Han frågade Mig vad han skulle göra för att uppnå evigt liv. Och Jag sade till honom att han skulle hålla buden och älska Gud över allt annat och sin nästa som sig själv. Då sade den unge mannen och svor att han hade gjort detta sedan sin barndom. Men Jag sade till honom: ’Mycket bra, om du vill ha mer, sälj alla dina ägodelar, fördela intäkterna bland de fattiga och kom sedan och följ Mig, så kommer du därigenom att bereda dig en stor skatt i himmelriket!’ Omedelbart blev den unge mannen ledsen, vände oss ryggen och gick sin väg. Men då sade Jag till er att det är lättare för en kamel att gå genom ett nålsöga än för en rik man att komma in i himlen. Vid den tiden blev ni förvånade över detta och trodde att väldigt få kunde komma in i himmelriket. Och Jag sade till er att många saker kan verka omöjliga för människor, men är fortfarande fullt möjliga för Gud.

[14] Vid den tiden förstod ni inte helt denna sak; men nu borde det vara mycket tydligare för er. Vad skulle vi till exempel ha vunnit om vi då hade försökt övertala den unge mannen att göra vad Jag rådde honom att göra? Absolut ingenting! Han skulle ha tillbringat flera dagar med att presentera sina världsligt kloka argument för oss, vilka, även med den bästa vilja i världen, hindrade honom från att för tillfället följa Mitt råd, och efter flera dagar skulle vi ha stått med honom på samma plats som i allra första stund av vårt möte. Men vi föredrog att snabbt gå vidare och fann snart ett tillfälle där vi kunde göra mycket gott. Se, där skakade vi snabbt av oss dammet som den unge mannen tydligen hade sparkat upp åt oss och fortsatte obehindrat vår väg! 

[15] De där ute i hallen är alla sådana människor som i sig själva är helt rättfärdiga och mycket världsligt visa, en egenskap som också har gjort dem mycket rika; men de är långt ifrån redo för Mitt evangelium och kommer knappast någonsin att bli helt redo i denna värld. Därför bör ni inte predika Mitt Ord för sådana människor; ty det kommer inte att slå rot i dem och än mindre någonsin mogna till god frukt.

[16] Du, Petrus, sade sannerligen några mycket passande sanningar till den rike mannen, som om du hade sagt dem med Min mun! Men vilken effekt hade de på honom? Se, ingen alls! Han talar nu så fritt och oberört med sin affärspartner, som om du aldrig hade sagt ett ord till honom om Mig! Han vet att Jag är här; åtminstone borde nyfikenheten leda honom till Mig, så att han kan diskutera med Mig Själv vad du avslöjade för honom om Mig! Men allt detta är lika likgiltigt för den rike mannen som en mygga som trampas på av hans fot. Han bryr sig inte alls om oss och vår obetydliga hjälp, eftersom han trots allt är en mycket rik och världsligt vis man – och det finns många som honom.

[17] Se, dessa är de verkligt världsligt trötta svinen till vilka ni inte skall kasta Mina pärlor; ty de bryr sig inte om något annat än om och vilken materiell vinning som kan vinnas på en sak. Det är därför den rike mannen också förebrådde dig för att du övergav din lönsamma handel och i själva verket följde Mig för ingenting.

[18] Dessa människor är annars mycket väluppfostrade och iakttar goda manér mot alla; men allt detta är som den fina och delikata vitkalkningen av en grav, som utåt sett är ganska uppbygglig – men inåt är den likväl full av förruttnelse och giftig stank. Så länge en sådan person lugnt kan stoppa sina vinster i fickan och ingen affärsolycka drabbar honom, kommer han alltid att vara på bästa humör och ibland till och med generös; men låt honom bara en gång riktigt misslyckas med lite av sin spekulation, och se sedan på din vänlige vän och börja prata med honom om inre, andliga sanningar, och Jag garanterar dig att du kommer att bli utkastad innan du ens har öppnat munnen! Och se, däri ligger huvudanledningen till att Jag kallade dig bort från din annars mycket berömvärda iver; för hos sådana människor är varje inre, andligt ord nästan helt förgäves!

[19] Du uppenbarade för honom att denna stora sjörörelse enbart orsakas av Min allsmäktiga vilja, att Jag bara behöver vilja det, så lyder alla element Mig. Sannerligen är det ingen liten sak! Men titta bara ut, så skall du själv se vilket meningslöst intryck ditt uttalande gjorde på honom! Han gick inte ens för att se om sjön fortfarande var orolig, eller om någon del av den var helt lugn!

[20] Du gav honom också en försmak av att Min dom skulle drabba de icke-troende. Detta kostade honom högst ett litet leende, och han tänkte för sig själv: ’O, du stackars svältande stackare, se till att domen av en tom mage och bar hud inte snart drabbar dig!’ – Säg Mig nu om Mitt ord bör predikas för en sådan person!”

[21] Petrus sade, ganska ilsket: ”Åh, om så är fallet, skulle jag mycket hellre vara en grekisk svinaherde än en predikant för sådana människor! Nu förstår jag verkligen Din iver i templet förra året! De behöver läras en annan läxa med rep och klubbor som Du gjorde i templet! Denna avkomma är i slutändan ännu värre än den mest avundsjuke farisé i templet; för han har åtminstone ett sken av att vara andlig – som visserligen inte heller duger till någonting – men denna avkomma har inget annat än den renaste och mest materiella världen! Åh, det är bra att Du, o Herre, har gjort oss alla så medvetna om detta! Sannerligen, våra fötter skall aldrig mer täckas av detta gatudamm! Men vad skall vi göra nu?”

[22] Jag sade: ”Låt oss gå ut en stund så att ni alla själva kan se hur likgiltiga dessa människor är; sedan återvänder vi hit. Jag skall ge ett ordentligt skyfall, så är vi snart av med dessa besvärliga gäster. Så låt oss gå ut i det fria, som Jag sade! Men var särskilt uppmärksamma på alla vi möter! Här skall vi diskutera detta vidare och sedan fatta våra beslut.”

31. Köpmännens likgiltighet i andliga frågor

[1] Nästan tre timmar återstod till middagstid då vi, på Min befallning, lämnade vårt rum och gick ut genom en folkmassa av gäster. Värdshusvärden, som var mycket upptagen med att prata med gästerna, bad Mig om förlåtelse för att han inte hade kunnat ge Mig tillräckligt med uppmärksamhet på grund av det stora antalet gäster.

[2] Men Jag sade till honom: ”Oroa dig inte för det! Den som har sitt hjärta hos Mig kan med all sin kraft utföra sitt dagliga arbete som de behagar och som deras yrke kräver, och ändå ger de Mig sin fulla och sannaste uppmärksamhet; all annan uppmärksamhet saknar ändå värde för Mig.

[3] Vi skall nu gå ut i det fria fram till middagstid och betrakta aktiviteten längs stranden. Innan vi återvänder kommer dock ett kraftigt regn, bestämt av Mig, som kommer att driva bort dessa besvärliga köpmän före oss, som Jag redan har nämnt; ty dessa världsliga människor har den största rädsla för ett åskväder. När de ser en storm närma sig, kommer de omedelbart och hastigt att återvända till staden. Se bara till så att ingen smiter från notan!”

[4] Värdshusvärden sade: ”O Herre, jag tackar Dig för detta råd och särskilt för det utlovade åskvädret; ty dessa gäster är de mest besvärliga av alla!”

[5] Därefter gick vi, eftersom värdshusvärden blev tillkallad av en gäst, vilket fick värdshusvärden att känna sig ganska obekväm.

[6] När vi var ute frågade Jag Petus: ”Nå, lade du märke till din gamle vän?! Vad tyckte du om honom?”

[7] Petrus sade, ganska irriterat: ”Ah, det är slutet på allt! Om bara dessa människor hade kastat en blick på oss, eller någon åtminstone frågat den andre vilka vi var! Men nej, de kastade inte ens en blick på oss, trots att de känner Dig och har hört så mycket om Dig! Sannerligen, jag har aldrig mött så fullständigt stumma och likgiltiga människor! Om vi ​​stöter på en grisflock idag, kommer dessa djur säkert att titta på oss och börja stöna; men för dessa människor är vi fullständigt ingenting, som om vi inte ens vore där. Åh, du onda, döva och blinda värld! Åh, Herre, låt ett verkligt våldsamt åskväder med otaliga blixtar bryta lös över dem, så att deras stoiska sinnesro försvinner! Ja, sannerligen, det är dessa grisar som man inte skall kasta Dina livspärlor åt!” 

[8] Jag sade: ”Jag har sagt er förut att det är så det är med dessa köpmän! De känner bara till sina varor och sina pengar. Den som inte har några varor och inga pengar är i deras ögon praktiskt taget värdelös för dem. Det enda de tror att de kan förnedra sig till är att beräkna och säga: ’Titta, vad skulle den här stackaren kunna vara värd som slav?’ Endast som en vara av låg kvalitet skulle vi kunna ha något värde för dem; för det finns många bland dem som i hemlighet ägnar sig åt slavhandel, och er gamle vän är en av de mäktigaste bland dem och bedriver varje år affärer i Egypten, Rom, Grekland och även Persien. – Vad säger man när en jude gör sådana saker?”

[9] Petrus sade: ”Han borde stenas! Men jag, och faktiskt vi alla, förstår fortfarande inte riktigt hur du, Herre, kan se på sådana hemska människor med så stort tålamod och överseende; ty detta är ännu mer än Sodom och Gomorra. Om hedningarna gör detta skall de ursäktas, men aldrig en jude!”

32. Reinkarnation

[1] Jag sade: ”Bli inte för hetsig; för du förstår fortfarande inte helt vad för slags människor som vandrar på denna jord, och vad som behövs för att gradvis föra dem in i Guds barns rike! Men när du är helt stärkt av Min ande, som Jag kommer att sända dig efter Min himmelsfärd, då kommer du också att tydligt förstå detta och ge Mig äran för att Jag är så tålmodig och långmodig.

[2] Men den av er som kan förstå något, han bör veta att själar från andra världar också har blivit kött på denna jord, och det har även ormens barn. De har visserligen dött en gång, och vissa till och med flera gånger, men för att nå sin fulländning antog de kött igen.

[3] Ni har ofta hört talas om själavandring. Det avlägsna Orienten tror fortfarande starkt på det idag. Men deras tro är mycket förvrängd eftersom de tillåter mänskliga själar att återvända till djurens kött. Detta är långt ifrån sanningen.

[4] Att en människas själ samlas från mineral-, växt- och djurrikena i denna värld och stiger upp till den mänskliga själen har redan visats för er i sin helhet, liksom hur detta sker i den etablerade ordningen. Men ingen mänsklig själ, hur ofullständig den än må vara, färdas någonsin bakåt, förutom i den andliga mellersta sfären av det yttre utseendet, i syfte att ödmjuka sig och förbättra sig därifrån. När en sådan process har fortskridit till en viss grad bortom vilken den inte kan gå vidare på grund av brist på högre förmågor, kan en sådan själ sedan övergå till ett blott skapat tillstånd av lycksalighet på någon annan himlakropp, det vill säga till sin andliga sfär, eller, om den så önskar, återigen träda in i människors kött på denna jord, på vilket sätt den kan förvärva högre förmågor och, med vars hjälp, till och med uppnå Guds barnaskap.

[5] Således övergår själar från andra världar också in i köttet hos människor på denna jord för att inom sig förvärva de otaliga andliga egenskaper som är nödvändiga för att uppnå Guds sanna barnaskap.

[6] Eftersom denna jord är en sådan skola, behandlar Jag den med sådant tålamod, överseende och långmodighet. Den av er som kan förstå detta, låt den göra det; men låt honom hålla det för sig själv, eftersom det inte är menat att alla skall förstå alla Guds rikes mysterier. Men om du hittar någon som är ett barn av den mest rättfärdiga anden, kan du gradvis uppenbara ett eller annat mysterium för dem, men bara för dem personligen; ty Jag önskar att en rättfärdig person förvärvar allt detta från Min lära genom sin egen flit.

[7] När en person väl vet vad hen måste göra för att uppnå evigt liv och dess skatter, låt honom handla och leva därefter, så kommer han då att se, höra och levande känna den fulla uppfyllelsen av Mitt löfte utvecklas inom sig.

[8] Att muntligt uppenbara många sådana extraordinära mysterier för en person har antingen inget eller bara mycket litet värde; ty för det första kan han inte förstå det, och för det andra kan sådan för honom obegriplig information ganska lätt störa hans tro som han åtminstone hittills har förvärvat. För att förstå detta i det sanna, inre, andliga livets djup krävs det uppenbarligen mer än bara lagens och profeternas döda bokstav.”

33. Den stora sjöormen

[1] (Herren:) ”Men nu har vi kommit så långt längs havsstranden att vi knappt längre kan se någonting av staden, och sjöns vågor slår väldigt mot den steniga stranden. Där framför oss ligger en fiskarhydda! Låt oss gå in i den och vänta ut den utlovade stormen där. Se mot söder! Därifrån kommer den att komma med oerhörd kraft, och det kommer inte att bli brist på blixtar. Låt den stiga upp och röra sig snabbt mot Kapernaum!”

[2] Knappt hade Jag yttrat dessa ord förrän plötsligt fruktansvärt tunga stormmoln börja stiga från sjön och över alla bergen, vilket gästerna på vår värds gästgiveri i Kapernaum snart lade märke till. När den hotfulla stormen började dra allt snabbare mot staden med ett stort dån och mäktig åska, betalade gästerna snabbt sina räkningar, och alla sprang iväg så fort de kunde. Alla affärsdiskussioner fick också ett abrupt slut, och vår värds hus blev plötsligt av med alla sina besvärliga gäster. Men när stormen drog över oss blev även våra judiska greker rädda, eftersom även de, som gamla judar, hade en medfödd rädsla för sådana stormar.

[3] Men Jag uppmanade dem att vara modiga och orädda och sade: ”Ser ni inte att även denna storms andar är underkastade Min vilja?! Var inte rädda – inte ett hårstrå på någons huvud kommer att skadas! Jag sade det inte så mycket för Kapernaum-bornas skull, utan snarare för dessa sändebud från Jerusalem, så att de ännu mer skulle få uppleva hur Gud belönar och beskyddar Mammons trogna tjänare.”

[4] Men medan Jag talade, slog blixten ner i jorden med en enorm smäll mitt framför oss.

[5] De judiska grekerna ryggade tillbaka av skräck, och en av dem sade till Mig: ”Herre, driv bort detta monster härifrån, annars förgås vi alla!”

[6] Och Jag befallde stormen, och den drog över, och vi stod under en klar, ljusblå himmel, vilket de judiska grekerna var mycket glada över och för vilket de började prisa Mig högt.

[7] Men när vi steg ut ur stugan och närmade oss sjön, lade en av judarna märke till att på ett avstånd av ungefär tvåhundra steg rörde sig en monstruös varelse i enorma kurvor, och en mängd sjöfåglar dök ner på den från luften. Han frågade mig vad det var för slags monster.

[8] Och jag sade: ”Detta är en stor havsorm, som, som vanligt, ger sig ut för att jaga sitt byte under stormar; annars förblir den ständigt i sjöns djup. När den har ätit sig mätt sjunker den tillbaka till botten och ligger ofta där i flera veckor. När den blir hungrig igen stiger den upp till ytan och jagar sitt byte där. Om den inte kan hitta tillräckligt för att stilla sin hunger i vattnet, kryper den också längs stranden och stjäl lamm och getter, såväl som grisar, kalvar och åsneföl. När den kommer nära fartyg har de problem med den, eftersom den i hungrigt tillstånd också slukar människor. Och med det vet du nu vilket ovanligt slags djur ni har sett.”

[9] Petrus frågade här: ”Herre, jag såg en gång ett sådant monster när jag fiskade och tänkte: ’Titta, det där är en jätteål; vi borde kunna fånga den med ett bra bete!’ Jag förberedde ett bete med mina medhjälpare och lade ut det; men djuret undvek det och försvann sedan plötsligt och har inte setts till sedan dess. Hur skulle man kunna fånga en sådan varelse?”

[10] Jag sade: ”Det skulle vara praktiskt taget omöjligt för människor som de är nu! För det första är en sådan orm mycket smart och vet hur man undviker alla faror som hotar den; för det andra är den mycket snabb i sina rörelser, så att inte ens det bästa segelfartyget skulle kunna hinna om den; och för det andra är den otroligt stark för er. Om den drevs in i något farligt hörn skulle den kasta sig mot sin fiende och krossa honom på ett ögonblick. Det vore därför inte tillrådligt att på allvar förfölja den. Det finns bara två sådana varelser i denna sjö, och när de är utrotade kommer detta vatten att vara helt fritt från sådana monster. Dessa två återstående är dock redan mycket gamla och tillhör den förjordiska djuråldern, även om de bara är lika gamla som Noa, det vill säga från hans födelse till denna tid.

[11] Dessa djur tillhör faktiskt det stora havet; men vid tiden för Noas stora översvämning sveptes de in i detta inlandshav och har funnits här sedan dess, och kommer att fortsätta att existera här i flera hundra år till.

[12] Hos sådana stora djur samlas och härdas världssjälens råaste livssubstans inom dem, och mognar därmed till ett mer förfinat tillstånd. När djuret slutligen dör, övergår dess hopsamlade liv till många tusentals högre livsformer, där det uppnår en högre mognad på kortare tid, antingen i vatten, luft eller på marken. Denna process fortsätter sedan genom alla livsformer upp till mänskligheten. De mänskliga själar som har utvecklats på detta sätt befinner sig dock fortfarande på en mycket låg nivå och kallas ’ormarnas och drakarnas barn’ av de gamla vise männen; ty de gamla vise männen visste i sin enkelhet mer om själens natur än dagens vise.

[13] Dessa är alltså denna världens barn; de är mycket kloka på sitt sätt och rika och mäktiga i jordiska angelägenheter – men långt ifrån att kunna ta emot det högre, andliga livet.

[14] Våra köpmän från Kapernaum har ett mycket liknande andligt ursprung. De är fortfarande ständigt engagerade i kommersiell plundring och finner största nöje när de har gjort en verkligt enorm vinst. De har därför fortfarande mycket av den glupska naturen hos en sådan orm och samlar ständigt skatt på skatt, precis som detta djur samlar alla möjliga livgivande substanser inom sig helt enkelt genom sitt omättliga frosseri.

[15] Men precis som allt tas från ett djur vid dess död och fördelas bland de högre livsformerna, så kommer också, efter den fysiska döden, allt att tas från sådana rika och själviska ugglor, och de kommer att behöva renas från sin gamla ormliknande natur i livet efter detta genom stor fattigdom, hunger och törst. Det är verkligen bittert och fruktansvärt att det är så; men det kan inte vara annorlunda för sådana lägsta livsformer.”

34. Anledningen till Guds inkarnation

[1] (Herren:) ”Att skapa är lätt; men att vägleda varelser, placerade utanför sig själv, till en fri, ostyrd och oberoende existens – det är ingen lätt uppgift, inte ens för den gudomliga allmakten. Ändå kan allt slutligen uppnås med tålamod och uthållighet, och när något väl är uppnått på bästa möjliga sätt, minns man inte längre den tid det tog att uppnå det.

[2] Det är som en gravid kvinna som också måste utstå mycket rädsla, ångest och smärta under sin graviditet; men när barnet föds vid den bestämda tiden upphör all rädsla och ångest för kvinnan, och hon minns inte längre smärtan och lidandet, ty hon ser framför sig den levande frukt som har kommit fram ur henne till ett fritt och självständigt liv.

[3] Om det vore en enklare uppgift att uppnå en varelses friast möjliga självbestämmande, då skulle Jag, som Skaparen av allt och allt som lever, verkligen inte ha behövt komma till denna värld som människa för att uppnå största möjliga utveckling av den fullkomliga mänskliga friheten genom undervisning och gärningar. 

[4] Om någon annan hade sagt detta till dig, skulle du ha sagt till honom: ’Vilket nonsens du sprider!’ Men Jag Själv säger detta till er här, och ni kan mycket väl tro att det är sant; ty jag skulle aldrig ha iklätt Mig denna världens kött, och inte ens dess död, för en sådan bagatell, och inte heller skulle Jag ha behandlat er, Mina varelser, som en sann far mot sina barn.

[5] Ni säger nu för er själva att detta absolut är sant, men varför skulle detta hända nu, och hur är det med all den evighet av tid som redan förflutit, i vilken Gud existerade lika oändligt och fullkomligt som nu – hur är det med de varelser som inte kunde uppnå denna nuvarande uppfyllelse av livet, eftersom Jag aldrig tidigare antagit en fysisk kropp som en skapad människa?

[6] Ja, Mina kära, detta är en mycket viktig fråga! Men Jag har redan diskuterat en del av den med er, Mina gamla lärjungar, när vi var hos den gamle Markus i Caesarea Filippi, och ni minns fortfarande mycket av det; men ni förstår ännu inte helt varför just denna period utvaldes från den oändliga tidsperioden för att ge människorna, från och med nu, full likhet med Gud i all evighet.

[7] Förstå, med hela skapelsen, som är oändligt vidsträckt, iakttar Gud alltid en och samma ytterst visa ordning i både tid och rum! Skulle det då vara omöjligt för Gud att skapa en människa med all visdom och kraft utan befruktning och utan en livmoder, precis som det är möjligt för Honom att kalla fram blixtar från luften på ett ögonblick?! Absolut inte, och Jag har själv gett er det mest övertygande beviset på detta!

[8] Men om Gud förmår göra detta, varför tillåter Han då att mannen först avlas i en kvinnas livmoder, och sedan växer och utvecklas inom den från cykel till cykel och del till del? Efter att ha mognat i livmodern under en avsevärd tid genomgår han sedan den mödosamma födelseprocessen, och saknar fortfarande många fysiska delar. Gradvis läggs dessa delar till mer och mer; tungan blir mer flexibel och börjar babbla, organen utvecklas till en allt större ordning, och själen, som blir starkare och mer mogen, kan använda dem i större utsträckning. Och så fortsätter det, steg för steg, tills mannen efter ungefär trettio till fyrtio år står som en stark, erfaren och intelligent vuxen. Han har varit tvungen att förvärva all kunskap och erfarenhet genom sin egen ansträngning och aktivitet så att han kan vara en värdefull och respekterad medlem av sitt samhälle. Ja, men varför allt detta med människor om Gud är allsmäktig och omedelbart kan skapa fullkomligt visa och starka människor ur tomma intet, eller till och med ur ingenting, utan födsel eller utbildning?

[9] Gud kan givetvis göra det; men vad skulle sådana människor vara? Jag säger er: ingenting annat än maskiner, som aldrig skulle kunna ha sin egen fria vilja, aldrig sitt eget självständiga medvetande och aldrig någon oberoende, fri aktivitet i tanke, känsla eller handling. Snarare skulle Guds allsmäktiga vilja behöva återuppliva dem på nytt inifrån Sig Själv i varje ögonblick, tänka och vilja inom dem, och stimulera och attrahera deras lemmar till någon aktivitet. Men om Gud inte gjorde det, skulle en sådan person uppenbarligen vara helt död och skulle omedelbart behöva försvinna helt ur existensen.

[10] För att den en gång skapade människan ska kunna existera fritt liksom ur sig själv, utveckla och stärka sig, sedan liksom ur egen kraft bli fri i tänkande, vilja och handling, har Gud redan från evighet upprättat en ordning, enligt vilken Guds en gång frigjorda idéer måste isolera sig mer

och mer från Gud, för att slutligen så att säga finna och känna sig själva som en avskild varelse och liv och bli fritt aktiva enligt sina egna tankar och fria vilja, så att de därigenom blir helt förankrade i livet och kan vägledas av Gud genom yttre läror för att bli självblivande gudar och föras till livets uppfyllelse som genom sina egna medel.

[11] Men detta kräver en mycket lång tid, som Gud noggrant har beräknat och uppdelat i många perioder, under vilka olika progressiva steg kan tas.

[12] Precis som varje människa som utvecklas på rätt sätt så småningom måste nå den punkt där hon är kapabel att ta emot högre visdom, så har även detta ögonblick, väl beräknat av Gud, nu kommit inför era ögon för hela skapelsen. Genom detta ögonblick erbjuds alla mogna varelser möjligheten att gå från sina gamla domens gravar till fullständig gudalikhet. Därför står det också skrivet i Skriften att alla som var och fortfarande är i gravarna nu kommer att höra Människosonens röst och, efter att ha mognat inom sig själva, kommer att träda fram av egen kraft till evigt, sant och fullständigt gudalikt liv.

[13] Och eftersom detta ögonblick, som Gud så tydligt och avsiktligt har beräknat från evighet, nu har kommit, i vilket alla varelser har uppnått en viss, helt självständig mognad – en mognad som tydligast framgår av det faktum att de flesta människor nästan inte vet någonting om Gud och är helt isolerade från Honom – är Jag, som Gud, inte här för att vägleda mänskligheten genom Min allmakt, utan enbart genom den lära Jag nu ger dem, som om Jag Själv inte vore något mer och inget annat än dem själva.

[14] Jag kan nu kommunicera med dem som en främling med en annan främling, och det gamla skälet att ingen kunde se Gud och ändå behålla sitt liv har helt upphört att existera. Nu kan ni se på Mig som ni vill, och fortfarande behålla ert liv oskadat!”

35. Människans andliga tillstånd

[1] (Herren:) ”Men Jag ser en mycket märklig fråga från er nya lärjungar, nämligen att ni säger: ’Om den nästan fullständiga bristen på tro på en sann Gud skall vara själva grunden för mänsklig mognad inför Gud, då förstår vi inte varför Gud, på Noas tid, när tron ​​på en sann Gud också helt hade försvunnit från mänskligheten, inte kom till dem som han nu har kommit till oss och gav dem en undervisning om hur de fritt kan vinna evigt liv på sina egna villkor! Varför föredrog Gud då att låta den onda floden komma och förgöra den gudlösa mänskligheten?’

[2] Jag säger er att även denna fråga är meningslös, och dess svar måste kasta stort ljus över förhållandet mellan Gud och Hans skapelse. Var därför uppmärksamma!

[3] Mänskligheten på Noas tid var inte så gudlös som ni tycks tro; den hade emellertid blivit stolt och mycket högmodig mot den Gud den kände så väl, och ville på allvar göra uppror mot Honom och beröva Honom Hans makt. Den gjorde som den ville; och även när visa lagar gavs till den från himlen, trampade den ner och gjorde raka motsatsen.

[4] Dessa människor hatade den Gud de kände så väl och motsatte sig allt som härrörde från Guds allmakt och visdom. De förbannade allt som kom från Gud, till och med hela den synliga skapelsen, och slutligen till och med jorden själv, och beslutade på allvar att förstöra hela jorden med sina sprängmedel. De varnades och tuktades ofta och upprepade gånger av folket i höjderna för sin ondska.

[5] Nationer skildes från dem och fördes till avlägsna länder, vars ättlingar fortfarande lever idag och fortfarande håller fast vid de gamla lärorna, även om de tyvärr inte längre är rena. Men allt detta var förgäves. De blev mäktiga igen, särskilt enokiterna, vars stad i slutändan blev mycket större än hela det stora förlovade landet. Till slut underkuvade de höjdernas barn, förutom Noas familj, som ensam förblev helt trogen Gud.

[6] På Noas tid började de förstöra bergen av rent högmod, trots att bergens visa män hade varnat dem för att de största dammarna låg under bergen, och att om de i sin vårdslöshet till och med skulle gräva ner ett stort berg till dess fot och sänka dess massa ner i havets djup, skulle de därigenom öppna flera underjordiska dammar. Dessa dammar skulle snabbt släppa ut så mycket vatten på jordytan att det skulle stiga över de höga bergen och dränka dem alla. Men alla dessa varningar var inte bara meningslösa, utan underblåste bara deras ohämmade iver att arbeta med att förstöra bergen med en nästan obeskrivlig energi.

[7] Noa insåg nu att alla förmaningar och instruktioner var fruktlösa och bad till Gud om ett sätt att rädda åtminstone några goda människor, djur och förnödenheter; ty han insåg alltför tydligt de sorgliga konsekvenserna av det onda och dåraktiga arbetet som människorna på den tiden utförde. Först då instruerades han av Guds ande att bygga sig en låda, för vilken han fick ritningen och måtten från himlen.

[8] När de onda dårarna, med den mest outsägliga ansträngning, hade avlägsnat ett betydande berg, mestadels bara vid dess fot, blev belöningen för deras arbete uppenbar. Den ofantliga tyngden av själva berget, vars stöd hade tagits bort, började sjunka ner i djupet och drev de mest fruktansvärda vattenmassor i mäktiga strömmar upp till jordens yta. Naturligtvis innebar detta också att luften, särskilt på grund av de många varma källorna, blev tjock av ångor och moln, regnet började falla i strömmar och vattnet steg över bergen. Mer än en tredjedel av hela Asiens kontinent sänktes ner, och alla hanokiter, som ansåg sig vara hela jordens mänsklighet, omkom, och deras stad sjönk också ner i jordens djup.

[9] Av denna mycket korta, men sanningsenliga redogörelse för dessa människor före Noa, blir det tydligt att de inte var okunniga om Gud; snarare ville de helt enkelt upphöja sig över Honom, och just detta faktum bevisar att de inte var okunniga om Honom.

[10] Deras hat mot Gud härrörde helt enkelt från det faktum att de var tvungna att dö, ofta efter bara trettio eller fyrtio år, medan de trodde att invånarna i bergen, som vid den tiden levde till en mycket hög ålder, var fullständigt odödliga. Av denna anledning blev de så rasande mot Gud och beslutade sig allvarligt för att, eftersom de var tvungna att dö, allt skulle förstöras, i trots mot Gud.

[11] Men om det är så och inte annorlunda, kan ni då hävda inom er själva att människorna då redan var lika mogna som de är nu?! Se nu på jordens människor! Hur många finns det, även bland judarna, som verkligen tror på en Gud och verkligen litar på Honom? Nästan alla av dem har bara en vanemässig tro; i sina hjärtan är de dock fullständigt gudlösa, och det faller dem inte ens in att det alls verkligen skulle kunna finnas någon Gud – och om det fanns en, skulle Han inte bry sig om dödliga människor, deras böner eller deras offer. Han skapade människorna bara för att de skulle kunna odla och bruka Hans jord. Det är den faktiska tron ​​även hos de bättre judarna – de sämre tror ändå inte på någonting.

[12] Andra, som fortfarande tillhör de forntida judarna, såsom de i Samarien, säger: ’Mose stadgar är goda, och man måste hålla dem, oavsett om de kommer från Gud eller bara från Moses. Den som håller stadgarna går inte vilse, oavsett om det finns en Gud eller inte. Man bör göra gott bara för att det är gott, och undvika det onda för dess egen skull.’

[13] Men av sådan visdom blir det också tydligt att det finns mycket kloka vägar till en levande tro på Gud. Ni vet själva alltför väl hur tro på en Gud tillämpas i templet, och ingen ytterligare förklaring behövs. För där man inte känner något samvete för att avskaffa Guds bud och ersätta dem med världsliga föreskrifter som heliga och gudomligt förordnade, där upphör all tro på en sann Gud helt. Där har ni den judiska tron ​​på Gud! Och slutligen, fråga er själva hur stark er egen tro på en sann Gud var! Ni sökte något gudomligt i templet inför Mig och följde dess föreskrifter så gott ni kunde – men ni tvivlade själva på Guds sanna existens, och er tro var bara en vana som ni anammat från födseln, vilket skulle ha varit ganska svårt för er att avstå från eftersom ni inte visste något bättre att ersätta den med, och er gamla, invanda tro hade blivit en del av själva ert väsen. Därför var er tro praktiskt taget obefintlig.

[14] Så bland judarna, som Guds utvalda folk, finns det nu ingen tro alls; men om det inte finns någon tro att söka och finna där, hur kan den då sökas och finnas bland alla hedningar?! Förr i tiden trodde de fortfarande på sina avgudar och orakel; men nu tror de inte längre på någonting. De deltar i de yttre ceremonierna och sederna, men det har sedan länge inte varit tal om någon tro där heller.

[15] Endast i Egypten finns det fortfarande några elever av Platon, Sokrates och Aristoteles som fortfarande accepterar möjligheten av ett högsta, men okänd, gudomligt väsen; men de tror också att en person genom ett ytterst strängt liv kan uppnå att känna den gudomliga anden i vissa heliga ögonblick och, i en sådan känsla, få klara glimtar in i framtiden. Ingen dödlig kan dock gå längre. Det som händer med en person efter hans fysiska död är emellertid en gordisk knut som ingen kan lösa upp. Det finns många legender och åsikter om den, som väcker ett svagt hopp hos människor, men ingenstans kan det vara tal om någon säkerhet.

[16] Så tänker den större delen av hedningarna. Men om det, som ni nu lätt kan se och förstå, också är tydligt att just denna mognad mellan Skapare och varelser nu har uppnåtts, från vilken människorna slutligen blir helt undervisade av Gud, utan att det påverkar deras oberoende, och leds och vägleds till sin gudalika uppfyllelse. – Förstår ni detta nu?”

36. Vägledning på den andra sidan av människor som levde före Jesus

[1] Petrus sade: ”Herre, vi förstår detta mycket väl nu; men den enda frågan är: Vad kommer att hända med dem som levde före Din ankomst, från Adam och framåt? Kan de fortfarande uppnå livets sanna fullbordan, och i så fall hur?”

[2] Jag sade: ”Det är naturligtvis helt uppenbart! Jag har nu öppnat portarna till livet, inte bara för dem som för närvarande lever på jorden, utan också för alla dem som för länge sedan har gått bort. Och många av de gamla syndarna kommer återigen att behöva genomgå någon sorts kort prövning av det fysiska livet, som Jag redan har visat er.

[3] På den andra sidan finns det emellertid otaliga skolor där själar kan undervisas på de mest praktiska sätt. Men naturligtvis är saker och ting inte lika lätta där borta som här, eftersom där har varje själ inte någon annan värld eller miljö än den som uppstår ur dess eget tänkande, känsla och vilja, och som erbjuder själen allt den älskar och önskar.

[4] Nu är det uppenbarligen svårare att utöva ett välgörande inflytande på en själ som är full av falska föreställningar än här, där den står på främmande och fast mark och är omgiven av ett stort antal lika främmande miljöer. Ändå finns det fortfarande tillräckligt med medel för att utöva ett fruktbart inflytande på en själ. Men mer detaljer om detta kommer att visas er vid ett annat tillfälle.

[5] Detta erbjuder dock ingen särskild tröst; ty liksom en själ inom sig själv, och därmed i sin värld, blir allt sämre och ondare istället för bättre, så försämras naturligtvis även dess illusoriska värld, dess samhälle och dess omgivning i samma grad. I takt med att sanningen och ljuset minskar i själen, minskar även dess värld och dess omgivning, vilket börjar pressa och plåga den. Med intensifieringen av dess plåga ökar också dess ilska och hämndlystnad, och detta är ingången till helvetet, vilket är en sann andra död för själen, från vilken det sedan är ytterst svårt att undkomma.

[6] Detta är naturligtvis bara medel genom vilka en själ kan räddas efter en lång tid; men de ser verkligen mycket sorgliga ut! För det kan kosta många verkligt onda själar miljarder jordiska år innan de, genom sådana plågsamma medel, börjar bättra sig. Därför är en enda dag här värd mer än hundra år, beräknat enligt jordisk tid. – Förstår ni detta?”

[7] Då sade alla igen: ”Ja, Herre, vi förstår det; men en fråga dyker fortfarande upp i bakgrunden, och den består ungefär av detta: En själ som har lämnat denna värld men som ännu inte är fullkomlig, bor endast i en rent skenbar värld som uppstår ur dess tänkande, känsla och vilja – vilket man också skulle kunna kalla en fantasivärld – vad är då de fullkomliga själarnas värld gjord av? Hur ser himmelriket ut, och med vad kan det jämföras på ett gott och sant sätt?”

[8] Jag sade: ”Det är sannerligen dags att återvända till värdshusvärden nu, – men eftersom detta inte är en oviktig fråga, skall Jag besvara den åt er på vägen. Så låt oss gå och lyssna på Mig!”

[9] Förstå, det sanna himmelriket, som är ett rike av sanning, ljus och kärlek, och som Jag har visat er vid olika tillfällen, har följande sanna natur: Detta rike är inte en yttre uppvisning av prakt och kommer inte in i människor med några yttre tecken eller egenskaper, utan det utvecklas helt och hållet inom er, är sedan i er, växer i er, genomsyrar er och blir sålunda er boning och er mest välsignade värld.

[10] Men här är himmelriket likt en såningsman som spred god säd. En del föll på stigen, en del åts upp av himlens fåglar, och en del trampades ner av vandringsmän. Den säden grodde alltså inte och bar ingen frukt. En annan del föll på stenig mark. Den sköt visserligen upp till en början, så länge stenarna ännu höll kvar någon fukt, men den kunde inte slå närande rötter i stenen; fukten räckte inte heller till för att ge strået tillräcklig näring, och så torkade det bort och bar ingen frukt. En annan del föll bland törnen och snår. Den grodde först mycket väl, men när den skulle utvecklas fullt ut, blev den överväxt av törnen och vilt ris, förkrymptes och bar inte heller någon frukt. Endast en del föll i god jord, grodde och bar rik frukt.

[11] Och se, så är det nu med himmelriket på denna jord! Jag Själv är såningsmannen, och Mitt Ord är det goda fröet från vilket himmelriket skall växa upp som frukt för alla. Där det faller i god jord, där skall det bära hundrafaldig frukt; men om det faller på denna världens stigar, eller på stenar, eller bland törnen och vilda björnbär, där skall det inte bära någon frukt. Bland de människor Jag jämförde med vägen finns de sanna världsliga människorna, sådana som vi såg flera av idag i vår värds hus. De resenärer på vägen som trampar ner fröet är deras kommersiella och vinstdrivna ansträngningar, och deras kommersiella tankar som flyger i alla riktningar är de nämnda fåglarna, som slukar även det otrampade fröet så att ingen frukt kan visa sig. Denna typ av människor är, som redan sagts, de sanna svinen, till vilka Mina pärlor inte skall kastas som mat.

[12] Bland stenarna finns emellertid de världsligt visa som, trots att de absorberar allt med en viss girighet, innerst inne är grundade i alla möjliga världsliga felaktigheter och på sätt och vis är förstenade i sina sinnen. Således har det nya fröet inom dem för lite av den livgivande fukten och för lite mjuk och böjlig jord för att de närande rötterna skall kunna få fäste. Sedan, när vinden och torkan kommer, vissnar snart den lilla stjälken, och eftersom den inte har några rötter blåses den snart bort av vinden. Eller, om någon frestelse kommer över en sådan person, säger han omedelbart: ’Jag visste från allra första början att det inte kunde finnas något i det! Var är löftet som skulle uppfyllas – och istället för uppfyllelse måste jag lida! Därför, bort med alla sådana nya läror!’ Det är alltså stenen.

[13] Vilka är törnen och de vilda snåren? Det är de sant godmodiga världsmedborgarna som tar emot Mitt Ord med stor glädje och flitigt odlar det under en tid. Men med tiden uppstår alla möjliga bekymmer, tillsammans med alla möjliga tomma ångestkänslor, rädslor och farhågor. Dessa kväver det levande Ordet i sina hjärtan, så att det sedan inte kan bära någon frukt.

[14] Och så har vi bara en liten del människor som kan jämföras med den verkligt goda jorden. Dessa tar emot Ordet och omsätter det omedelbart i tro. Och sedan bär fröet riklig frukt, och denna frukt är det sanna himmelriket inom människan, utan någon yttre uppvisning. Men detta rike som människan har skapat i sig själv utifrån Mitt ord, kommer att utvidgas och förse henne med all lycka, ljus, sanning, all visdom och makt över hela skapelsen. 

[15] Ni bör också av detta känna igen var ni skall så Mitt Ord; ty var ni än sår det, där kommer det att bära frukt! Framför allt måste det falla i god jord. Om det ger riklig avkastning där, då kommer köpmännen, de världsligt visa och de engagerade medborgarna i världen att komma av egen fri vilja och köpa utsäde från er till sina åkrar. – Har ni nu helt förstått detta?”

[16] De sade alla: ”Herre, vi förstår det mycket väl och kommer sannerligen att följa Ditt råd; ty vi kommer förvisso inte att så detta dyrbara livets frö på stigar, på stenar eller bland törnen. – Men nu kommer vår värd oss ​​till mötes med sådan hast! Vad är det som gör att han har så bråttom?”

37. Den girige befälhavaren i Kapernaum

[1] Jag sade: ”Inget som är av särskild vikt! Men låt honom komma och berätta det själv!”

[2] Då kom värdshusvärden till oss och sade: ”Synagogföreståndaren i Kapernaum har skickat efter tionde av fisken och påstått att jag gjort en mycket rik fångst och inte rapporterat det till honom. Som välförtjänt straff skall jag nu ge honom tre gånger tionde av den värdefulla fisken. Det är lika bra att han inte vet att fisken fångades på sabbatskvällen; om han hade fått veta det skulle han säkert ha tagit all min fisk! Det är synd att den förre synagogföreståndaren är borta – han var en verkligt god man; men den här är en riktig plåga för oss och behandlar alla omkring sig som om de vore hans slavar! O Herre, kunde inte detta onda stoppas?”

[3] Jag sade: ”Åh ja, och på ett mycket särskilt sätt! Skicka nu en budbärare till befälhavaren, och han skall säga till honom att han först skall räkna fisken i din behållare, så att du inte kan och vill ge honom för mycket eller för lite av det dikterade tredubbla tiondet. Han kommer snart att anlända med sina ämbetsmän och börja räkna fisken – men inte hitta någon! Ty Jag skapade fisken, och Jag kan ta bort den och sedan skapa den igen. Om han försöker invända och anklaga dig för att ha tagit bort fisken så snart hans krav gjordes känt för dig, kräv då vittnen från honom, eller ställ dig under romerskt beskydd. När han hör detta kommer han att gå och inte påtvinga dig ytterligare tionde. Gör detta, så kommer allt att bli bra!”

[4] Värdshusvärden sade: ”Men middagsmålet är redan förberett! Borde vi inte äta det först så att vi inte störs av befälhavaren?”

[5] Jag sade: ”Vi skall äta vår måltid ostörda – även om hundra befälhavare vore ute och räknade fisk! Han kan till och med följa med oss ​​in om han vill, och han kommer att vara glad att komma härifrån oskadd.”

[6] När värdshusvärden hörde detta från Mig blev han mycket nöjd, skickade omedelbart ett bud till befälhavaren, och vi gick för att äta med gott humör, särskilt på grund av de många morgongästerna som hade flytt på grund av åskvädret.

[7] Men efter måltiden sade Jag till värdshusvärden: ”Nu kommer han; men titta först på behållaren, så får du se vad för slags fisk befälhavaren hittar i den!”

[8] Värdshusvärden gick snabbt ut och blev förskräckt över att istället för den stora, värdefulla fisken se den gigantiska ormen som han tidigare under åskvädret sett simma omkring i dammen.

[9] Men befälhavaren vägrade att höra mer om att räkna fiskarna när han väl såg monstret. Det är förståeligt att vår värd, till följd av detta, snabbt och enkelt tog itu med befälhavaren; för han krävde varken ett enda tionde eller, än mindre, ett tredubbelt tionde för monstret.

[10] När han såg detta, tog han hastigt ett steg tillbaka och sade (befälhavaren): ”Det här monstret har redan tagit tiondet istället för mig! Jag skulle mycket gärna ha haft några bitar av dessa värdefulla fiskar på mitt bord, men eftersom det inte finns något kvar måste det vara så. Där det inte finns något finns det ingen lag och ingen rätt, och därför är vi goda vänner igen; men om du någonsin skulle fånga en sådan värdefull fisk igen, skicka mig lite pengar! För om du inte fångar tio fiskar blir det ändå inget tionde. Men låt oss nu se till att vi kommer långt bort från sjön så fort som möjligt; för odjuret skulle kunna röra sig på land och rycka upp oss alla som flugor! För det har ett gap som kan svälja hus!”

[11] Han skyndade sig sedan hem och syntes inte till vid sjön på länge, eftersom han hade utvecklat stor respekt för monstret.

[12] Så snart befälhavaren hade gått simmade även monstret, en gigantisk vattenorm, i stora krökar ut till sjön medan det observerades av värdshusvärden, tills det inte längre kunde ses på grund av de höga vågorna.

[13] Sedan inspekterade värdshusvärden ensam den stora fiskbehållaren, och det var, liksom tidigare, fullt av de finaste, mest värdefulla fiskarna. Han återvände sedan till oss, full av glädje, åt och drack vid vårt bord och berättade vad han hade sett och hur väl han hade kommit överens med befälhavaren. Samtidigt frågade han dock också i vilken del av sjön sådana monster var mest sannolika att hitta, så att man kunde veta hur man undviker dem; för det skulle sannerligen inte vara säkert att stöta på dem någonstans.

[14] Då sade Jag: ”Var inte orolig för det! Detta monster bor i sjöns djupaste djup och dyker upp ungefär vart hundrade år under ytterst kraftiga stormar som uppstår under vattnet, vilket är en mycket sällsynt företeelse i inlandshav. Då och då, när dessa monster drivs av hunger, när de inte får tillräckligt att äta i sina djup, kommer de till stranden och stjäl får, lamm och kalvar, såväl som åsneföl och grisar; men de attackerar sällan, om någonsin, människor eller större djur. Men från och med nu kommer det aldrig att dyka upp igen; ty dess livstid är över; därför behöver du inte frukta det. Skicka bara befälhavaren en värdefull fisk efter några dagar, så kommer han att vara helt nöjd med det. – Nu kan dock alla ställa en fråga igen om de fortfarande är osäkra på något; ty från och med imorgon kommer vi att vila här i flera dagar och prata lite om andliga ting!” 

[15] Alla sade: ”Herre, det finns nästan ingenting kvar för oss att fråga Dig om; ty vi har redan fått de visaste lärdomar från Dig om allting!”

[16] Jag sade: ”Vila nu och reflektera över de lärdomar ni har fått!”

38. Den odödliga själen

[1] Värdshusvärden sade: ”Jag har visserligen fått undervisning om många saker från Din gudomliga mun, men jag har fortfarande flera viktiga frågor i bakhuvudet. En av dem tycks dock vara av största vikt för livet, och om det skulle behaga Dig, skulle jag vilja att Du besvarar den!”

[2] Jag sade: ”Hur låter så din fråga?”

[3] Värdshusvärden sade: ”Så, Herre och Mästare: Se, människan vet mycket väl, det vill säga genom läran, att hennes själ, som hon inte har en helt korrekt förståelse om, är odödlig; men trots en aldrig så stark tro, blandas den alltid med den bittra känslan av fullständig död och slutligen ett totalt försvinnande från de levande och självmedvetna varelsernas led.

[4] Även med de bästa avsikter kan man aldrig riktigt acceptera tanken på en tillvaro bortom graven, till den grad att hjärtat känner glädje. Istället darrar det på nytt eftersom, trots alla energiska ansträngningar, inget ljus kan kastas på denna ytterst avgörande punkt från något håll.

[5] Men eftersom döden och graven är människans bittraste tankar, och eftersom inget bestående ljus om dem kan erhållas någonstans ifrån, är det verkligen förståeligt att många människor kastar sig in i all världens virvelvind för att bedöva dessa mörka tankar inom sig själva. Därför, på denna viktigaste punkt i livet, skulle ett sådant sant ljus från Din mun, o Herre, vara absolut nödvändigt! För till vilken nytta är ens de visaste läror för människan, om hon inte besitter fullständig klarhet i sitt livsmedvetande om själens liv efter döden?! Människor må följa lagarna och lärorna, men mer för den yttre, medborgerliga ordningens skull än för något säkert uppnående av evigt liv.

[6] Jag är, så långt det är möjligt, fortfarande en av de mer trogna anhängarna av Mose stadgar, och jag har alltid föredragit att diskutera andliga frågor med de visaste männen av alla folk, och till slut hade ingen av dem något mer att säga om saken än jag själv. Romarna säger, och med dem grekerna: ’Det är just Isis ödesdigra slöja, som ingen dödlig ännu har lyft!’ Ja, det är vackert sagt, och det ligger mycket sanning i det; men tyvärr är det till ingen nytta för oss! Ty den döde känner, hör och ser ingenting mer, och vi, som fortfarande gnager på detta liv som maskar på en rutten träbit, ser, hör och känner ingenting av den avlidne förutom deras döda och stinkande kropp, som några år senare förvandlas till stoft och aska. Därför, Herre och Mästare, som enligt Din lära är livet självt, ge mig, och ja oss alla, ett obestridligt ljus över denna sak, ty jag ber Dig innerligt! För jag vill verkligen inte leva ett år till tillsammans med denna dystra tanke på döden, graven och förintelsen!”

[7]  Jag sade: ”Ja, Min käre vän, din fråga är mycket väl formulerad och den avslöjar ett mänskligt behov av första ordningen; men att ge dig sådan undervisning att du kan känna din själs eviga liv inom dig själv genom en avgjort klar medvetenhet är en ytterst svår sak! Ty se, Jag kom till denna värld just för att ge mänskligheten den fulla medvetenheten om evigt liv när de lever och handlar fullständigt enligt Min lära! Men om en person inte känner Min lära, eller – även om de känner dem – fortfarande inte lever enligt dem, då kan de inte uppnå denna inre medvetenhet om livet, eftersom Jag allena är vägen och dörren till det.

[8] Du ser blomman på ett träd; men under blomningsperioden ser du lite eller ingenting av den utvecklande frukten. Först efter att blomman har fallit blir en mycket liten fruktknopp synlig. Men fröet med sin grodd måste också utvecklas inuti frukten; men var kan den fortfarande urskiljas i den första lilla fruktknoppen?! Allt verkar fortfarande vara ett och detsamma. Kapaciteten finns säkerligen redan där, men du är fortfarande långt ifrån att kunna skilja den från alla andra livlösa delar där ingen livsgrodd mognar. Men när frukten når full mognad, då kommer du mycket lätt och utan någon ansträngning att upptäcka fröet.

[9] Och se, så nära är det med den fulla och klara medvetenheten om själens liv inom människan! Så länge människan inte äger ett sådant medvetande, är själen i hennes kropp ännu inte mogen nog att skiljas från köttet. Den är fortfarande alltför nära och intimt förbunden med köttet och kan därför känna och uppfatta föga annat inom sig än själva sin kroppsliga lott – och även de bästa förklaringarna kan inte ge den fortfarande omogna själen den inre, fullt mogna medvetenheten om livet.

[10] Men när en själ väl har uppnått den ovannämnda livsmognaden genom sin egen aktivitet enligt Min lära, då är ytterligare bevis för detta helt onödiga. Eller behöver du bevis på att du nu lever naturligt i din kropp? Absolut inte, och du skulle behöva skratta rakt i ansiktet på alla som försökte bevisa för dig att du nu lever i din kropp, rör dig och kan vara aktiv i alla riktningar. Men om du låg i djup sömn, skulle då även det mest övertygande beviset på att du fortfarande lever kunna vara till någon nytta för dig, eftersom du inte ens skulle kunna uppfatta det?!

[11] Se, varje djur har också en själ, vars väsen måste vara andligt och substantiellt, och därför oförstörbart, eftersom den annars inte skulle kunna ge djurets kropp någon rörelse! Men gå och förklara för ett djur vad dess själ är och hur den enbart lever genom sin själ! Skulle ett djur förstå vad du hade sagt till det? Säkerligen inte mer än om du hade sagt något sådant till en sten! Men varför förstår inte djuret detta, och varför har det inte ord för att kommunicera sina känslor till en annan varelse?

[12] Förstå, ett djurs själ är nödvändigtvis fortfarande alltför djupt inbäddad i dess kött och känner nästan ingenting utöver kroppens behov! Om någon vill träna ett djur ens för den enklaste uppgift, måste de göra stora ansträngningar för att väcka djurets själ ur dess kött i en sådan utsträckning att det då förstår vad personen vill ha av det.

[13] Men tror du att det finns människor vars själar inte är så långt över djurens själar, utan ibland till och med till synes överträffas av dem? Att genom ord i detta liv föra sådana själar till en inre medvetenhet om livet skulle vara en fullständigt meningslös ansträngning! För sådana människor räcker det med en blind och tyst tro: att deras själar fortsätter att leva efter kroppens död och att de där kan förvänta sig antingen en belöning eller ett straff, så att de kan underkasta sig någon rättslig ordning, likt oxen under sitt ok. Allt annat måste reserveras för ett annat skede i livet.

[13] Ett djur kan bara förverkligas i en användbar aktivitetsförmåga genom all slags smärtsam avel – precis som en helt vanlig världslig människa, vars själ endast strävar efter att tillfredsställa kroppsliga behov, men i princip inte har något substantiellt att erbjuda jämfört med en djursjäl, förutom förmågan att tala.”

39. Anledningen till rädslan för döden

[1] (Herren:) ”Men att människor som ni inte har kunnat utveckla en säker medvetenhet om själens fortsatta existens efter kroppens död, har Jag redan visat er orsaken till, och ni kommer att ha förstått det; men rädslan för kroppens död ligger egentligen inte så mycket i den vaga medvetenheten om själens liv efter kroppens bortgång, utan snarare i kärleken till världen och i egenkärlek. Genom dessa två typer av kärlek blandas själen mer och mer in i sitt kött och resultatet av detta är att känslan av att dö, försvinna och upphöra att existera därigenom blir allt starkare i henne och måste uttrycka sig i all möjlig slags ångest och rädsla. 

[2] Förstå, människornas förfäder på denna jord hade ingen fruktan för kroppens död, utan ofta bara en längtan efter att bli befriade från sina sköra fysiska kroppar! På grund av sitt för Gud välbehagliga levnadssätt fick de ibland klara glimtar och visioner av livet efter detta och fick därigenom en klar och sann förståelse av själens liv efter kroppens död.

[3] Men i denna tid har nästan all tro på Gud dött ut bland människorna! Varifrån skulle då den klara medvetenheten om själens liv efter den fysiska döden kunna komma?!

[4] Jag säger dig: Där det råder nästan universellt tvivel om själva grunden för allt liv, är det knappast förvånande att det råder starkt tvivel om den egna själens fortsatta existens efter kroppens död.

[5] Gå till sadducéerna, så skall du upptäcka att de för det första är ytterst materialistiska människor som älskar världen och sig själva över allt annat; för det andra tror de inte på någon Gud alls; och för det tredje förnekar de fullständigt den mänskliga själens odödlighet och kallar alla för dårar som tror på den mänskliga själens odödlighet, vilket de inte anser vara något annat än en vanföreställningar från en svagsint person, och som till och med försöker bevisa detta med tomma ord.

[6] Betänk dessutom de sanna cynikerna, lärjungar till den världsligt vise greken Diogenes! De är till och med sanna fiender till livet, och de förbannar varje kraft som frambringat dem utan deras samtycke. De lever i största hövlighet och nykterhet och föraktar all lyx, ja till och med den minsta bekvämlighet i livet. För dem är den största välsignelsen döden, bortom vilken de inte förväntar sig liv, utan den fullständiga icke-existens de så innerligt längtar efter.

[7] Men även idag i Indien kan man hitta människor som behandlar de avlidnas själar precis som de skulle behandla de levande och diskuterar otaliga hemliga frågor med dem. Dessa människor har inte det minsta spår av rädsla för den fysiska döden – tvärtom är för dem en persons död en dag av sant firande, och ett barns födelse är en dag av sann sorg.

[8] Förstå, i denna aspekt av din fråga är människor ytterst olika! Vad ett folk ofta fruktar mycket, upplever ett annat folk, även med de mest skilda läror och förväntningar, inte den minsta rädsla eller ångest för. Men judarna fruktar den kroppsliga döden mest av allt, och orsaken till detta är just deras stora kärlek till världen och sinnliga njutningar. Den som odlar dessa lika flitigt som judarna måste med tiden förlora allt högre ljus; ty ingenting skadar trons sanna och levande ljus så mycket som lust, all slags otukt och ren köttslig otukt, som länge varit långt vanligare bland judarna än till och med bland de mörkaste hedningarna. Denna synd kväver bokstavligen själen i köttets smuts och dödar till och med själva köttet. Om så är fallet, varifrån skall då en sådan själ hämta sitt upplysta livsmedvetande?!

[9] Du är sannerligen en person som behagar Mig mycket, och Jag skall, i sinom tid, återställa livsmedvetenheten till din själ; men i din ungdom hängav du dig också åt köttets begär, och se, däri ligger den främsta anledningen till att du, trots allt ditt nyfikna sökande, ännu inte har kommit till ett helt sant och ofelbart ljus! Med ditt nuvarande, mer kyska liv kommer du snart att uppnå större inre ljus och då inte längre fråga som du har gjort nu. – Har du förstått Mig väl nu?”

[10] Värdshusvärden sade: ”Åh ja, jag förstod Dig alltför väl, och nu säger jag med romarna: hinc ergo illae lacrimae (’således dessa tårar’, vilket betyder: ’detta är således orsaken’)! Ja, ja, Herre, Du Allvetande, mina ungdomssynder har förtärt mycket av min andliga vitalitet, och nu på min ålderdom känner jag dess nedgång mycket skarpt. Den enda frågan här är hur man kan och bör ersätta den, om än bara i viss mån.”

[11] Jag sade: ”Så länge en människa lever på denna jord och har en fullkomligt levande, uppriktig vilja, är allt detta fullt möjligt, vilket David ger er ett levande och påtagligt exempel på; ty även han, vid en tidpunkt som inte är okänd för er, syndade mycket i de köttsliga begärens sfär. Men sedan, med tiden, blev han också stark, syndade inte mer av kärlek till Gud, och blev därför en människa efter Guds eget hjärta. Ty sannerligen säger Jag er, det är mer glädje i himlen över en syndare som erkänner sina synder som sådana, avskyr dem, verkligen ångrar sig, utövar rätt och rimlig botgöring, och omformar sig från grunden och inte syndar mer, än över nittionio rättfärdiga människor som aldrig har behövt botgöring! Eller är det inte så bland människor att en människa gläds mer över något som förlorats och sedan lyckligt återfunnits, även om det är av det mest obetydliga värde? Kan man glädjas åt Hans stora skatter, som aldrig gick förlorade?! Se, det är likadant med Gud, och om det inte vore så, skulle du sannerligen inte ha Mig som gäst i detta ditt värdshus!

[12] Det är visserligen sant att dina ungdomssynder har orsakat dig mycket skada, både för din kropp och följaktligen din själ; men eftersom du har insett detta och helt vänt dig bort från synden, har Jag kommit till dig i ditt hus för att hela dig fullständigt från allt ditt onda.

[13] Men där Jag har gått in, där har också den fullständiga förlåtelsen för alla synder gått in, och ljuset och det eviga livet har gått in. Därför kan Jag säga dig att stor frälsning nu har kommit till ditt hus och till dig, och konsekvenserna kommer att lära dig mer om den än Jag själv kan nu; ty Jag har bara gett dig läran och löftet, men först i dess uppfyllelse kommer du att uppfatta sanningens fullhet inom dig.”

40. Gudomlig kärlek, omsorg och visdom

[1] (Herren:) ”Sannerligen säger Jag dig: Den som hör Mitt ord, tar emot det som sanning och troget lever och handlar därefter, han skall hädanefter varken känna eller smaka döden! Men den som bara vill släpa Mig med sig bredvid världen som ett gott byte, kommer fram till slutet av sitt slut på denna jord att känna väldigt lite av livets tröst, och på den andra sidan kommer det tydligt att visa sig vad som vägde tyngst i honom. Ty den som har mer av världen inom sig kommer att ha mycket att göra bara för att återställa balansen, och han kommer att behöva vänta länge tills Jag sitter i Hans hus som gäst och tar Min vila med honom. 

[2] Men du, som nu vet detta, var vid gott mod och kom ihåg att ett enda slag inte kan fälla ett fullvuxet träd, så skall du finna frid i ditt sinne! Från och med nu behöver du bara handla enligt Mitt ord, och den vila du söker skall ges dig i sinom tid.

[3] Oroa dig inte så mycket för ditt hus och vad din familj skall äta och dricka; ty det gör bara världsliga människor och hedningar, de som inte vet något om Gud respektive om Mig! Sök endast, enligt Mitt ord, Guds rike och dess mest strålande rättfärdighet, som framför allt består av kärlek till Gud och nästan, så skall allt annat ges dig för intet!

[4] Se på blommorna på fältet, som varken sliter eller skördar, men Fadern i himlen sörjer för dem, så att de får näring och till slut blir klädda i långt mer praktfulla kläder än Salomo någonsin var i sin högsta kungliga prakt.

[5] Om Gud redan sörjer för gräset som växer idag och slås imorgon, torkas i knippen enligt uråldrig sed och bränns till aska i ugnen, hur mycket mer skall då inte Gud sörja för dem som älskar Honom och håller Hans bud!

[6] Om även människor, som mestadels är dåliga och onda, älskar sina barn och gör så mycket gott som möjligt för dem, hur mycket mer kommer då inte den mest barmhärtige Fadern i himlen att göra detsamma för dem som Han har funnit värdiga att vara Hans barn! Eller har du någonsin hört talas om en person utrustad med stor och sann visdom som var grym och obevekligt hård mot sina medmänniskor eller ens mot sina barn?!

[7] Det har varit känt sedan urminnes tider att en vis person också är en god person och önskar det bästa för alla människor. Visdomen allena gav mänskligheten lagar, och genom att enkelt följa dem kunde alla leva fullständigt lyckliga; den sanktionerade dessa lagar endast för onda och avsiktligt olydiga människors skull, så att goda människor skulle ha ett medel i sina händer att med kraft hålla tillbaka de onda dårarna och leda dem till det goda, när milda förmaningar inte bar någon frukt. Således är sanktioneringen av ordningens lagar också en handling av kärlek och barmhärtighet född ur visdom.

[8] Men om även mänsklighetens fulla visdom bara gör gott och leder de ovisa till livets sanna lycka, hur mycket mer då inte Guds högsta och djupaste visdom!

[9] Att den inte kan och aldrig kommer att handla mot sin egen ordning, som hela skapelsens existens är beroende av, är något som varje bara det minsta vis person måste förstå, eftersom därigenom skulle alla goda och välsignade varelsers existens och lycka vara i fara. Men den högsta visdomen försöker också leda även de mest motsträviga andarna och varelserna till godhet och sanning, och har tillhandahållit de lämpligaste medlen för detta ändamål. Dessa medel kommer naturligtvis inte att smaka mjölk och honung för den förhärdade syndaren – men det kommer ändå alltid att bero på hans vilja att förändras, om han så önskar.

[10] Och så förhåller det sig även här. Allt beror på människans allvarligt menade vilja; om hon på allvar bättrar sig och i full förtröstan ber Gud om något rätt och gott i Mitt namn, så skall det ges henne efter måttet av hennes sanna förbättring samt hennes tro och förtröstan. Och nu kan du vara helt tillfreds med ett sådant, givit av Mig, allra sannaste löfte.  

[11] Den som noggrant betänker allt detta och handlar därefter, kommer att vara fullständigt lycklig på alla sätt och kommer inte längre att känna någon rädsla eller oro för kroppens död, även om han tidigare var en stor och grov syndare. Ty Gud, Fadern i himlen, sände Mig endast till denna värld för syndarnas skull och inte för de rättfärdiga, och liksom Fadern sände Mig, så skall Jag också sända er till syndarna; ty endast de sjuka behöver läkare, inte de friska. – Är ni nu fullständigt på det klara med detta?”

[12] Värdshusvärden sade: ”Åh, vem kan tänkas vara i mörkret nu?! – Men dagen börjar redan lida mot sitt slut. Vad skall vi göra nu?”

[13] Jag sade: ”Det beror nu på dig; ty Jag kommer inte att bestämma något för idag, imorgon eller övermorgon. Men om du har något att säga, låt Mig veta, så skall Jag se vad som behöver göras!”

41. Den sjunkna marken

[1] Värdshusvärden sade: ”Jag har något; men det verkar nästan för obetydligt för att besvära Dig med, Herre!”

[2] Jag sade: ”Tala; ty ingenting i världen är för obetydligt för Mig!”

[3] Värdshusvärden sade: ”Lyssna då nådefullt på mig! Se, förutom den här egendomen har jag också en gård inte långt härifrån, där jag håller min bästa boskap och får, och jag har också flera mycket lojala bonddrängar och pigor där! I den stora djurhagen, som överallt är bevuxen av det frodigaste gräs, sjönk för några månader sedan en bit mark, ungefär en kvarts tunnland stor, så djupt att det nu finns ett sådant hål vars djup inte kan mätas, och man kan inte veta om ännu mer mark snart kommer att sjunka där.

[4] En gammal man, mycket kunnig i dessa frågor, frågade mig om djuren närmar sig hålet. Och jag berättade hela sanningen för honom. Jag lät föra några får och nötkreatur nära hålet; men ju närmare de kom det stora hålet, desto mer motstånd gjorde de, och när de bara var ungefär tio steg bort, bröt de sig loss och sprang plötsligt iväg. Inte ens getterna kan föras nära hålet, även om de vanligtvis klättrar ganska bekvämt och alldeles orädda på de högsta klipporna. Den kunnige mannen sa då att detta var ett säkert tecken på att mer mark skulle sjunka där. Och i denna fråga, som är mycket olycklig för mig som markägare, frågar jag Dig nu vad detta betyder, vad mer man kan förvänta sig, och om det kan finnas något sätt att åtgärda situationen.”

[5] Jag sade: ”Låt oss gå ut och undersöka denna olycka som begåtts av de råa jordandarna, som begick den på anstiftan av andra andar från de avlidna människor som har gått bort som dina fiender eftersom du köpte gården till följd av ett domstolsbeslut om den stora, obetalda skulden! Låt oss därför gå dit och undersöka saken!”

[6] Vi reste oss snabbt från våra platser och gick ut till den ödesdigra gården, som låg ungefär en knapp halvtimmes promenad bort. Vi kom snart till det kusliga hålet. Förutom Mig och värdshusvärden vågade ingen närma sig hålets kant. De tjugo nya lärjungarna rös till och med på avstånd, för hålet var verkligen en ohygglig syn. Värdshusvärden sa att han själv aldrig hade varit så nära hålet förut och först nu kunde han se dess omätliga djup.

[7] Men Jag sade till honom: ”Gå och hämta en riktigt ordentlig sten åt Mig, så skall Jag se om hålet kan fyllas!”

[8] Då gick värdshusvärden och hämtade en sten som vägde minst tio pund. Jag tog stenen och kastade den med stor kraft ner i hålet. Snart började en enorm rökpelare stiga upp från hålet och spred en stark, svavelhaltig stank.

[9] Men Jag befallde rökmassan och sade: ”Alla ni onda andar, Jag, Herren, befaller er att fylla detta hål omedelbart, nu och för evigt!”

[10] Sedan hördes röster ropa ur rökmassan: ”Jesus från Nasaret, den levande Gudens Son, vi känner Dig! Varför kom du för att plåga oss i förtid? Vi är förtryckta här och ger utlopp för vårt lidande. Varför förnekar Du oss denna frihet? En stor orättvisa har begåtts mot oss här, en som har dödat våra kroppar. Vi har förlorat allt. Varför skulle inte köparen också förlora något? Vi behöver desperat denna jordbit i vår fruktansvärda förtvivlan. Varför skulle inte vi äga den?”

[11] Jag sade: ”Gör som Jag har befallt er, annars händer er något ännu värre!”

[12] Sedan steg röken ner, och inuti hålet började det dåna och mullra något enormt. Detta varade dock bara en mycket kort tid, och snart kunde man märka hur den sjunkna jorden gradvis började höja sig, och efter drygt en timme var hålet helt fyllt igen, så omärkligt att ingen kunde se att denna del någonsin hade sjunkit.

[13] Men Jag kallade då till Mig alla lärjungarna, gamla som nya, och sade: ”O ni fega hjärtan! Gå nu ut på den sjunkna marken som om den lyft sig ur dess djup, och inse hur ingenting kan motsätta sig den gudomliga viljans kraft!”

[14] Då gick alla lärjungarna dit och blev helt övertygade om att ingenting kan trotsa Min viljas kraft.

42. De onda andarnas natur

[1] Men värdshusvärden frågade Mig vad andarna i den synliga rökmassan hade menat med att säga att Jag inte skulle plåga dem i förtid.

[2] Jag sade: ”Se, alla upproriska andar anser det vara en plåga när de uppmanas att lyda Gud; ty allt högmod känner ingen lydnad, eftersom det allena önskar härska och befalla. De ansåg emellertid att de hade varit i andevärlden för kort tid för att nu bevisa sig lydiga mot Min gudomliga vilja. Se, de skulle nu föredra att förbli för evigt i sina onda och hämndlystna nöjen, och varje ande som uppmanar dem till ordning och lydnad, eller till och med driver dem med våld, är deras fiende och deras plågoande!

[3] Därför befallde Jag dem omedelbart, och de var tvungna att underkasta sig – och det gjorde de också, om än med största motvilja. Detta är dock utan betydelse för sådana andar, som fastnat i domen och därmed också i döden, eftersom deras viljemässiga frihet inte alls är frihet, utan bara ett fängelse och en ytterst svår dom, ur vilken de endast gradvis kan befrias mer och mer, om en vilja starkare än deras egen griper det och tvingar dem till en god gärning.

[4] De liknar de där sovande som i alla möjliga ljuva drömmar svajar omkring som prinsar och kungar, babblar allt möjligt struntprat i sina drömmar och ofta kämpar mycket. Nu vet alla att sådana drömmar inte är särskilt gynnsamma för människors hälsa, och att det är bra att väcka sådana drömmare. När en sådan sovande väcks av någon som är vaken, hur full av ilska och förbittring blir han inte! Men när han så småningom blir fullt vaken, är han ändå mycket glad att han har väckts ur sin bedövande sömn. Med uppvaknandet har han säkerligen förlorat alla sina fina furstendömen och sjunkit tillbaka från kung till en helt vanlig människa; men som sådan har han också kommit till den klara insikten att hans kungadöme inte var något annat än en fåfäng, sjuklig, febril dröm.

[5] Och förstå, detta är även fallet med sådana andar, bara med den skillnaden att de ofta tillbringar mycket lång tid i sådana drömmar och även då är ytterst svåra att väcka!

[6] Alla dessa världsliga och jordiska äventyrare, som är oerhört talrika i alla former av mänsklig existens på denna jord, befinner sig i en liknande dröm. De är helt lyckliga i detta tillstånd, och ve den som skulle våga väcka dem till allvaret i detta liv genom ord och handlingar! Men om någon då och då kan väcka en eller annan av dessa många, kommer den väckta personen säkerligen att bli mycket glad, eftersom han i detta tillstånd av mental vakenhet börjar inse och förstå mer och mer den fara han befann sig i i sin blinda, lidelsefulla sömn.

[7] Därför kan ni försöka se om någon sådan liderligt berusad person fortfarande kan bli nykter och väckas! Om så är fallet, väck honom, så kommer detta att vara till stor nytta för er, eftersom han då lättare än Jag kan ha en fruktbar inverkan på sina medmänniskor som också är lidelsefulla; men om han inte kan väckas, låt den late och tröge åsnan sova! Andra sätt att väcka dem måste då användas för att väcka sådana sovande. Sådana medel kallas sjukdomar av alla slag och typer, krig, svält och pest. – Har ni förstått detta?”

[8] Värdshusvärden sade: ”Åh ja, Herre och Mästare, det är precis så det är, och det måste vara så! Men saken med sådana sovande förblir alltid något sorglig, ty när Gud utgjuter stora onda ting över mänskligheten, måste de oskyldiga ofta lida tillsammans med de många skyldiga.”

[9] Jag sade: ”Men han lider också som en vaken person bland så många sovande, och förlorar därmed lite eller ingenting. Eller är det verkligen så trevligt att vara i ett rum som vaken bland en folkmassa av sovande och vara tyst?!”

[11] Värdshusvärden sade: ”Ja, ja, det är sannerligen mycket sant – det måste vara en verklig plåga för en vis person att vara bland bara dårar, stumma och blinda, med vilka han aldrig skulle kunna utbyta ett enda förnuftigt ord! Och sannerligen, lidande som leder till förbättring är bättre i sig än lidande som till synes inte leder till någon förbättring. Åh, Herre, jag vet inte hur outsägligt lycklig jag är nu i Din gudomliga närvaro! Jag kommer inte att kunna låta Dig lämna mitt hus utan att jag följer Dig; för utan Dig skulle allt nu verka helt främmande och ytterst kusligt. Men nu skulle jag vilja veta hur djupt, i jordiska termer, detta hål var.”

[11] Jag sade: ”Det var mycket djupt; djupet mätte tusen ell (1 ell=2 fot).”

43. Andars inflytande

[1] Värdshusvärden sade vidare: ”Men har dessa råa och onda andar verkligen så stor makt att knuffa ner ett så betydande landområde, som också är mycket fast, till ett sådant djup?”

[2] Jag sade: ”De har faktiskt lika liten makt som en sovande hjälte; men då och då, för sitt eget uppvaknande, tillåts något hända i verkligheten enligt viljan hos en högre, fullt vaken, andlig makt – något som dessa onda andar vill utföra i sina tomma drömfantasier, och för vilket de alltid gör tomma försök. När något sådant händer vaknar de plötsligt upp och inser sitt elände. Som ett resultat lyfts sedan vissa från sitt onda drömliv till ett mer vaket tillstånd genom sin egen vilja, och därefter är de mer försiktiga med att inte falla in i sådana onda fantasier, så att något inte återigen skall rasa ner över dem och orsaka kaos i deras förmodade fria existens.

[3] Men detta var bara en sammanflöde av omständigheter, noggrant beräknade för länge sedan, för att uppnå ett gott mål. Här under denna markbit har det sedan urminnes tider existerat en stor hålighet som bildade en underjordisk fortsättning av sjön. Med tiden blev dock den redan något smala förbindelsen mellan den öppna sjön och den underjordiska sjön, som fick sitt inflöde från den öppna sjön, blockerad och igensatt av den hopade marina slammen. När detta inflöde så småningom helt torkade ut, försvann det underjordiska vattnet gradvis och skapade en stor ihålig yta. På grund av täta jordbävningar bröts lösa delar av denna mark loss en efter en och föll ner i djupet av ihåligheten. Som ett resultat har denna kollapsade markbit naturligtvis blivit tunnare och mindre stabil.

[4] När under senare tider en mindre jordskakning orsakades av de råa jordandarna som ett resultat av en tyst uppretning från de onda själarnas sida, vilka på grund av sin materiella natur mestadels vistas i jordens lägre grottor, kollapsade hela detta markområde och störtade ner i djupet på grund av dess försvagade stöd. Detta var den helt naturliga orsaken; men den är likväl inte helt naturlig, utan också andlig, eftersom den har planerats och tillåtits av Gud sedan urminnes tider i syfte att väcka de onda slumrande andarna.

[5] Och sålunda sker ingenting på jorden på ett rent naturligt sätt av sig självt, utan alltid i full förbindelse med det andliga, för ett andligt syfte; ty över hela världen är det andliga och det naturliga strikt sammanflätade och i ständig ömsesidig växelverkan, vilket ni först helt kommer att förstå när ni återföds i er ande genom gärningar enligt Min lära. – Nu, efter att detta arbete är utfört, kan vi gå hem igen; ty vi kommer att finna något nytt även där.”

[6] Värdshusvärden sade: ”Herre, borde jag inte först kalla hit mina tjänare så att även de kan få veta vilket oerhört underverk som har utförts här?”

[7] Jag sade: ”Låt det vara för idag; det kommer att finnas gott om tid för det i morgon! Att dina tjänare kommer att bli mycket förvånade över detta är helt säkert; men för sina fortfarande mycket sinnliga själar kommer de att ha mycket liten nytta av det, ty de är mestadels greker och därmed fortfarande ganska mörka och mycket vidskepliga människor, och kommer omedelbart att tillskriva denna effekt någon så kallad halvgud. De kommer att börja undervisa dig om orsaken till detta fenomen redan innan du undervisar dem; och om du säger till dem att Jag, timmermannen från Nasaret, orsakade detta, kommer de antingen att skratta åt dig eller säga att Jag Själv står i någon förbindelse med en halvgud och därför är fullt kapabel att åstadkomma något sådant.

[8] Sådana människor är långt ifrån redo att ta emot Guds rike; de ​​måste först vara skickligt förberedda och tydligare kunna tänka och bedöma om alla fenomen i naturen. Men dessa människor tillskriver allt de osynliga gudarnas vilja, vars närvaro de faktiskt tror sig kunna känna lukten av, och under sådana omständigheter har de fortfarande en lång väg kvar att gå när det gäller den fulla sanningen från Guds himmel. Låt dem därför vara, så kan vi återvända hem!”

[9] Sedan lämnade vi platsen och gick hem till vårt värdshus.

44. Den drunknade dotterns uppståndelse

[1] Vi kom dit just när solen höll på att gå ner, och värdshusvärden anmärkte att sjön nu var i den kraftigaste oro och att han kunde se ett skepp ungefär hundra fältvägar (Feldweg, övers. anm.) bort, vilket, med tanke på den fruktansvärda dyningen, uppenbarligen skulle gå förlorat. Borde inte någon komma till undsättning för ett sådant skepp i nöd? 

[2] Jag sade: ”Till ett annat, ja – men inte det här! Morgonvinden har drivit det så här långt; men en annan vind kommer snart att driva tillbaka det. Detta är skeppet med de onda människorna från Jerusalem som förmodas fånga och döda Mig. Men nu är de i Min fångenskap och måste stanna där i några dagar och nätter till – sedan kommer en vind att driva dem till stranden bortom Tiberias och befria dem från deras plåga. Därefter kommer de att gå hem helt nyktra och kommer inte längre att söka efter Mig eller söka efter Mitt liv. Se, vinden är redan med dem och driver bort skeppet från dessa stränder! Men låt oss lämna det; något helt annat väntar oss därhemma! Låt oss därför gå till vårt värdshus!”

[3] Värdshusvärden och alla andra var fulla av nyfikenhet på vilka nya saker som kunde hända därinne, så vi gick snabbt in i huset. Och se, värdshusvärdens äldsta dotter låg nästan helt död på en säng och var genomvåt. Hon hade gått ensam till den stora fiskbehållaren för att hämta några av de stora, värdefulla fiskarna till vår kvällsmåltid; men hon kunde inte övermanna de stora och starka varelserna och kastades ner i det djupa vattnet av ett kraftigt ryck från en av dem. Vid hennes skrik kom naturligtvis omedelbart några som försökte rädda henne; men de kunde för sitt liv inte få upp henne ur vattnet snabbare än vad som var möjligt, och som ett resultat lyftes hon ur vattnet utan några livstecken. Det behöver knappast nämnas att detta orsakade stor bestörtning i hela huset, och att en läkare omedelbart skickades till staden, som kom omedelbart och gjorde allt i sin makt för att återuppliva den drunknade. Men trots moderns och syskonens gråt och läkarens bästa ansträngningar visade den drunknade flickan inga livstecken.

[4] Då blev även vår värdshusvärd orolig, och han vände sig till Mig i bön och sade: ”Herre, jag vet nu att allt är möjligt för Dig!”

[5] Här avbröt Jag honom och sa: ”Var nu tyst om allt; jag vill inte orsaka uppståndelse här! Läkaren, som också är farisé, kommer snart att se och säga: ’Mina ansträngningar med denna drunknade kvinna är nu helt förgäves; för hon är oåterkalleligt död.’ Då bör du snabbt betala honom för hans besvär, varpå han också snabbt kommer att skynda sig iväg; Jag kommer därefter att göra Min del under fyra ögon. Men när Jag lägger Mina händer på den drunknade kvinnan får ingen annan vara i rummet – inte ens din fru eller dina andra barn.”

[6] Strax därefter förklarade läkaren att dottern tyvärr var helt död. Han rådde dem dock att svepa in henne i varma tyger; kanske skulle hon vakna om några timmar. Han sa detta bara för att ge föräldrarna en glimt av tröst. Värdshusvärden betalade läkaren, som genast gick därifrån med glad min och lovade att han omedelbart själv skulle kalla till sig de sörjande. Värdshusvärden sa dock åt honom att vänta till i morgon; om det behövdes skulle han själv komma till honom på morgonen. Därefter gick läkaren sin väg.

[7] Och när rummet var tömt på alla överflödiga människor, gick Jag fram till den drunknade, lade Min hand på henne och sade: ”Min dotter, vakna upp ur din sömn!”

[8] Och just i det ögonblicket satte sig dottern upp i sängen och frågade omedelbart vad som hade hänt med henne. Hon visste att hon hade fallit i vattnet, men hur hon hade kommit ner i den sängen hade hon absolut ingen aning om.

[9] Men Jag sade till henne: ”Se, till kroppen var du helt död; men Jag, som är livet självt, har nu gett dig liv igen. Men i framtiden, var vis och utför endast sådana uppgifter som du har tillräcklig styrka för, annars kan något liknande hända dig igen. En människas flit skall alltid berömmas; men när den går utöver hennes den styrka är den inte längre berömvärd, utan snarare mycket dåraktig. Kom ihåg detta och berätta det för din mor och dina annars mycket goda syskon! Stig nu upp och visa dig för din mor och dina syskon, som fortfarande sörjer dig mycket djupt, och sörj nu för vår kvällsmåltid!”

[10] Därefter reste sig dottern snabbt ur sängen, tackade Mig för en sådan stor nåd och gick sedan genast ut till sin mor och sina syskon, som blev helt utom sig av glädje.

[11] Men dottern bekände högt och sade: ”Den store mästaren från Nasaret gjorde detta för mig; men han sade också att vi därför omedelbart skulle laga en god kvällsmåltid åt honom – och det skall vi framför allt göra!”  

[12] Då arbetade alla tillsammans, och snart hade vi en överdådig måltid framför oss. Värdshusvärden var nästan mållös av tacksamhet.

[13] De nya lärjungarna förundrades också över detta tecken och sade: ”Detta kommer säkerligen att omvända hela templet!”

[14] Men Jag sade: ”Ett ännu större tecken av just liknande slag kommer att reta upp tempeltjänarna Mot mig så att de då kommer att göra allt i sin makt för att döda Mig. Jag behöver verkligen inte berätta något mer för er! – Men inget mer om det nu, låt oss alla vara vid gott mod igen och äta och dricka det som ligger framför oss!”

[15] Därefter åt och drack lärjungarna och roade sig med alla möjliga berättelser från sina upplevelser.

45. Fariséernas skepp på den stormiga sjön

[1] Den återupplivade dottern, hennes mor och hennes syskon kom också till oss och lyssnade på lärjungarnas tal. Den här gången hade de mycket att säga om de onda andarna och djävlarna, och de hävdade också att många människor var helt oförmögna att skydda sig från förföljelserna från dessa osynliga, onda varelser. De sade att det var svårt att förstå varför Gud tillät sådant; de som var besatta av djävlar behövde betraktas noga, särskilt där besättelsen redan förekommer hos späda barn. 

[2] Då sade även vår värdshusvärd: ”Ja, det är verkligen en mycket märklig och fullständigt obegriplig sak! Jag har själv ofta sett sådana fenomen hos barn så unga som fem år, som stympats på det mest erbarmliga vis av de andar som besatt dem. Det märkliga är att nästan ingen kan bota sådana onda sjukdomar längre.”

[3] Jag sade: ”Mina gamla lärjungar känner redan till detta och kan berätta det för er, nämligen Simon Judas – nu Petrus – och Jakob och Johannes; de kan också omedelbart avhjälpa sådana problem, precis som jag. Men Jag Själv vill inte säga mer om det nu; ty Jag har redan sagt att Jag skall ta några dagars vila från både undervisning och handling. Men ni får alla säga och göra vad ni vill; gör Mig bara inte känd i trakten, och ännu mindre i staden!”

[4] Lärjungarna fortsatte sedan sina berättelser, och Johannes förklarade fenomenet besättelse för de nya lärjungarna, och när han var klar med det runt midnatt gick vi alla och tog vår vila.

[5] På morgonen gick vi ändå upp ganska tidigt, och Jag gick ut i det fria med de tre tidigare nämnda lärjungarna före frukosten. Värdshusvärden följde snart efter oss; men de andra lärjungarna stannade kvar i huset och gjorde noteringar om diverse saker. Vi diskuterade emellertid det fariséiska skeppets öde, som fortfarande kämpade mot de mäktiga vågorna mitt ute på sjön. Värdshusvärden undrade om vinden ännu hade knuffat det bakom staden Tiberias.

[6] Men Jag sade: ”Inte än; det händer först om några dagar, det vill säga när de ändrar sin inställning något – annars låter Jag dem stanna kvar nästan mitt ute på sjön i flera dagar till och låter dem ro förgäves!”

[7] Värdshusvärden förstod nu att Jag inte var att leka med, och höll med Mig om att Jag på så sätt plågade Mina onda förföljare. Värdshusvärden var emellertid en stor fiende till tempeltjänarna och fann därför stor glädje närhelst de drabbades av något större trångmål.

[8] Vi diskuterade det inte vidare och betraktade sjöns starka vågor och de många skaror av sjöfåglar som vid ett sådant vågspel alltid är närvarande och letar efter föda. Värdshusvärden frågade var dessa fåglar levde när sjön var lugn.

[9] Och Petrus, som en fiskare mycket bekant med sjön, sade: ”Titta, dessa är i grunden ett slags vattenrovdjur som bara kan ses i så stort antal när det finns något för dem att jaga; annars sitter de på platser längs sjöns stränder som inte är tillgängliga, varken från land eller från vatten. På sådana platser finns det många insekter och maskar som tjänar som föda för dessa djur. Men under kraftiga stormar gömmer sig dessa insekter och maskar, och fåglarna ger sig sedan ut hungriga för att jaga småfiskarna, och när stormen har lagt sig återvänder de hem till var de har sina välbevakade bon. Där har du nu vad du inte hade förut; det är inte mycket, men det är ändå bra att känna till sådana saker.”

[10] Vår värdshusvärd var helt nöjd med detta och sa att vi nu kunde gå tillbaka för vår frukost.

46. Den rätta synen på naturen

[1] Men Jag sade: ”Vi har ytterligare en timme på oss, och det är verkligen skönt att vara här på denna kulle och begrunda hur Guds tankar förkroppsligas inför våra ögon.”

[2] Värdshusvärden sade: ”Herre, hur skall detta förstås?” 

[3] Jag sade: ”Allt det som du här ser omkring dig med dina ögon, hör med dina öron och uppfattar med något annat sinne, det är idel förkroppsligade tankar från Gud. Du ser det mäktiga vågspelet – vem driver vattnet så högt och låter det inte komma till ro? Se, det är Guds tanke, levandegjord av Hans vilja! Ni ser de mäktiga vågorna. Vem driver vattnet så högt och inte låter det vila? Se, detta är Guds tanke, besjälad av Hans vilja! Se på de många fåglarna som rör sig med vågorna! Vad annat kunde de vara än rent förkroppsligade tankar från Gud?! Hela sjön, alla berg, alla djur, alla gräs, örter och träd, alla människor, solen, månen och alla de otaliga stjärnorna är ingenting annat. Deras existens beror helt och hållet på Guds viljas beständighet, som fortfarande är helt obegriplig för er.

[4] Jag ställer fram det möjliga scenariot, vilket säkerligen kan förklaras av den gudomliga viljans gränslösa frihet, att Gud skulle dra tillbaka Sin vilja från en av dessa förkroppsligade tankar som existerar framför oss. I samma ögonblick skulle förkroppsligandet upphöra att existera. Den andliga tanken i Gud skulle finnas kvar, men kroppen skulle upplösas, så att säga, i tomma intet. Men här har vi inför oss detta, för Guds sanne vän så ytterst viktiga: Guds tankars bestånd, varande, tillblivelse och även förgängelse! Är det inte en sann fröjd att begrunda detta och, genom dem, att lära känna Jehovas kärlek, visdom och allmakt mer och mer för varje dag?!

[5] Se molntussarna där i öster, hur de än förstoras, än åter förminskas och stundom helt och hållet försvinner! Även dessa är Guds tankar, som genom viljan endast mycket svagt sammanhålls ur luften och övergår i en flyktig kroppslighet, och så framträder för oss i ständigt växlande former. Dessa former står uppenbarligen det ursprungliga andliga elementet närmare än de befästa bergen och alla de andra gestalter som där omkring omger oss åt alla håll; men ändå är deras varande mer ofullkomligt. Därför måste de genom upprepade framträdanden övergå i en annan form, till exempel i regndroppar, och därefter som näring i den ena eller den andra växten anta en mer bestämd och varaktig gestalt. Så stiger de vidare upp ända till människan, varifrån de sedan – som helt fria och självständiga varelser, fritt tänkande och fritt viljande – för evigt oföränderliga och bestående kan och också kommer att övergå i det rent andliga och gudslika.

[6] Se, den som betraktar Guds varelser finner stor glädje och njutning i dem! Och Jag säger er, en sådan begrundan ger en människa mer styrka än en frukost som äts för tidigt. – Håller du inte med?”

[7] Värdshusvärden sade: ”Åh ja, Herre och Mästare! Men sådana uppfriskande betraktelser kräver också Din visdom; jag skulle kunna stirra i ett sekel och ändå inte ha upptäckt vad Du nu har uppenbarat för oss! Från och med nu kommer det att gå bättre för mig; för jag är en vän av naturen och njuter gärna av dess former och skepnader. Först när den ibland urartar här och där håller jag gärna avstånd. När stora stormar kommer och molnen hotar att förgöra oss med blixtar och åska, då tar min kärlek till naturen slut; men naturen i dess stillhet och väsen älskar jag oerhört mycket. Visserligen är denna sjöstorm inte ett tyst verk av naturen, men den är inte farlig för oss landbor och kan därför fortfarande betraktas med ett lugnt sinne; men om en mäktig orkan skulle tvinga sjön till en sådan rörelse, skulle det inte vara särskilt bekvämt att betrakta naturen i dess verksamhet och aktivitet. att observera och därigenom känna igen den store Gudens tanke, levandegjord av Hans vilja.” 

[8] Jag sade: ”Det är helt säkert; men det Jag nu har sagt er är inte ett bud, utan bara ett gott råd – ty annars skulle människorna behöva stiga ner i sjöns djup och betrakta förkroppsligandet av Guds stora tankar i alla riktningar. Där en person kan göra detta utan fara eller skada för sitt liv, låt han göra det då och då, så kommer han att dra stor nytta av det för sin själ och kropp, och inom sig själv även väcka mer och mer andan av sann kärlek till Gud och därmed också till sin nästa.”

[9] För att verkligen älska Gud måste man alltid sträva efter att lära känna Gud mer och mer. Den som inte är mest intresserad av detta måste i slutändan skylla sig själv om hans inre känsla och medvetenhet om själens eviga fortsättning efter kroppens död är och förblir ytterst svag; ty denna sanna livskänsla är just följden av sann, levande kärlek till Gud och därur till sin nästa.

[10] Gud i Sig Själv som Fader är i Sitt innersta väsen kärlek och därför livet självt, eftersom kärlek och liv är ett och detsamma. Därför har den som har kärleken till Gud inom sig, vilken allena är livets element, också det sanna, gudomliga, eviga livet inom sig. Men den som inte har sådan kärlek är död inom sig; deras liv är bara ett sken av liv och därmed en dom tills de frivilligt väcker och aktivt levandegör kärleken till Gud inom sig. Och förstå, just av denna anledning är det bra för den sanna människan att då och då ägna sig åt djupare begrundan över vad som presenterar sig för hennes sinnen! – Förstår du nu vad Jag har sagt till dig?”

[11] Värdshusvärden sade: ”Ja, Herre och Mästare, nu är också detta klart för mig; det är bara djupt beklagligt att de flesta människor i världen inte har någon aning om sådana viktiga läror för livet! Men jag kommer inte att sakna iver att åtminstone lära ut det jag nu vet till mottagliga människor vid varje lämpligt tillfälle. Men vad kan vara den främsta orsaken till att människor har blivit så fruktansvärt oförnuftiga i denna tid?”

47. Orsaken till människans förfall. Ändetid och dom.

[1] Jag sade: ”Kom ihåg vad Jag redan har sagt om detta; men framför allt är stolthet, lathet, egenkärlek och den resulterande begäran efter makt orsakerna till en sådan nedgång hos människorna.”

[2] Redan på Samuels tid hade människorna blivit latare och mer arbetsskygga. De började skämmas för vissa arbetsuppgifter och lät bara lejda tjänare utföra dem. De rika ägarna satt passiva och lät andra arbeta för dem. Den som arbetade mest fick högre lön, vilket bara var rättvist; men vid detta tillfälle framträdde gradvis en sorts småhärskare bland ägarna, som absolut vägrade att ta på sig ens den minsta tjänsteuppgift själva, utan bara befallde tjänarna att arbeta, medan de själva aldrig lyfte ett finger.

[3] Precis som föräldrarna var, blev även deras barn: lata, själviska och härsklystna. De lärde sig att befalla dem som tjänade, men de skulle aldrig befläcka sina ömtåliga händer med tjänarens, vanliga arbete. Denna dåliga vana växte bland människor år för år och nådde alltför snart den punkt där deras redan välnärda stolthet inte längre kunde finna tillräcklig tillfredsställelse. Han, juden, såg vemodigt på prakten och de stora och höga dignitärerna hos de hedniska nationerna, och under en kung såg han en av de högsta mänskliga hedersbetygelserna och värdigheterna. Kort sagt, han ville också ha en jordisk kung och var inte längre nöjd med Guds renaste styre genom siare och domare!

[4] När folket, som motsatte sig siarnas goda förmaningar, ändå krävde en kung av Samuel, lade den fromme tjänaren fram det dåraktiga folkets önskan inför Gud, eftersom han inte visste vad han skulle göra.

[5] Då sade Jehova till honom: ’Se, till alla de synder som detta folk redan har begått inför Mig, begår de nu denna största synd: att de kräver en kung! Gå och smörj den störste mannen bland folket! Han skall tukta dem för den ondska de har begått mot Mig.’

[6] Se, detta är – helt kort sammanfattat – Jehovas ord som svar på folkets onda krav! Följderna av det därigenom allt mer och mer närda högmodet hos folket kan du till en del läsa i Konungaboken och i Krönikeböckerna, där de fina berättelserna är nedtecknade i korthet; men till största delen har du dem nu just inför dina ögon.

[7] Min vän, endast i den sanna ödmjukheten ligger vägen till själens inre liv! Men vem äger denna? Se, inte ens en herres tjänare; ty han mäter sig mot andra herrars tjänare genom sin egen herres heder och prestige! Om denna är ens en grad högre än en annan tjänares herres, då betraktas den lägre herrens tjänare omedelbart med förakt, och få ord utbyts emellan de två.

[8] Jag säger dig: ”Så länge sann, ren kärlek och motsvarande ödmjukhet inte styr och vägleder nationerna, så länge kommer mörkret i allmänhet att råda på jorden. Att det alltid kommer att finnas individer som är i ljuset är säkert, men det kommer alltid bara att finnas ett fåtal av dem. För så länge det finns världsligt stora och oerhört stolta och ärosökande härskare i världen, så länge kommer högmodets och maktbegärets frön att föröka sig på alla nivåer av mänskligheten, och natt, mörker, själviskhet, avund, girighet, förföljelse och svek, som helvetets sanna element, kommer inte att försvinna från jorden förrän en tid av stor dom, då Jag kommer att rena jorden på nytt genom eld. Efter en sådan tid kommer ingen kung att regera över ett folk på jorden, utan endast Guds ljus. Ni kommer inte att uppleva den tiden i köttet, utan ni kommer att uppleva den ljust och strålande i anden i Mitt rike.”

[9] Värdshusvärden sade: ”Herre, när, räknat i antal år, kommer den lyckliga tiden?”

[10] Jag sade: ”Detta vet endast Fadern, och efter Honom kommer endast den som Fadern väljer att uppenbara det för att veta. Min Fader har ännu inte uppenbarat det för Mig, förutom att något sådant kommer att hända. Men ni kan alla acceptera detta som helt sant, nämligen att en stor förändring sker på jorden ungefär vartannat tusende år. Och så kommer det att vara, från och med nu. – Men nu, inget mer om det!”

[11] Värdshusvärden sade: ”Herre, om det skulle behaga Dig, så borde morgonmåltiden nu vara färdiglagad!”

[12] Jag sade: ”Nåväl, då går vi och intar den!”

[13] Därpå gick vi hem, där morgonmåltiden redan väntade på oss. Lärjungarna som hade stannat kvar frågade var vi hade varit, eftersom de inte kunde hitta oss.

[14] Men Jag sade: ”Vi var precis där vi var, och ni sökte efter oss där vi inte var, och det är den helt enkla anledningen till att ni inte fann oss. Men nu, låt oss äta och dricka!”

[15] Sedan intogs morgonmåltiden, och under måltiden anmärkte en judisk grek att Mitt svar på deras fråga hade låtit ganska konstigt, och att de inte visste hur de skulle tolka det.

[16] Då sade Jag till dem: ”Precis som Jag gav det till er! Om ni vill tänka djupare på det, kommer ni också att finna en stor andlig sanning i det.”

[17] Lärjungarna sade: ”Detta kommer att bli något svårt; för detta verkar inte vara något annat än ett mycket gott verbalt straff för våra oförskämda frågor!”

[18] Jag sade: ”Åh, inte alls! Men Jag skall berätta vad det betyder och vad Jag menade med det. Så lyssna på Mig!”

[19] Sannerligen, de som inte söker Mig där Jag är, kommer inte att finna Mig och kommer aldrig att finna Mig. Med tiden kommer många att söka Mig och inte finna Mig! Tider kommer då många falska profeter och messiasgestalter kommer att uppstå och säga till er: ’Se, här är den Smorde!’ eller ’Där är Han!’ Men tro inte på någon av dem, för var de än påstår att Jag kan finnas, där kommer Jag faktiskt minst av allt att finnas. Den som söker Mig i något som ens det minsta antyder världslighet kommer inte att finna Mig, utan endast den som söker Mig i sann kärlek, ödmjukhet och självförnekelse kommer säkerligen alltid och överallt att finna Mig.

[20] Men ni gick ut för att söka Mig med ett något förargat sinnelag, eftersom Jag inte tidigare hade angett för er vart Jag skulle gå i morse före måltiden. Och se, det var för det första inte den rätta platsen att i ert inre, andligen, söka Mig; och därför kunde ni inte heller finna den rätta yttre platsen där Jag befann Mig!

[21] Men detta hade nu ingen betydelse i ert förhållande gentemot Mig, utan Jag visade endast detta i en bild av hur saken en gång skall bli. Därför skall också varje sann lärare, som är lik Mig, vid varje tillfälle lägga sina ord så, även i de mest obetydliga ting, att de kan tjäna som en grund för en ny och viktig lära. Ty sannerligen säger Jag er: I andarnas rike, de som är rena inför Gud, skall ni också behöva avlägga räkenskap för varje fåfängt och tomt ord och stå där till skam inför sanningens rena ljus från Gud!”

[22] Dessa ord föll inte lärjungarna särskilt väl i smaken, men de gjorde ändå ett djupt intryck på dem.

48. På ett berg nära Kapernaum

[1] Efter morgonmåltiden, som vi snart åt, gick vi alla upp på ett ganska högt berg nära Kapernaum. Värdshusvärden och hans dotter, som hade återuppväckts från de döda, följde också med oss, och värdshusvärden beordrade en tjänare att bära bröd och vin, eftersom Jag tidigare i hemlighet hade sagt till honom att vi skulle stanna kvar på berget till kvällen. Han beordrade en annan tjänare att överlämna två av de största värdefulla fiskarna som en gåva till befälhavaren. Detta gjordes, och vi gav oss omedelbart iväg och besteg lätt berget på några timmar. Från bergets mycket gynnsamt belägna höjd kunde man se en stor del av Galileiska sjön, och man kunde till och med urskilja skeppet, som fortfarande kämpade med vågorna.

[2] Då sade värdshusvärden: ”De där galningarna på det där skeppet har förmodligen inget matförråd kvar och kommer därför att plågas svårt av hunger!”

[3] Jag sade: ”De har visserligen fortfarande lite blött bröd, och det är nog för deras ondska! Men de har redan övergett sin onda plan och kommer nu att förbereda sig för att försöka återvända, och en vind kommer att komma till deras hjälp. Men de kommer ändå att få utstå mycket rädsla innan de når en strand; för de kommer inte att ta sig från vattnet till torrt och fast land med någon lätthet!”

[4] Värdshusvärden sade: ”Du vet, Herre, jag har inte alls medlidande med de onda tempeltjänarna, – men de stackars sjömännen, de kommer inte bara inte att få någon belöning för sin stora möda och rädsla, utan kommer också att straffas, eftersom fariséerna kommer att klandra dem för att de inte kan föra skeppet till stranden!”

[5] Jag sade: ”Åh, oroa dig inte för det! Dessa är rejäla greker från Tiberias-trakten; de kommer inte att svälta! De har också tillräckligt med proviant med sig, såsom rökt fisk, rökt fläsk och dubbelbakat vetebröd. De har också några vinsäckar i aktern på skeppet, och eftersom tempeltjänarna inte gärna kan äta sitt genomblöta, osyrade bröd, köper de maten av sjömännen till ett högt pris, och därmed, förutom rädslan för att skeppet eventuellt skall sjunka, lider sjömännen inga andra svårigheter alls. Därför kommer vi inte att bry oss mer om dem; mot kvällen borde de nå stranden med stor möda och ansträngning! Så får det bli!”

[6] Alla var nöjda med det, och ingen ville tänka på skeppet mer.

[7] Men värdshusvärden kom åter med en ny fråga och sade: ”Herre, eftersom Du vet allt som händer och sker, vet Du säkert också vad lärjungen Judas Iskariot, som lämnade Dig i förrgår, gör nu, och var han håller till!”

[8] Jag sade: ”Vi låter honom vara också! Han kommer säkert tillbaka till oss i övermorgon; ty Jag kommer inte att hindra honom. Men låt oss nu njuta av denna mycket vackra utsikt, och ni bör beakta den undervisning Jag gav i morse, och låt den som förstår undervisa den okunnige, så kommer ni att finna ett rent och sant nöje däri!”

[9] Detta sattes också i verket, och alla sysselsatte sig med det ända till kvällen på ett sådant sätt att de helt hade glömt det medtagna brödet och vinet, om inte värdens dotter hade påmint dem om det – eftersom hon blev påmind om det själv genom sin egen lilla hunger och törst.

49. Samtal om Herren

[1] På kvällen begav vi oss sedan tillbaka igen, och när vi kom in i huset hade en överdådig middag förberetts åt oss, och från befälhavaren, som hade fått de två fina fiskarna som gåva, väntade en budbärare på värdshusvärden för att framföra befälhavarens tack tillsammans med en korg full med färska ägg, lagda av befälhavarens stora höns.

[2] Värdshusvärden tackade honom och sade: ”Om jag fångar en sådan fisk igen, kommer jag att minnas befälhavaren igen.”

[4] Då sade budbäraren: ”Detta kommer säkerligen att glädja befälhavaren mycket; men han fick veta att den ökände profeten från Nasaret tillfälligt kommer att stanna här. Befälhavaren skulle gärna själv tala med dig om det, och du skulle också göra honom mycket glad om du kom till honom och gav honom en ordentlig förklaring. När kan du komma till honom? Du bestämmer själv tiden!”

[4] Värdshusvärden sade: ”Min käre vän, ha bara tålamod några ögonblick! Jag skall först rådgöra med en vän för att se när vi kommer att vara klara, eftersom jag från och med i morgon har för avsikt att under några dagar sköta några ärenden med honom, – sedan skall jag komma och ge befälhavaren rätta upplysningar om den sällsynte, underbare mannen från Nasaret, som jag tror mig känna ganska väl.”

[5] Då kom värdshusvärden till Mig i vår matsal och frågade vad han skulle göra.

[6] Men Jag sade: ”Gå till honom idag, även om det redan är kväll, och säg: Jag är här och kommer att stanna här så länge det behagar Mig. Men den som har något emot Mig, han skall komma och göra upp med Mig personligen. Ty Jag avlägger räkenskap för Mig själv, och ingen annan i hela världen. Gå och säg detta till honom, så skall han bli helt nöjd med detta svar! Men säg inte mycket i övrigt om Mig till honom!” 

[7] Med detta svar gick värdshusvärden snabbt ut till budbäraren och tillsammans gick de till befälhavaren, som hade sitt hus inte alltför långt från värdshusvärden, men naturligtvis fortfarande innanför stadsmurarna. 

[8] När vår värd kom till befälhavaren blev denne glad, eftersom begäret att få veta vad saken om Mig egentligen handlade om plågade honom starkt. Efter en ömsesidig vänlig hälsning frågade befälhavaren omedelbart vad sanningen var bakom ryktet att den ökände profeten bodde hos honom, värdshusvärden, och utförde sina ondskefulla handlingar där.

[9] Då sade värdshusvärden vad Jag tidigare hade lagt i hans mun.

[10] Men befälhavarens min mörknade över detta och sade: ”Men hur kan du, som en välkänd man och gästgivare, ge plats i ditt hus åt en sådan person som nu allmänt förföljs?”

[11] Värdshusvärden sade: ”Som värdshusvärd och värd är detta min plikt; för jag får inte stänga dörrarna till mitt hus för någon, vem de än må vara och var de än må komma ifrån. Jag har inte ens rätt att kasta ut en tjuv eller rånare och fråga dem vad de vill, eftersom ett ordentligt värdshus också respekteras av dem. Dessutom är mitt värdshus helt fritt, där ingen brottsling får gripas och ställas inför domstol i sju hela dagar enligt Roms lagar. Men om allt detta är sant, varför skulle jag inte vara värd för den mest berömde mannen världen någonsin har känt, eftersom han för det första aldrig har varit skyldig någon något, och för det andra är han den vänligaste och bäste personen jag någonsin har träffat någonstans?! 

[12] Men han predikade ändå i skolan på sabbaten. Om du har något emot honom, skulle det ha varit det perfekta stället att gripa honom och hålla honom ansvarig! Som värdshusvärd har jag ingen rätt att göra det. Men han är fortfarande hos mig; om du har något emot honom, är du, liksom vem som helst, helt fri att själv gå och prata med honom. För han sade uttryckligen till mig att ingen i hela världen behöver stå till svars inför honom; för han står helt på egen hand, och så vitt jag vet av erfarenhet, fruktar han ingen och har ingen rädsla alls för någon människa. Men alla människor kan frukta honom, för hans viljas kraft är gränslös. Vad han än vill, det händer och fullbordas.

[13] Eller uppväckte han inte din företrädare Jairus dotter från de döda förra året, vilket du säkert vet?! Och därför är han en sann, om än i sig själv outgrundlig, välgörare för mänskligheten. Varför skulle jag inte ge en sådan person skydd, så länge han vill stanna i mitt värdshus?!”

[14] Befälhavaren sade: ”Du har rätt, det vet jag mycket väl, och ingen kan stå i din väg. Låt dig bara inte luras att tro att han är judarnas utlovade Messias! För han sprider sådana hädiska läror bland folket, och jag vet alltför väl att många redan tror på honom eftersom han förstärker sin lära med alla möjliga trollkonster, vilket han med största sannolikhet åstadkommer med hjälp av Beelsebub. Det var allt jag egentligen ville säga dig, och det är därför jag blev så glad att du kom för att träffa mig idag.”

[15] Värdshusvärden sade: ”Sannerligen, det fanns ingen anledning att kalla mig till dig! Ty jag är själv en man med erfarenhet i hela världen och besitter tillräckligt med urskiljningsförmåga för att skilja lögn från sanning! Vi har alla känt denne märklige man nästan sedan hans födelse, och vi känner hans föräldrar, som var människor som alltid levde och handlade strikt enligt lagarna och därmed var sanna förebilder i lydnad mot Gud och alla Hans institutioner. Men om de är så, hur kunde denne – och faktiskt, enligt Josefs vittnesbörd, den fromme snickaren, den frommaste, väluppfostrade och lydige sonen – vara i kontakt med Beelsebub och utföra hans verkligt gudomliga mirakel med dennes högst obetydliga hjälp?!”

[16] Den som vill bilda sig en helt giltig bedömning av honom måste göra sig mödan att förstå honom från alla hans sidor och i alla hans förhållanden; först då kan han med rätta säga och hävda: ’Så här står det till med den personen!’ Det är min åsikt. Men att omedelbart döma en person utan att ha lärt känna honom bättre, anser jag vara helt olämpligt för rättslig, och minst av allt för prästerlig, visdom. Det förvånar mig att du, liksom de där elaka gamla kvinnorna, dömer någon du aldrig har sett och aldrig pratat med baserat på ren hörsägen. Gå och prata med honom själv – döm honom först sedan!”

[17] Till detta hade befälhavaren ingenting att säga och funderade för sig själv på vad han borde göra.

[18] Efter en stund sade han (befälhavaren): ”Du har rätt, och om jag inte vore en befälhavare skulle jag förmodligen tänka likadant som du; men jag är befälhavaren här och måste göra min plikt. Men när jag har någon som du framför mig tänker och agerar jag inte som en befälhavare, utan som en människa. Om jag vore mer tempeltjänare än jag är, skulle jag ha varit tvungen att gripa mannen och överlämna honom till Jerusalem, enligt templets order. Men eftersom jag är mer människa än befälhavare, lät jag honom till och med predika i skolan och gick inte själv, så att det skulle se ut som om jag inte hade någon kännedom om det. Men nasarén, som annars sägs vara mycket klipsk och vis, höll ett mycket mystiskt och obegripligt tal och var förmodligen nästan ensam i skolan till slut. Nåväl, om jag kan komma iväg kommer jag ut i morgon eller i övermorgon; för jag skulle åtminstone vilja träffa honom!”

[19] Till detta sade värdshusvärden: ”Gör det; jag garanterar att du aldrig kommer att ångra det!”

[20] Därefter tog värdshusvärden avsked och kom snart till oss och berättade för Mig allt han hade talat med befälhavaren om.

[21] Men Jag sade till honom: ”Du talade mycket väl, eftersom Jag Själv lade orden i din mun; men likväl förblir befälhavaren tempeltjänare, och om han skulle få en ny anvisning från Jerusalem att förfölja Mig, skulle han göra det med all iver. Men utan en sådan anvisning är han en alltför stor vän av den kära bekvämligheten och låter oss gå och göra som vi vill. Om han däremot kommer hit för Min skull, det är en fråga som du knappast kommer att få något svar på; ty när den högste befälhavaren vaknar i morgon, kommer han knappt att minnas vad du talade med honom om. – Men låt oss nu gå till vila; för berget har gjort kroppens lemmar trötta!“ 

[22] Därefter reste sig alla från sina platser och gick till de avsedda sovkamrarna, som vår värdshusvärd hade inrett mycket väl.  

[23] Från och med då stannade Jag där i ytterligare två hela dagar, under vilka ingenting av betydelse inträffade. Först på morgonen den tredje dagen gick Jag ut med lärjungarna och värdshusvärden och befallde sjön att bli lugn. Och genast lade sig vågorna, och fiskarna skyndade sig snart tillbaka till sitt arbete, eftersom de redan hade varit tvungna att vila i fem dagar, vilket inte hade skadat dem det minsta.

50. Det inre ordet i människans hjärta

[1] Samma morgon kom även Judas Iskariot till oss igen och ville börja berätta för oss vad han hade gjort och sagt i Mitt namn.

[2] Men Jag sade till honom: ”Låt det vara, ty ingenting är okänt för Mig! Se till att du inte ljuger! Men för att detta inte skall hända, tala inte; ty om du talar, kommer åtminstone hälften att vara osant!”

[3] Sedan blev han tyst och såg sig omkring för att se om han kunde få något att äta.

[4] Men Jag sade till värdshusvärden: ”Hör på, Min vän, det finns inget mer att göra här, och Jag kommer att gå efter lunch! Ty ett stort antal främlingar kommer att anlända ikväll, inklusive många från Jerusalem, och av mycket kloka skäl vill Jag undvika att träffa dem. Så var snäll och ordna en god lunch; sedan kan du ge oss räkningen, om inte för Mig och Mina gamla lärjungar, så åtminstone för de tjugo nya lärjungarna som har gott om guld och silver med sig!”

[5] Värdshusvärden sade: ”Nej, Herre och Mästare, även om dina lärjungar skulle stanna här i mitt värdshus i tio år, skulle ingen av dem kunna betala mig en enda slant! För jag har en så stor skuld till dig, o Herre, att jag aldrig skulle kunna betala tillbaka det jag är skyldig Dig med guldklimpar stora som berg. Tänk på fiskfångsten, sedan det mirakulösa fyllandet av det stora hålet, och slutligen, återupplivandet av mitt käraste barn! Med vilka skatter i världen skulle något sådant möjligen kunna betalas?!”

[6] Jag sade: ”Nåväl, gå då och låt dem laga till en god middag åt oss!”

[7] Och värdshusvärden gick och ordnade allting.

[8] Men då kom lärjungarna till Mig och sade: ”Herre, vart går Du nu? Vi har redan gått genom Galiléen från plats till plats och från hus till hus. Endast Judéen, Samarien och Lilla Mesopotamien, såväl som Syrien och området mot Damaskus, har vi knappt eller inte alls besökt. Hur vore det om vi skulle gå dit?”

[9] Jag sade: ”Att de länder ni nämnde behöver ljus, och särskilt Judéen, som är det mest sedefördärvade, det vet Jag; men Jag går inte dit nu, eftersom det är där de mest är ute efter att döda Mig. (Joh 7:1) Sannerligen kan ingen gripa Mig före Min bestämda tid, vilket Jag redan har gett er många bevis på – men Jag vill inte göra Judéens folk ännu värre genom Min närvaro än de redan är. De andra länderna är dock ännu inte mogna nog för Mig, så vi kommer därför att stanna kvar i Galiléen och väcka ljusets lågor ännu mer.”

[10] Detta passade lärjungarna utmärkt; för inte heller de ville ha mycket att göra med själva judarna. Judarna föraktade nämligen nästan allt som kom från Galiléen. De nya lärjungarna trodde att Lilla Mesopotamien, Syrien och Coelesyrien kanske var de lämpligaste områdena för att sprida himlens ljus med stor nytta. 

[11] Jag sade: ”Försök inte lära Mig att förstå de länderna! För varje – säger Jag – dålig jude finns det minst tio greker och romare, som är rena hedningar med verkligt mörka vidskepelser! Hur skulle dessa kunna förstå livets sanna, andliga ljus?! I Samarien har vi redan utgjutit ljuset, och det växer ganska bra där. Damaskus är en stor handelsstad. Människorna där tänker bara på hur de bäst kan sälja sina produkter, och för närvarande kan man inte göra mycket med ljuset där; men senare kommer ljuset att nå dit också, och därför kommer vi att stanna kvar i Galiléen, besöka våra vänner till ljuset och bygga upp dem ännu mer!”

[12] Om en härskare vill härska över ett folk, måste han först bygga sig en stark fästning som hans fiender inte kan erövra. Och när hans folk ser att härskaren är oövervinnerlig, underkastar de sig honom och lyder hans bud. Och så skall också Galiléen bli en stark fästning för oss, en som ljusets fiende inte lätt kan riva ner. Jag, Själv en galilé, är grundstenen, och er tro är klippan på vilken jag bygger Guds fästning. – Nu kommer värden för att bjuda in oss till måltiden. Så nu går vi!”

[13] Värdshusvärden kom och bjöd oss ​​till måltiden, fastän det ännu inte var mitt på dagen, och vi gick och åt den vällagade måltiden, under vilken mycket sades om vår kommande resa.

[14] Efter måltiden reste vi oss dock snabbt och gav oss av. Värdshusvärden frågade Mig om han kunde följa med oss ​​till nästa plats.

[15] Men Jag sade till honom: ”Du har nu blivit en av Mina lärjungar, ty du har känt igen Mig väl. Stanna hemma för tillfället, så kommer du att vara till större nytta för Mig där än om du skulle följa med Mig! Många kommer att stanna kvar i ditt värdshus idag, och du kommer att få möjlighet att representera Mig, och detta kommer att hända ganska ofta under denna tid. Om några veckor kommer Jag dock till dig igen och kommer att tillbringa flera dagar med dig igen; då får du ytterligare en möjlighet att ta emot ännu mer av Min nya lära. Men från och med nu, om du talar i Mitt namn, behöver du inte tänka på vad du skall säga, utan Jag kommer att lägga de ord i din mun som du kommer att behöva tala!”

[16] Värdshusvärden sade: ”Herre, hur skulle, hur skall jag känna och uppfatta detta?”

[17] Jag sade: ”Tankar lika klara som rent talade ord, du kommer att känna i ditt hjärta och sedan kommer du lätt att uttrycka dem med din mun. Däri ligger Guds hemlighet i det mänskliga hjärtat. – Slutligen vill Jag berätta något annat för dig:

[18] Om du finner någon som är sjuk, lägg händerna på honom i Mitt namn, så blir han frisk! Men om du har botat någon på detta sätt, så ta inte emot betalning för helandet, utan säg till den helade: ’Tack, allsmäktige Gud, i Hans Son Jesus! Gå och synda inte mer! Håll buden och gör gott!’ Genom att göra detta kommer du att väcka många som tror på Mig.”

[19] Sedan lade Jag Mina händer på honom och gav honom makt att handla i Mitt namn.

51. Helandet av ett sjukt barn

[1] Sedan lämnade vi snabbt den platsen och kom mot kvällen till Kana i Galiléen, där Jag hade förvandlat vatten till vin. Vi bodde i samma hus, eftersom det också var ett ansenligt värdshus. Det behöver knappast nämnas att vi där mottogs med den största vänlighet.

[2] Det unga paret hade redan ett barn, en pojke; men barnet, knappt några veckor gammalt, drabbades av fruktansvärda kramper till följd av en chock som den unga modern hade upplevt under förlossningen, när en brand utbröt i ett grannhus, vilken snart släcktes. De unga föräldrarna, liksom deras äldre släktingar som fortfarande levde, gjorde allt för att försöka bota barnet från denna sjukdom; men alla deras ansträngningar var förgäves.

[3] Men när Jag kom in i huset och de kände igen Mig, föll de på knä inför Mig och sade (de unga föräldrarna): ”O Mästare, Gud har sannerligen lett Dig till oss så att Du kan hela vårt enda barn! Åh, vi ber Dig innerligt om detta! Vi har länge vetat att allt är möjligt för Dig.”

[4] Jag sade: ”Res er upp; det är inte lämpligt att människor knäböjer inför andra!”

[5] Det unga gifta paret sade: ”O Mästare, vi vet att Du är mer än bara en människa, och därför är det passande att man kastar sig på knä inför Dig! O hjälp vårt barn!”

[6] Jag sade: ”Res er nu upp och hämta det sjuka barnet!”

[7] Då reste sig föräldrarna snabbt från marken och förde barnet till Mig. Jag lade mina händer på det och välsignade det, och i samma ögonblick blev barnet lika glatt och friskt som om det aldrig hade varit något fel med det.

[8] Då sade Jag till den unga modern: ”Men du, var försiktig i fortsättningen! Om något har upprört ditt sinne mycket, och du fortfarande har ett barn vid bröstet, låt inte barnet amma förrän ditt sinne har lugnat ner sig fullständigt! Ty alla möjliga onda ting kan uppstå i barns kropp och till och med i själen genom bröstmjölken. Kom ihåg detta! – Se nu dock till att vi alla får kvällsmat!”

[9] Föräldrarna tackade Mig innerligt för denna vänlighet och gick för att förbereda en kvällsmåltid åt oss.

[10] Allt var klart på en timme, och vi leddes in i en stor och helt ny matsal där vi njöt av en mycket vällagad kvällsmåltid. Efter måltiden frågade Jag den unge värden när, hur och av vem denna mycket vackra och rymliga matsal hade byggts.

[11] Då sade värden: ”Ja, Herre, saker och ting gick sannerligen inte helt naturligt till där! Byggarna var Joses och Joel, söner till Josef och sålunda Dina styvbröder. Men allt gick mycket märkligt till. De hade bara två medhjälpare, och när de började hugga cedrarna varade detta arbete, som annars skulle ha tagit minst tio dagar, knappt en dag, och att foga samman träden (stockarna), resa taket och lägga golven, samt tillverka allt som finns i hallen, tog exakt lika lång tid som antalet dagar, enligt Moses, som Gud Herren behövde för att skapa världen.

[12] Kort sagt, enligt varje expert skulle byggandet av en sådan hall ta nästan ett halvår, och det med många mycket flitiga byggare – och denna hall byggdes av endast fyra byggare på sex dagar, som den ser ut nu, och det måste väl vara ett tydligt mirakel!

[13] De bägge bröderna sade själva: ’Vår gudomlige broders ande hjälper oss osynligt!’ Och det var sannerligen så, eftersom även Din kära Moder Maria, som ofta besöker oss, också visade detta för mig som något helt sant. – Är det inte så, Herre och Mästare över allt liv och alla varelser?”

[14] Jag sade: ”Nåväl, så må det vara! Men ordna nu också en plats att sova på; för vi har alla blivit trötta! I morgon har vi mer tid att prata om det.”

[15] Detta var snabbt avklarat, och vi gick och vilade.

52. Herren i norra Galiléen

[1] Jag stannade i Kana i Galileen i sju dagar, och Mina lärjungar predikade evangeliet för folket. Efter sju dagar gick vi vidare och hade gjort mycket gott. Från Kana följde en stor folkmassa med oss ​​en lång sträcka och återvände hem fyllda av tröst.

[2] Därifrån gick vi till Galiléens nordligaste gränser, en plats vi ännu inte hade nått. Där mötte vi ett stort antal hedningar som var mycket vidskepliga och lade stor vikt vid alla möjliga amuletter. De betraktade oss med mycket förvånade ögon och kunde inte alls förstå hur vi vågade resa utan sådana skyddsmedel. När vi började ge dem andra bevis på våra inre krafter, föll de ner på sina ansikten; ty de ansåg oss vara gudar från Olympen och vågade inte se på oss. Först efter mycket prat och bevis började de betrakta oss som människor igen, och först då var det möjligt att närmare uppenbara för dem vilka vi var.

[3] Vi stannade där i ungefär tre veckor och omvände ett stort antal hedningar till ren judendom. De var annars mycket goda människor, och de betjänade oss mycket omsorgsfullt med allt de ägde. När vi lämnade dem grät de mycket över oss; men Jag styrkte dem, och sedan lät de oss gå i frid.

[4] För att läsaren av denna text lättare skall kunna orientera sig i var dessa amuletthedningar faktiskt befann sig, låt honom konsultera en gammal karta, så kommer han att finna en region i Mindre Asien (Anatolien, övers. anm.) som heter Kappadokien (Cai pa dou ceio? = Vad vill de här?). Där, vid den södra gränsen, låg en stad som heter Melite (Mei liete! = Ha eller räkna åren!). Staden fick detta namn från en ung kung, som visserligen var mycket vis och modig – men när den gamle kungen dog ville den unge omedelbart bestiga tronen. Men i folkets äldstes råd visade det sig att sonen ännu inte var tillräckligt gammal, och de sade till honom: ’Mei liete!’ = ’Hav åren!’ Då blev sonen arg, marscherade österut med några tappra krigare, erövrade den tidigare nämnda regionen Kappadokien för att lägga den till regionen Kilikien (Ci lei cia = Om hon vill), och byggde en stad där och gav den det triumferande namnet Mei liete nei (grekiska: Melitene = Ha inte åren), med vilket han ville säga till äldsterådet: ”Se här, se om jag inte har åren!”

[5] Nåväl, det hör förstås inte riktigt hemma i vårt evangelium; men det skadar ingen att veta sådana saker, eftersom de då lättare kan orientera sig på många sätt. –

[6] Väster om denna forntida stad låg en betydande bergskedja vid gränsen till Syrien, och där bodde våra amulettgreker. Hur Jag hanterade dem har redan kortfattat nämnts, och ingen ytterligare förklaring behövs.

[7] Från dessa lättsamma människor gick vi sydväst och kom till en liten stad som hette Chotinodora (Choti no dora = I hörnet varken plöjer eller brukar man). Många judar från Betlehem bodde i denna stad och handlade med alla möjliga saker, särskilt med valutaväxling. Samtidigt fanns det också greker från Armenien som handlade timmer längs floden Eufrat ända till Indien, eftersom denna stad, liksom en grannstad av liknande storlek som hette Samosata, låg vid den tidigare nämnda floden.

[8] ”Nå, inget annat än köpmän! Vår sak kommer inte att nå stor framgång här!” sade lärjungarna sinsemellan, och en av de äldsta nya lärjungarna sade till Mig, medan vi såg folkets livliga aktivitet vid flodens stränder: ”Herre, dessa platser tillhör inte längre Galiléen, och ändå har Du gått igenom dem, trots att Du bara ville gå runt i Galiléen! Hur gick det till, och hur skall vi förstå det?”

[9] Jag sade: ”Detta kom helt naturligt, eftersom allt upp till gränsen till Mindre Asien nu tillhör Galiléen enligt den romerska landindelningen, och därför är vi fortfarande i Galiléen och letar inte längre efter de gamla namnen, utan bara efter dem som de nu existerar! Detta land, som på Jakobs tid och senare under domarna var ett sorgens land, ett land för landsförvisade, har nu blivit ett glädjens land, och även om det var litet förut, har det nu blivit större än alla länder i hela det stora förlovade landet. Vi är nu i det forntida Syrien, men likväl är vi i det nya Galiléen (G = uttalas som Sh, det är ’Shalilia’ = en plats för sorg), som inte har blivit ett sorgens land, utan ett glädjens och den andliga uppståndelsens land. – Förstår ni detta?”

[10] Alla sade: ”Herre, vi förstår detta mycket väl nu, för det är verkligen så! Men den enda frågan nu är vad vi skall göra här. Dagen är redan över, och vi har fortfarande inget boende. Vi har också slut på mat. Därför ber vi Dig, o Herre, att Du ger oss råd! Eller skall vi tillbringa natten här i det fria eller leta runt i staden för att hitta lite bröd att köpa?”

[11] Jag sade: ”Åh ni klentrogna! Gå och gör det senare! Men ni behöver inte leta efter ett värdshus; ty det kommer av sig självt. Om det inte kommer, stannar vi här, och ingen kommer att skadas på något sätt. Först i morgon får vi se vad som behöver göras.”

53. Lärjungarna och den stränge tullindrivaren

[1] Då reste sig några av de äldre lärjungarna, gick in i staden och fann snart ett bageri och köpte bröd för tio mynt och stekt fisk för fyra mynt. När de skulle lämna staden med sina inköp mötte de en tullindrivare som stoppade dem och frågade vem som behövde så mycket bröd och fisk.

[2] Men de sade (de gamla lärjungarna): ”Vår Herre och Mästare vill ha det så här, så då gör vi det också!”

[3] Tullindrivaren frågade vidare: ”Vem är er herre och mästare, och vilket yrke utövar han?”

[4] Lärjungarna sade: ”Gå och fråga Honom själv – Han säger det till er om Han vill! Men han är inte omedelbart tillgänglig för alla! Där, några hundra steg bort på flodens strand, vilar Han tillsammans med de andra lärjungarna. Gå och prata med Honom Själv!”

[5] Tullindrivaren sade: ”Varför tar ni inte in på ett värdshus här? Det finns flera av dem i vår inte så lilla stad!”

[6] Lärjungarna sade igen: ”Gå till Honom så skall Han berätta det för dig, för vi själva vet inte vad Han avser att göra här!”

[7] Här sade tullindrivaren: ”Ja, då måste jag väl själv gå dit och höra mig för hos honom om hur det förhåller sig med er! Ty hos oss upprätthålls en sträng ordning, och vi måste veta vem varje främling är som har kommit till vår stad.”

[8] Tullindrivaren gick sedan till Mig med lärjungarna, och när han kom till oss frågade han genast på ett mycket strängt och allvarligt sätt: ”Vem av er är mästaren och herren?”

[9] Jag sade: ”Det är Jag! Vad vill du av Mig och av Mina lärjungar?”

[10] Tullindrivaren sade: ”Ni är främlingar, och vi kan inte tolerera sådana människor nära vår rika stad, om de inte förklarar närmare vilka de är och varifrån de kommer!”

[11] Jag sade: ”Jag känner era lagar och rättigheter bättre än du, som såsom blott en tullindrivare alls inte äger rätt att fråga oss vilka vi är och varifrån vi kommer! Förstå, vi är mer än sjuhundra steg från stadens port, och denna plats, som vi nu intar, är enligt era kommunala lagar sedan uråldrig tid bestämd för främlingar. Sålunda är vi enligt era egna lagar här fria på denna plats och är följaktligen inte skyldiga att stå till svars inför någon. Du själv däremot skynda dig nu hellre tillbaka till ditt hus, annars dör din äldste son, som redan varit sjuk i sju år, innan du hinner hem!”

[12] Detta gjorde tullindrivaren ytterst misstänksam. Han spärrade upp ögonen och frågade Mig hur Jag visste det. Och om Jag nu visste det så exakt, så visste Jag kanske också om det inte längre fanns någon hjälp för hans son.

[13] Jag sade: ”Ja, det skulle Jag också veta och kunde till och med hjälpa honom – även om han redan hade dött; men då måste du ha en starkare tro på den ende, sanne Guden än du och hela ditt hus har på Honom!”

[14] Då såg tullindrivaren vemodigt och vänligt på Mig och sade: ”Mästare och herre, som de som är med dig kallar dig! Se, jag har själv ett stort värdshus, kom med mig dit med dina följeslagare och bo i mitt hus! Ingen av er skall lida någon brist – även om ni ville stanna hos mig ett helt år. Och om du botar min son, så vill jag också ge er guld och silver, så mycket ni än må begära; ty jag är mycket rik på allehanda jordiska ägodelar och skulle för helandet av min älskade son gärna ge mer än hälften av allt jag äger. Vill du gå med mig till mitt hus?”

[15] Jag sade: ”Om du skulle tro, då skulle du också uppleva något av Guds stora makt och härlighet! Men gå nu hem ensam, så kommer Jag efter med Mina lärjungar! Ty vi vill först inta vår magra måltid, eftersom vi inte har ätit något på hela dagen på vår mödosamma resa.”

[16] Tullindrivaren sade: ”Men herre och mästare! I mitt hus får ni alla det bättre än med dessa få bröd och fiskar, och vad ni har betalat för dessa bröd och fiskar, det skall jag ersätta tusenfalt!”

[17] Jag sade: ”Gå nu hem, för det är så Jag vill ha det, och din son kommer att leva! Vi kommer efter om en timme.”

54. Herren återupplivar tullindrivarens döde son

[1] Därefter gick skatteindrivaren hastigt hem och därhemma frågade han genast hur det gick med sin älskade son.

[2] Men de tre läkarna sade till honom: ”Herre, din son är i mycket dåligt skick! Det finns inget mer vi kan göra för honom! Vi har försökt allt som vetenskapen och erfarenheten har föreslagit, men allt har varit förgäves. Om vi ​​kan hålla honom vid liv i ytterligare en timme, har vi utfört ett stort mirakel!”

[3] Då gick tullindrivaren till sonen som redan låg på sin dödsbädd; men han sade likväl till honom: ”Min son, dessa tre läkare kommer inte att hjälpa dig, men en annan läkare kommer snart som kommer att hjälpa dig; ty till honom sätter jag nu all min tillit och min fulla tro.”

[4] Då lyfte den sjuke sitt huvud och sade med bruten, svag röst: ”Ja, döden hjälper mig, – annars hjälper ingen läkare mig!”

[5] Här kom faderns tårar, och han sade till sin son: ”Nej, nej, inte döden, utan livet skall hjälpa dig! Ty den främmande läkaren, som jag talade med och aldrig hade sett förut, visste att du hade varit sjuk i hela sju år, och han sade också att han fortfarande kunde hjälpa dig även om du redan hade dött, och därför tror jag fullt och fast på hans ord.”

[6] Sonen sade ingenting mer, och läkarna sade: ”Låt oss lämna honom i fred; ty minsta ansträngning kommer att döda honom! Se, hans ansikte visar redan alla tecken på död!”

[7] Ytterligare en halvtimme gick, sedan suckade den sjuke en sista gång och dog.

[8] Då sade läkarna: ”Var är din läkare som skulle kunna hjälpa din son, även om han redan hade dött?!”

[9] Då steg Jag in i den sjukes rum och sade högljutt: ”Här står Jag, och Jag är inte en gaphals som ni, utan vad jag säger är den fullständiga och aldrig vilseledande sanningen från Guds himmel!”

[10] Då sade de tre ilskna männen: ”Här ligger den döde framför dig, din främmande skrytmåns! Hjälp honom nu, om det är möjligt för dig, så skall vi böja oss ner till marken inför dig och erkänna att vi inte är något annat än blott rena högljudda skrythalsar!”

[11] Jag sade: ”Jag behöver varken er bugning eller, än mindre, er bekännelse, men Jag gör vad Jag gör eftersom Jag kan och vill göra det! När Jag säger att Jag kan göra detta, så förhäver Jag Mig inte, eftersom jag gör det av Min egen kraft, som finns inom Mig, och Jag behöver inga andra medel än Min egen friaste och mest personliga vilja; men ni förkunnar högljutt för hela världen att ni är de främsta mästarna i er konst – och vad är resultatet av ert skryt?

[12] Där ligger han framför er! Den unge mannen drabbades av en mild feber – en sked bränt salt med sju skedar vin skulle ha botat honom för alltid! Ni var väl medvetna om detta botemedel; men ni tänkte och sade: ’Åh, han är en rik mans son, han kan bära på denna milda feber i åratal, och det kommer att ge oss mycket pengar! När sonen blir gammal kommer nog febern ändå att lämna honom av sig själv.’ Men Jag säger er, ni onda läkare: Febern skulle ha lämnat sonen för länge sedan, men ni upprätthöll den för er egen vinnings skull och förvandlade den till en förtvinande feber som ni inte längre kunde bota, och därmed, för er låga girighets skull, blev ni sanna mördare av den unge mannen!

[13] Ni kallade Mig en skrytmåns och har aldrig sett eller känt igen Mig tidigare; men Jag har känt er mycket länge och som er ’skrytmåns’ har Jag nu talat den fullständiga sanningen om er och därigenom besparat er från att behöva göra er egen bekännelse! Att Jag nu har talat sanningen om er, skall denna avlidnes fullständiga uppståndelse bära det tydligaste vittnesbördet om!”

[14] Då sade de tre läkarna med ett hånfullt leende: ”Ja, det befriar oss verkligen från alla anklagelser!”

[15] Jag sade: ”Det kommer genast att visa sig!”

[16] Här närmade Jag Mig den döde och sade: ”Jorabe, res dig upp ur din sömn och vittna om den stora lögnen hos dessa tre som tidigare kallade Mig en skrytmåns!”

[17] I det ögonblicket reste sig den döde ur sin säng och var lika frisk och kry som om han aldrig hade varit sjuk. Fadern blev så fylld av glädje att han inte visste om han först skulle kasta sig mot Mig eller sin återuppväckte son i kärlek och tacksamhet.

[18] Men Jag sade till honom: ”Låt det vara; men se till att sonen Jorabe får något att äta och sedan lite vin!”

[19] Allt ordnades fram snabbt och vi fick också en utsökt måltid.

55. Skickar iväg de tre läkarna

[1] Men de tre läkarna stod där som förstenade, och ingen av dem kunde yttra ett ord.

[2] Sedan frågade tullindrivaren den mycket gladlynte sonen vilket slags vittnesbörd han skulle ge de tre.

[3] Sonen sade: ”Precis samma sak som denne märklige, underbare frälsare gav dem! De bryr sig inte alls huruvida en sjuk person tillfrisknar, utan bara om att han sväljer massor av deras helande drycker så att de kan få mycket pengar för dem. Hela staden och trakten vet att de inte har hjälpt någon på riktigt. Men precis som de hjälpte mig, har de hjälpt många andra – nämligen från denna värld till nästa! Jag tror att jag har sagt nog.

[4] Men detta är verkligen anmärkningsvärt: De är judar, som de sade, från Jerusalem, och skröt mycket om sin Jehova, och att de bara kunde hjälpa dem som trodde på deras Gud och offrade stort av guld, silver och ädelstenar – vilket skulle läggas i deras händer så att de kunde skicka det till Jerusalem, där en viss överstepräst i templets heligaste kammare skulle be till Jehova för den sjuke, och den sjuke skulle då säkerligen bli bättre. Men vad skall vi greker säga om detta, som redan har alldeles för många gudar? Bör vi lägga till ytterligare en gud, så att han inte heller kan hjälpa oss, precis som alla andra aldrig har hjälpt någon, förutom deras kloka präster, som samlade in de rikliga offren med för gud behagliga miner och i hemlighet slösade bort dem på alla möjliga onda ting och gärningar?

[5] Men jag bekänner nu öppet här och säger: Denne underbare främling är nu och för all framtid den enda sanne Guden för mig! Han är en Jehova för judarna och en Zeus för grekerna, romarna och egyptierna. I honom måste alla gudar förenas. Vi har ofta hört alla möjliga sagor om hur den eller den guden i forntiden åstadkom något helt enkelt genom sin allsmäktiga vilja; men vi greker, liksom andra människor, har aldrig haft turen att se något sådant med egna ögon. Men här står en man som kan göra detta, och för mig är han den sannaste Guden, vilket jag nu tror fullt och fast på, och jag kommer att behålla denna tro hela mitt liv. – Vad säger ni andra om detta?”

[6] Tullindrivaren sade: ”Ja, min son, jag och alla i mitt hushåll skall troget anamma denna din nya tro! Ty endast en gud kan återuppväcka de helt döda. Men nu, du mest dyrbare, utländska herre och – säger jag – Gud, bestäm vad jag skall göra med de tre läkarna! Ty deras sätt att hjälpa de lidande på är uppenbarligen för dåligt för att låta dem gå helt ostraffade!”

[7] Jag sade: ”Låt dem gå; ty de kommer fortfarande att få ett hårt straff! För det första, när allt detta blir känt, kommer säkerligen ingen vilja be om deras tjänster längre, och för det andra kommer de snart att behöva ge sig av på egen hand. Nu skall de dock gå och återbetala dig varenda slant du betalade dem för deras värdelösa helande!”

[8] Här gjorde alla tre fruktansvärt sura miner; de kunde absolut inte acceptera att betala tillbaka de flera hundra silvermynt som de redan hade fått i förskott från tullindrivaren.

[9] Men tullindrivaren envisades och sade: ”Sannerligen, jag behöver inte dessa pengar det minsta, men jag skall ge dem till de fattiga här på platsen, som det finns många av, och det är bättre än att lämna dem till er för ingenting! Gå då och hämta pengarna till mig i denna stund, annars överlämnar jag er, ni eländiga skurkar, till domstolen!”

[10] Då reste sig de tre läkarna och gav sig av.

[11] Men Jag sade: ”Det räcker att bara en av er går för att hämta pengarna – de andra två stannar här som säkerhet under tiden; för om alla tre gick, skulle vi ha sett dem för sista gången! Den yngste av dem borde gå, för han är fortfarande den mest ärlige; för om en av de två äldre gick, skulle han lämna de som stannar här strandsatta, och han skulle ta pengarna och ge sig av för alltid. Så får det bli!”

[12] Då reste sig genast den yngste av de tre läkarna, gick och kom snart tillbaka med pengarna.

[13] När tullindrivaren hade tagit emot pengarna och lagt dem i säkert förvar, sade han till budbäraren: ”Hör på, eftersom du fortfarande är den mest ärlige enligt denne sant gudomlige mästares vittnesbörd, får du stanna här; men de andra två ger sig av omedelbart! Men om du vill följa med dem, kommer du inte att hindras det minsta.”

[14] Men den yngre läkaren sade: ”Om jag får, så stannar jag, och jag vet vad jag skall göra. Jag kommer aldrig att stanna kvar eller arbeta tillsammans med de andra; ty de var herrarna, och jag var bara deras tjänare, tvingad att gå hand i hand med dem enligt deras vilja, mot min vilja och mot mitt bättre vetande. O herre, detta orsakade mig många dystra timmar och dagar! Men vad kunde jag göra? Ty att gräla med de två skulle innebära att göra hela templet i Jerusalem till min fiende, och denna fiendskap är känd för att vara den värsta i världen. Men står jag ensam, och dessutom uppmanad av dig såsom den främste ledaren för hela staden, då skrattar jag åt templets fiendskap.”

[15] Tullindrivaren sade: ”Mycket bra, du stannar, och de andra två går!”

[16] Men de andra två hade redan gett sig av och lämnat denna plats med snabba steg; ty de insåg att det inte var möjligt för dem att stanna kvar, om Jag kanske skulle bosätta Mig där.

56. Konsten att leva

[1] Efter att allt var ordnat blev vi kallade till en måltid och steg då in i en matsal som saknade like i hela Jerusalem. Mitt i salen stod ett stort bord av cederträ, täckt med allehanda rätter och de finaste viner. Vi satte oss då till bords och åt och drack. Ty de tidigare inköpta bröden var varken goda eller särskilt stora, liksom de få och ynkligt tillredda fiskarna – därför åt vi mycket lite av det. 

[2] Under måltiden talades det inte mycket; men när det goda vinet lossade tungan på gästerna blev det snart livligt runt bordet. Jag talade däremot inte, ty Jag satt mellan den uppväckte sonen och hans far; dessa hade alltför stor vördnad för Mig och vågade inte störa Mig medan Jag Själv åt och drack.

[3] Men när Jag sade att Jag nu hade ätit och druckit tillräckligt, frågade tullindrivaren hur det var möjligt för Mig att till och med ge liv åt en död människa; ty något sådant hade aldrig hörts talas om på jorden.

[4] Men Jag sade till honom: ”Min vän, den mänskliga anden, när den väl är ordentligt uppväckt, avslöjar många mysterier, och när den helt har vaknat i det fulla ljuset, avslöjar den också livets stora mysterium och inser att den är upphovsmannen till allt liv. Men det är just livets största konst: att finna och känna igen sig själv som sådan!

[5] Även du lever och tänker, vill och handlar enligt dina tankar och din vilja; men du vet inte vad livet är, hur det tänker och vill, och hur det sätter alla lemmar i motsvarande aktiv rörelse. Men den som har funnit och helt förstått allt detta inom sig har då blivit en sann mästare över sitt eget liv, såväl som över sin medmänniskas liv, och kan då också göra vad Jag gjorde för din son. Ja, de kan göra ännu mer: Förstå, de kan göra sig själva fullständigt odödliga!

[6] Om Jag, i mänsklighetens nuvarande blindhet, själviskhet, girighet, avund, svartsjuka och maktbegär, skulle bli tillfångatagen och till och med dödad, skulle det vara till ingen nytta för onda människor; ty innan tre dagar har gått skall Jag uppstå från döden igen, sedan leva vidare för evigt och åstadkomma ännu större saker än nu. – Det Jag just har sagt till dig är lika sant och säkert som det är att din son Jorabe var död och nu fullt ut lever igen. Tror du på det?”

[7] Tullindrivaren sade: ”Jag är helt övertygad om att du inte berättade en lögn för mig; ty för det första lever min son enbart genom kraften i din hemliga levnadskonst, som är konsekvensen av din kunskap, och för det andra formulerades sådana läror också av de gamla, visa grekerna. Men om de någonsin genomträngde livets stora mysterium med sina sinnen som du gjorde, vet jag inte, och jag minns inte heller att jag någonsin läst eller på annat sätt hört något om det.

[8] Fablerna om våra gudar och halvgudar berättar förvisso om många mirakel som de sägs ha utfört; men vem med någon form av sunt förnuft kan tro på något sådant?! Mystiska skrifter berättar också mycket om en allsmäktig Gud, som är omgiven av en oräknelig mängd av alla möjliga mycket mäktiga andar, som alltid utför och verkställer hans befallningar med största punktlighet i hela universum. De sägs vara osynliga för människor, liksom även Gud är det, men besitter ändå det mest fullkomliga intellektet och en allsmäktig vilja. För många hundra år sedan sägs de ha uppenbarat sig för fromma människor på samma sätt som gudarna och särskilt halvgudarna uppenbarade sig för de gamla grekerna.

[9] Om man tanker lugnt och opartiskt över det, kan man dra slutsatsen att grekernas och judarnas guda- och livsläror slutligen kulminerar i ett och detsamma. Allt är höljt i ett ogenomträngligt mörker, och oavsett hur mycket möda de största vise har gått igenom genom alla tider och nationer, förmådde de ändå inte lyfta Isis ödesdigra slöja, och vi dödliga står därför fortfarande vid samma olösliga gordiska knut, som våra förfäder stod vid för många tusen år sedan. 

[10] Du skulle nu vara den ende som verkligen har löst upp denna knut, och därför skulle jag vilja be dig, som en sann livets mästare, att visa mig, och faktiskt oss alla, den stora konsten hur man med full visshet tränger bakom livets hemlighet, förstår den och till slut själv blir en livets mästare. Du har uppenbarligen nått dit och måste därför känna till medlen och vägarna dit. Och eftersom du måste känna dem, vore det en stor nåd mot oss om du ville utpeka dem närmare för oss.  

[11] Denna förfrågan till dig som en sådan stor konstnär, är verkligen utomordentligt djärv, eftersom varje sann konstnär anser och måste betrakta sin konst som sin mest värdefulla ägodel, och jag är också väl medveten om att även den största konsten förlorar en betydande del av sitt värde när den blir vanlig bland människor; men eftersom en sådan konst från dig skulle vara en grundläggande livsfråga för åtminstone den större delen av mänskligheten, och dess säkra lösning skulle ge mänskligheten den största och mest ovärderliga lycka, skulle jag vilja ge dig, för mänsklighetens skull, tre fjärdedelar av mina största skatter, bara för några få ledtrådar om hur man säkert uppnår denna hemlighet. Du skulle uppenbarligen inte förlora någonting, och vi skulle vinna oändligt mycket! – Vad säger du, store mästare, om detta förslag jag nu har lagt fram för dig?”

57. Herren som lärare i levnadskonsten

[1] Jag sade: ”Jag säger dig inget mer än att Jag kom till denna värld för mänskligheten såsom människa Själv, för att lära dem denna den största och viktigaste konsten utan varje ersättning, och Jag kommer också att lära dig den utan ersättning. Att Jag emellertid gör detta för människor i många länder och platser och bekräftar Min lära som fullkomligt sann genom de rätta tecknen, därom är de som har kommit med Mig Mina vittnen genom ord och handling, eftersom de är Mina lärjungar. De är redan mycket djupt invigda i detta mysterium och kan visa dig vägen och medlen för detta.”

[2] Den som tar emot detta, tror och beslutsamt lever därefter, handlar och agerar därefter, han når ofelbart bakom livets hemlighet och blir, efter den faktiska återfödelsen av sin egen livsande, i sig själv en mästare över livet och därigenom även en mästare över sina medmänniskors liv, eftersom han kommer att kunna visa dem vägen till den och genom att bemästra sitt eget liv kommer han att kunna visa dem de stora livsfördelarna med ett sådant bemästrande. 

[3] Men Jag säger dig också att ingen blir en mästare över en natt, och även den djupaste kunskap om medlen och metoderna för att uppnå denna största levnadskonst är till ingen nytta för en person om han inte helt har integrerat den i sitt liv genom praktisk tillämpning. Bara teori saknar värde; endast praktik räknas.

[4] Det är på liknande sätt när man lär sig andra konstarter. Om du till exempel ville lära dig spela ett musikinstrument mästerligt, såsom grekernas perfekta lyra eller judarnas ännu mer melodiska harpa, skulle du uppenbarligen behöva hitta en mästare på dessa instrument. Denne mästare skulle framför allt lära dig de regler som är absolut nödvändiga för att lära sig spela ett av dessa musikinstrument, så att du skulle veta exakt vad du måste göra och öva på för att så småningom själv bli en mästermusiker. Skulle du, med även en aldrig så noggrann kännedom om alla regler, medel och vägar, bli en lyra- eller harpspelare? Åh, säkerligen inte! Du måste först genom mycket flitig övning av fingrar och öron, enligt de regler du känner till, mödosamt förvärva förmågan, för att sedan kunna bli en mästare. Och precis på samma sätt går det till med att övervinna och behärska livets konst. 

[5] Endast genom övning blir man en mästare, och den större eller mindre fullkomliga graden av mästerskap som uppnås beror just på den större eller mindre graden av övning av de igenkända reglerna. Ju mer övning, desto större fullkomlighet! Tro därför inte att du kommer att kunna åstadkomma någonting bara genom att känna till reglerna för levnadskonsten, eller att din Isis-slöja kommer att lyftas för dig! Jag säger dig: genom ren kunskap kommer du inte ens att i det närmaste förstå möjligheten att Isis slöja skulle kunna lyftas för dig genom övning av sådana regler! Endast genom oupphörlig och flitig övning kommer du att nå den ständigt ljusare övertygelsen om att reglerna är korrekta och sanna och leder till målet. Och först när du har uppnått fullkomlighet genom övning kommer du att ha Isis fullständigt lyfta slöja inom dig och framför dig. – Se, det var den inledande inledningen till följande regler, genom vars övning och tillämpning en person kan uppnå sant mästerskap över livet! Vad säger din bedömning om detta?”

[6] Tullindrivaren sade: ”Jag finner allt detta i full ordning. Att man inte blir en mästare, utan knappt en lärjunge, genom enbart kunskap om reglerna är en sanning som finner otaliga bekräftelser i erfarenheten; men det är redan oändligt mycket vunnet om man bara har de säkra och ofelbara medlen och metoderna för att uppnå ett sådant mål. Resten är då helt naturligt vår egen sak. Att den begynnande lärjungen dessutom inte kan uppnå mästarens klara förståelse inom sig själv, förrän han har uppnått mästerskap genom mycket övning, är fullständigt klart; men utan dig och före dig har ingen människa kunnat upptäcka någon av dessa viktigaste regler, inte ens på långt när, är något som jag helt enkelt inte kan och inte kommer att förstå. Varken det forntida Egypten eller Kanaan, inte heller Grekland och Rom, inte heller Persien och Indien kan frambringa någon vis man som skulle kunna hitta de rätta reglerna för denna konst. Du är därför den ende som inte lärde sig denna konst någonstans, utan tydligen skapade den inifrån dig själv! – Säg mig, hur var det möjligt för dig som människa?!

[7] Att du äger livets mästerskap i dess fullaste mått – därom sitter här ibland oss det mest talande och sannaste beviset. Till detta måste du också med säkerhet ha nått genom övning i de därtill nödvändiga reglerna, vilka du dock först själv måste ha uppfunnit. Se, just detta är det som jag allra minst kan fatta och begripa; ty jag har i mina yngre år rest vida omkring i hela världen och omsorgsfullt frågat mig för om allt. Esséernas förehavanden med deras skenunder är mig alltför väl bekanta, likaså alla de trolldomskonster och spådomar, vilkas skolor jag själv många gånger har deltagit i och genomgått. Men här finns inget samförstånd i det fördolda, ingen trollstav, ingen mystisk trollformel, ingen trollbrygd och ingen demonbesvärjelse – snarare den mest anspråkslösa och opretentiösa sanningen! Ja, detta är något som högt och vida överstiger hela min kunskapshorisont! Att verka är förvisso något mycket lätt, när man en gång har blivit mästare; men hur man utan mästare och vägledare når till mästerskap – och särskilt till de regler som är nödvändiga för att uppnå det – det är en helt annan sak! Säg mig därför ändå: hur har du kommit dithän? Vem har visat och givit dig dessa regler?”

58. Människans inre andliga utveckling

[1] Jag  sade: ”Min vän, för tillfället spelar det föga eller ingen roll! Det räcker med att reglerna har upptäckts, vars äkthet och fullständiga sanning du inte kan förneka. Den som känner och följer dem kommer att väcka livets kraft inom sig och kommer då att kunna leva och handla utifrån denna kraft, och Jag kommer att väcka honom genom kraften i Mina ords ande på den yngsta dagen av hans inre, andliga återfödelse.

[2] Sannerligen, sannerligen säger Jag dig: Jag Själv är – nu här, liksom överallt – sanningen och livet. Den som tror på Mig och handlar efter Min lära skall inte se döden, vare sig för sig själv eller inom sig själv, i evighet!”

[3] Tullindrivaren sade: ”Mästare, dessa dina ord låter egendomliga! För mig ter det sig just som om du vore ett slags högre, gudomligt väsen – visserligen till uppenbarelsens skull varande i kött och blod, men i ditt innersta ändå en ren ande, som efter sitt behag kan omge sig med materia, hur och när han vill. – Har jag bedömt rätt eller inte?”

[4] Jag sade: ”Både ja och nej – det ligger något i det. Men just det som verkligen ligger däri, det förstår du inte. Och det som du tror dig förstå, det är det inte. Ty Jag kan nu lika litet träda ut ur denna Min kropp som du kan ur din. Vill Jag däremot som ande träda ut, då måste denna kropp först dödas. Men den ande som nu fullt vaken lever och verkar i Mig, kan aldrig dödas, utan skall leva och verka i evighet.” 

[5] Du har ju helt säkert många gånger betraktat skapelsen i dess varande och verkan, och det kan inte ha undgått dig att det råder en viss ordning i den, och att formerna i alla avseenden har en inneboende beständighet, varigenom du alltid lätt kan känna igen vad det ena eller det andra är för något. Så känner du också igen vilken verkan det ena och det andra åstadkommer, och, utifrån den igenkända verkan, vad det är bra för och hur det alltså kan brukas. 

[6] Men om hela skapelsen enligt er nya världsliga veten­skap endast vore ett verk av den blinda slumpen, skulle då tingen i naturen också behålla dess nuvarande beständighet åt alla håll? O, alls icke! Se, vinden är en sådan mer eller mindre blind makt, om än endast till en del. Har du någonsin sett att den frambringat någon bestämd form som besitter någon beständighet? Den rör visserligen upp stoftet och bär det i lösa molnformer genom luften, där formerna i varje ögonblick förändras och aldrig mer framträder som helt desamma. Kan du minnas ett molns form på sådant sätt att du efter några dagar kunde säga: ’Se, det är just samma moln som jag redan såg för några dagar sedan!’? Eller kan du påstå detsamma om någon våg på sjön? 

[7] Av detta kan man lätt inse att en blind kraft aldrig kunde ha frambringat bara en enda liten mossväxt som återkommer i samma form i många tusen år. 

[8] Men om så är fallet, förefaller det inte för ett bättre mänskligt sinne av sig självt, att allt blivande, varande och existens, där först och främst en viss, oföränderlig form, tillstånd, egenskap, användbarhet och slutgiltigt syfte kan kännas igen separat och specifikt, måste frambringas av en sådan kraft som besitter en obegränsad och oföränderlig, ja allomfattande insikt och visdom, utan vilken man aldrig någonsin kan se ett definitivt format föremål, vare sig det är en sten, en metall, en växt eller ett djur?! En sådan kraft måste säkerligen vara konsekvent och säkert medveten om sig själv,

för utan den skulle ingenting kunna ha en specifik och i sig konsekvent form.

[9] Och nu, för det andra: eftersom du med nödvändighet måste anta en sådan kraft, som såsom ett ursprunglig väsen formar allt varande, så måste denna grundläggande urkraft också ha ett motsvarande namn, genom vilket det från början kan bevaras i minnet och medvetandet hos de människor som är till för att känna igen denna kraft. Ty vem skulle någonsin fråga om en närmare förståelse om en sak, vars namn han aldrig ens har hört? Låt oss därför allmänt kalla denna urkraft för ’Gud’. Men när vi nu väl har en Gud, så kommer vi vidare att fråga och säga: ’Var är då denne Gud, och hur ser Han ut? Hur skapar Han tingen, hur låter Han som den renaste anden träda den grova materien fram ur Sig Själv?’

[10] Och förstå, när en person väl börjar ställa sådana frågor, är han redan på en bättre väg! Han kommer att ägna större uppmärksamhet åt alla varelser och söka inom dem för att se hur mycket av gudomlig ursprunglig visdom som finns kvar. Och ju längre de undersöker, desto mer av gudomlig visdom och ordning kommer de lätt och snabbt att finna inom sig.

[11] När han väl har funnit detta, kommer han snart att i sitt hjärta uppfatta en impuls av kärlek till Gud och från en sådan kärlek bli mer och mer medveten om att Gud i Sig Själv måste vara fylld av den mäktigaste kärlek för att ha sådan stor lust och glädje i att så underbart vist skapa en oräknelig mängd ting och varelser som inte bara är vittnen om Hans existens, utan ännu mer vittnen om Hans visdom, makt och kärlek.

[12] När människan växer i sådana betraktelser och fördjupade insikter växer, då växer hon uppenbarligen också i kärleken till Gud och närmar sig Honom mer och mer; och ju större och mer fördjupade dessa närmanden till Gud blir, desto mer av Guds ande samlas också i hennes hjärta, genom vilket den egna anden därigenom närs och alltmer och mer väcks till den sanna insikten om det egna inre livet och dess kraft, i förening med den gudomliga andens kraft i henne.

[13] När en människa väl har uppnått detta är hon redan livets mästare, och allt som återstår är fullständig förening med den gudomliga kärlekens och viljans ande. Fullbordar hon även detta, då är hon en verkligt fullkomlig mästare av livet och kan åstadkomma allt det som Jag nu åstadkommer, och ännu större ting.”

59. Grunderna för andlig fullkomning

[1] (Herren:) ”Du inser av detta att ingen människa kan nå livets mästerskap utan den sanna och levande tron på en ende och evigt sann Gud. Därför är det framför allt nödvändigt att tro på den sanne Guden; ty så länge du inte tror att det finns en ende, sann Gud, kan du heller inte väcka någon kärlek till Honom i ditt hjärta. Och utan en sådan kärlek är det omöjligt att närma sig Gud och slutligen bli nästan helt ett med Honom.”

[2] Utan detta kan det emellertid inte vara tal om sann fullkomlighet (mästerskap) i livet, precis som det inte kan vara tal om att någon blir en mästerspelare på harpa som aldrig har hört talas om den och än mindre någonsin har sett en någonstans.

[3] Men så länge du frågar och säger: ’Ja, var är Gud, och hur ser Han ut?’, då säger Jag dig att ingen kan se eller uppleva Guds sanna väsen och leva – ty Det är oändligt och därför allestädes närvarande och är följaktligen, såsom det rent andliga, det innersta i varje ting och väsen, det vill säga i Hans verksamma viljeljus. I Sig Själv och för Sig Själv är Gud emellertid en människa som Jag och du och bor i ett oåtkomligt ljus, som i andarnas värld kallas Nådens Sol. Denna Nådens Sol är dock inte Gud Själv, utan är endast manifestationen av Hans kärlek och visdom. 

[4] Men precis som du ser denna världs sol verka genom att vara närvarande överallt genom det ständiga utflödet av dess ljus i alla tänkbara riktningar, så verkar även Nådens Sols kraft överallt som ett ljus som flödar från den, och skapar och ger liv åt alla varelser.

[5] Den som förstår hur man genom kraften av kärleken till Gud kan fånga, tillgodogöra sig och behålla mycket av ljuset från Nådens Sol i himlen i sin själs hjärta, formar inom sig en nådens sol som i allt är fullständigt lik den ursprungliga Nådens Sol, och det fulla innehavet av en sådan nådens sol är då lika mycket som innehavet av det enda sanna mästerskapet över livet.

[6] Klarheten och det ljusa överflödet i denna sannaste lära kommer du först att förstå, när du själv på detta sätt når livets mästerskap; ty nu kan du ännu inte helt begripa det, även om du har tagit till dig allt det sagda på ett gott sätt.”

[7] Tullindrivaren sade: ”Ja, du har rätt, käre Mästare! Jag har nog förstått allt, men jag vet ännu inte riktigt vad jag skall göra med det. Det är dock säkert att uppnå det fulla livets mästerskap inte alls är något lätt arbete; ty det kräver mycket betraktande, mycket erfarenhet, mycket tänkande, vilja och handling därefter. – Men bara en fråga till, käre Mästare!“

[8] Jag sade: ”Så tala, fastän Jag mycket väl vet vad du kommer att fråga Mig!”

[9] Tullindrivaren sade: ”Åh käre Mästare, tala bara nu; ty jag tvivlar inte på det!”

[10] Jag sade då: ”Du tvivlar inte på det, men du vill ändå övertyga dig själv lite, om Jag kunde veta vad du vill fråga Mig! Men det spelar ingen roll och Jag tänker ändå svara dig på din fråga! Den lyder: ’Mästare, har du också uppnått ditt mästerskap över livet på denna väg och vem har gett dig den djupa vägledning som du nu har givit mig?’”

[11] Se, så lyder alltså din fråga, ord för ord! Jag kan bara ge dig ett svar som kommer att vara lika otillfredsställande som det Jag gav dig på dina tidigare, mycket liknande frågor. Förstå, som ren människa har Jag i sanning behövt göra alldeles detsamma som du; men eftersom Jag – uppriktigt sagt – till Mitt innersta andeväsen är något mer än endast en människa, vilket du redan i morgon snart nog skall få erfara, så var det i själva verket svårare för Mig. Ty Jag fick som människa på denna jord aldrig låta någon egen vilja uppstå i Mig, utan måste alltid med största noggrannhet följa Hans vilja, som genom Mig ville komma till denna värld och bringa och ge människorna det eviga livet. Om detta skall du dock i morgon få höra mer av Mina lärjungar. För i dag skall vi nu avsluta vårt möte och bege oss till vila!“

[12] Tullindrivaren sade: ”Mästare, om det behagar dig, kan ni alla vila i denna sal; ty de bekvämaste viloplatserna finns runt väggarna!”

[13] Jag sade: ”Nåväl, då stannar vi här; och Jag föredrar sådana vilstolar framför de slappa liggplatserna, som högst lämpar sig för de sjuka. – Så då reser vi oss och beger oss till vila!”

60. Samtal mellan läkaren och värdshusvärden om Herren

[1] När vi hade slagit oss ner i våra vilfåtöljer för att vila, gick tullindrivaren, hans son, hans andra barn och hans fruar – av vilka han hade sju, enligt orientalisk sed – samt hans många tjänstemän och andra tjänare omedelbart, och vi somnade snart mycket fridfullt, eftersom vi hade blivit mycket trötta av den långa resan. Men människorna i huset förblev vakna länge i andra rum och pratade mycket om vår ankomst till deras stad.

[2] Den yngre läkaren, som hade stannat kvar, sade till sist till tullindrivaren: ”Min vän, om det vore möjligt att bemästra en sådan livskunskap, skulle man snart ha alla pengar i världen! Mången kung skulle ge halva sitt kungarike som gåva till den som på så sätt kunde säkra hans liv! Åh, vilka otroliga saker händer inte på denna kära jord!”

[3] Hur länge sedan var det inte sedan flera magiker, som kom från Egypten, överraskade oss med sina märkliga magiska trick när de passerade genom Melite?! Men alla deras nummer var uppenbarligen falska mirakel och gynnade ingen annan än dem själva. Underhållningen var visserligen trevlig, men ingen lärde sig något gott av den. De hade också med sig alla möjliga anordningar, ormar, apor, hundar, kameler, mulor och kärl fulla av salvor och oljor. Men dessa män kom till fots, hade ingenting alls med sig och utförde sådana bedrifter att man lätt kunde missta dem för gudar! Ingenting större kan överträffa dem!

[4] Deras undervisning till oss var också mycket god och lämplig för den sak de driver; emellertid lyste den forntida judendomen starkt, liksom principerna och lärosatserna från de forntida judiska profetskolorna, vilka inte är okända för mig och ur vilka exceptionellt visa män, som kallades profeter, sägs ha uppstått. Huruvida man nu verkligen kan uppnå anmärkningsvärt mästerskap i livet även genom att exakt efterleva de regler som kortfattat uppenbarats för oss – det kommer sannolikt att kräva en mycket insiktsfull förklaring!

[5] Att älska en enda och allenarådande Gud över allt annat, med hela livets djupaste allvar, är en svår sak; ty som en moget tänkande människa har man svårt att verkligen tro att det finns en sådan Gud som med full visshet kan anses verklig. Beviset för existensen av en enda, sann Gud är visserligen god och låter sig väl höras; men för lärjungen skulle det därtill krävas en flitig övning alltifrån vaggan, och detta under ständig ledning av en erfaren teosof. Annars torde knappast någon nå fram till en full och klar insikt om en enda och sann Gud på denna väg. 

[6] Hur det än må vara, och bortsett från den förklaring som den främste mirakelgöraren gav oss, är han likväl ett utomordentligt fenomen! För det första, att återuppväcka en död man med bara ett ord, och dessutom helt frisk, är något som aldrig tidigare skådats i sådan fullkomlighet – och för det andra, att in i minsta detalj veta vad man i hemlighet tänker, och att kalla en person som han aldrig tidigare skådat vid namn – mina vänner, det är sådant som inget mänskligt sinne kan förstå! Sannerligen, även om jag inte sätter gudar och gudomligheter särskilt högt, skulle jag ändå vara mycket benägen att betrakta den här mannen som en gud snarare än en vanlig människa!”

[7] Tullindrivaren sade: ”Jag håller med om det, och den här metoden skulle föra oss mycket närmare vårt mål än ens den striktaste efterlevnad av de regler han visade oss. För övrigt har han ganska högljutt antytt några gånger att han är mer än bara en vanlig dödlig. Nåväl, kanske kommer mycket mer fram i ljuset om den här gode mannen i morgon! Hans karaktär verkar mycket redbar, och han är lätt att prata med. Vi kommer säkert att lära oss mycket mer av honom! Men låt oss ta vår vila för idag; ty i morgon har vi mycket att göra!”

[8] Därefter drog sig den ene efter den andre tillbaka för natten och sov till soluppgången.

61. Det mänskliga och det gudomliga i Herren

[1] Men Jag, tillsammans med flera av Mina lärjungar, var redan uppe före soluppgången och gick ut i det fria, som Jag brukade, och ner till Eufrat, som redan var ganska vidsträckt där. Vi hade dock inte stått där någon längre stund förrän en stor träflotte flöt nedför strömmen i mitten av floden. I detta ögonblick kom tullindrivaren, med sin son Jorabe och läkaren, efter oss för att inbjuda oss till morgonmåltiden.

[2] Men det fanns ingen på flotten som kunde styra den; för den hade drivit iväg av sig själv på grund av att den var illa fastsatt vid stranden, och tullindrivaren sade: ”Det är en fruktansvärd skam med det vackra virket, som har blivit ägarlöst genom sina ägares försummelse! Om den bara drev tillräckligt nära stranden så att den fortfarande kunde återfås, så kunde det till och med ske att den rättmätige ägaren efter några dagar följde efter, och virket kunde då återlämnas till honom mot en liten ersättning. Men som det är nu driver hela flotten iväg och kommer naturligtvis att gå förlorad! Nåväl, kanske människorna i Samsat får tag i den!”

[3] Jag sade, när flotten stannade mittemot oss, flytande på floden: ”Vill ni ha virket?”

[4] Tullindrivaren sade: ”Naturligtvis vill jag det, – men hur skall jag få tag på den?”

[5] Jag sade: ”Se, det är mycket enkelt! Om du är en mästare i livet, då måste alla element lyda dig, och därför befaller Jag vattnet att bära virket bort till oss på denna strand. Jag vill det; låt det ske!”

[6] När Jag hade sagt detta, strömmade vattnet hastigt över till oss och steg sju spann högt längs stranden, vilket satte hela virket tillsammans med flotten helt upp på land, vartefter det omedelbart återgick till sin naturliga flödesriktning.

[7] De tre blev mycket förskräckta över detta, och läkaren sade till Mig: ”Min vän, Du är inte en människa av vår vanliga sort och natur, utan Du är en Gud! Ingen människa på jorden har avlat Dig i en moders livmoder! Jag skulle till och med vilja säga att Du är en ofödd människa och därför helt klart en Gud!”

[8] Jag sade: ”Låt det vara; den som bär kött får det från en moders livmoder! Endast det första människoparet fick sina kroppar från Guds vilja – alla andra människor däremot från en moders livmoder. Och så är även denna Min kropp från en jordisk mor, även om den inte är avlad av en jordisk far på vanligt sätt, utan enbart genom Guds allsmäktiga vilja, vilket är fullt möjligt hos helt rena och gudfruktiga människor. I forntiden, bland dem som fortfarande var helt oförstörda, enkla och mycket hängivna Gud, var detta inte ovanligt, och det händer fortfarande då och då i dessa tider.”

[9] Att sådana människor som tillkommit på ett rent andligt sätt verkligen är mer andliga än de som tillkommit på vanligt sätt är tydligt; ty barn till mycket starka och fullständigt friska föräldrar blir också starka och friska, medan barn till svaga och sjuka föräldrar vanligtvis blir svaga och sjukliga. Jag, som människa, där Jag nu står inför er, är inte Gud, utan snarare en Guds Son, vilket är vad varje människa egentligen borde vara; ty människorna på denna jord är kallade att bli och vara Guds barn om de lever enligt Guds erkända vilja.

[10] Men en av dem är av Gud och från evighet förutbestämd att vara den förste, att ha liv i Sig Själv och att ge det åt var och en som tror på Honom och lever enligt Hans lära. Och denne förste är Jag!

[11] Men detta liv av Gud har Jag inte fört in i denna värld redan från moderlivet! Fröet låg visserligen i Mig, men det måste först utvecklas, vilket kostade Mig nära nog trettio år av tid och möda. Nu står Jag förvisso såsom fullbordad inför er och kan säga er, att Mig är given all makt och myndighet i himlen och på jorden, och att anden i Mig är helt och fullt ett med Guds Ande; därför kan Jag också verka sådana tecken, som aldrig någon människa har utfört före Mig. Men för framtiden är detta inget särskilt privilegium endast för Mig, utan också för varje människa som tror på Mig; ty därför är Jag sänd av Gud till denna värld: att ge livets ljus åt människorna, som nu alla vandrar i mörkret, och som därefter handlar enligt Min lära, vilket i det klaraste ljus visar viljan hos Guds ande, som förvisso bor i Mig i all sin fullhet.

[12] Denna ande är visserligen Gud; men Jag såsom en ren Människoson är det inte. Ty såsom redan sagts har Jag, precis som varje annan människa, först genom mycket möda och övning måst förvärva Mig värdigheten av en Gud och endast som sådan var det möjligt för Mig att förena Mig med Guds ande. Nu är Jag ett med Honom i anden, men ännu inte i kroppen; dock skall Jag även där bli helt och fullt ett, men först efter ett stort lidande och genom en fullständig och djupt förödmjukande självförnekelse av Min själ.

[13] Och så, Min vän och läkare med bättre vilja än dina följeslagare, kan du nu veta vem Jag är och vad du bör tänka om Mig! Tro detta och lev enligt den lära du snart kommer att höra från Mina lärjungar, så kommer du att leva och vandra i ljuset i alla dina handlingar och underlåtenheter, och inte längre i din kötts och blods synd! – Förstår du detta?”

[14] Läkaren sade: ”Ja, store Mästare, det förstår jag, även om Dina ord klingar helt annorlunda än prästernas i templet i Jerusalem, från vilket jag själv härstammar och där jag lärt min ringa konst. I Dig ligger uppenbarligen något gudomligt till grund, och ändå vill Du inte vara mer än en Människoson inför oss, medan fariséerna i templet beter sig som om de hjälpt Gud att skapa världen och andra väsen, och som om människornas väl och ve på denna jord uteslutande berodde på dem. Ja, Dina ord, store Mästare, klingar sannerligen som Guds ord; ty i dem ligger en helt egenartad kraft, som gör gott för sinnet, upplyfter det och livar och upplyser det på nytt, medan fariséernas så kallade Gudsord sårar människosinnet, bedrövar det, förmörkar det och till och med dödar det. Den som lever och handlar efter deras lära blir med tiden så fördummad, så liderlig, högmodig, självisk och maktlysten, att han helt glömmer att han själv endast är en människa. Han anser sig då vara den högsta mänskliga styrkan – allt annat är djupt under honom. Men enligt Dina ord, store Mästare, verkar detta vara, och bli, den fullständiga motsatsen till vad fariséerna lär ut och vill få människor att bli! – Har jag rätt eller inte?”

[15] Jag sade: ”Ja, ja, där kan du nog ha rätt; men nu inget mer om detta! Flotten med virket är räddad och ligger nu där på helt torr strand, och du, Min vän Jored, kan nu göra med det vad du vill; ty ägaren kommer inte att komma hit för dess skull, eftersom han har sitt hem långt härifrån och förlusten av detta virke inte heller kommer att göra honom fattig, då han är mycket rik. Men offra därför något åt de fattiga och använd virket efter ditt eget gottfinnande!”

[16] Tullindrivaren Jored sade: ”Mästare, jag tackar Dig innerligt för detta, och de fattiga skall inte försummas av mig! Men låt oss nu gå till morgonmåltiden, för nu skall den vara helt förberedd!”

62. Läkaren får makt att hela genom handpåläggning

[1] Därefter gick vi åter in i Joreds hus, där i den redan bekanta salen en ytterst riklig morgonmåltid väntade oss, tillsammans med de lärjungar som hade stannat hemma på morgonen. Vi satte oss till bords och åt och drack. Rätterna bestod av fisk, honungsbröd och lammkött, och vinet var från Rom, av särskilt god kvalitet. Man serverade även vin från Grekland, särskilt från Cypern, och därtill helt vitt vetebröd och smör, vilket särskilt behagade judegrekerna. Vi blev sittande vid bordet i omkring två timmar, och där pågick ett livligt samtal, men mest om allehanda lantbruksfrågor.

[2] Först efter måltiden framlade lärjungen Johannes Min lära om kärleken till Gud och till nästan för alla människor av båda könen som bodde i detta hus. 

[3] Efter talet lovade alla Mig att noggrant iaktta denna lära och handla därefter, och Jag sade: ”Tro och gör detta, så skall ni också lätt och snart nå livets mästerskap!”

[4] Sedan lade Jag Mina händer på dem alla och styrkte dem i deras goda och uppriktiga avsikt.

[5] Men läkaren sade därefter: ”O Mästare, se, jag är nu den ende läkaren här på orten, där det alltid finns en mängd sjuka, såväl som i omgivningarna! Eftersom ingenting är omöjligt för Dig, skulle Du kunna skänka mig bara en liten del av Din undergörande läkekraft, så skulle jag då använda den på mina sjuka, särskilt på de fattiga, som inte har råd att köpa dyrbar medicin.”

[6] Jag sade: ”Jesus är Mitt Namn; i detta Namn skall du lägga händerna på de sjuka, och de skall bli bättre, om det gagnar deras själars frälsning! Men åt de rika skall du endast ge mediciner såsom tidigare; ty endast åt de fattiga skänker Jag dig denna kraft!”

[7] När Jag sade detta till läkaren tackade han Mig och gick genast ut, ty han hade några fattiga sjuka som han nu plötsligt ville hjälpa. Och han hjälpte dem också; ty var och en blev genast bättre, när han lade händerna på dem i Mitt namn. Efter en timme kom han tillbaka, tackade Mig ännu en gång för denna kraft som blivit honom given och berättade för oss om hur förvånade de helade blivit, eftersom de ju trots allt burit på olika plågor.

[8] (Läkaren:) ”De kunde inte begripa att all medicin tidigare inte hjälpt dem, och att de nu plötsligt, genom blott handpåläggning, blivit så friska som de aldrig tidigare varit. De frågade mig hur jag nu plötsligt hade fått detta oerhörda helandessätt, och varför jag inte använt det tidigare. Men jag sade: ’Detta helandessätt har först visats mig av en främmande och stor läkare, och jag helar de sjuka endast genom att åkalla Hans Namn, och Han Själv vill då med mig, att den sjuke skall bli hjälpt!’ Alla frågade sedan bara efter Dig och närde en stark önskan att få möta Dig personligen; ty de ansåg att Du uppenbarligen måste vara försedd med gudomliga krafter, utan vilka något sådant skulle vara helt omöjligt. Jag sade inget om detta, utan lät dem ha sin åsikt.

[9] Men jag kommer nu att få problem med mina rika patienter; ty denna nya läkekonst kommer snabbt att spridas över hela staden, och de rika kommer då också att vilja bli helade av mig på samma sätt. Vad skall jag svara dem om de kräver detta av mig, när det på något vis är förbjudet av Dig, o Mästare, att göra det?”

[10] Jag sade: ”Ställ då upp villkor för dem, som de, när de blivit botade, skall uppfylla gentemot dig och de fattiga! Går de glädjefullt och villigt in på de villkor som ställts upp för dem, så lägg även händerna på dem; går de däremot inte med på dessa, låt dem då vara kvar i sin sjukdom, och ge dem mediciner, om de har sådana och vill ta dem! – Är du nu nöjd med detta?”

[11] Läkaren sade: ”O käre Mästare, alldeles fullkomligt! Men nu uppstår en annan fråga, och den lyder: Hur och med vad kan jag vara Dig tacksam? Jag är visserligen inte rik och allra minst nu, efter att mina båda kamrater som gick igår säkert inte lämnade mig mycket; men ändå vill jag göra det yttersta, som ligger inom mina krafter! Herre och Mästare, jag ber Dig, uppmana mig åtminstone att betala Dig eller ge Dig ett offer! 

[12] Jag sade: ”Låt det vara; ty i världen kan ingen ge Mig något, som han inte först mottagit från Gud, och således inte heller du! Men håll fast vid den lära som har givits er alla här: älska Gud över allt och din nästa såsom dig själv, och håll de för dig välbekanta buden av Moses, och låt även grekerna lära känna dem; så skall du skänka Mig det bästa och mest värdefulla offer! Och detta skall också alla andra människor göra, så skall de leva i sanningen och i Guds nåd, Skaparens och allas människors Faders nåd!”

[13] Om Jag skulle ta emot pengar av människor som Jag gör gott mot, skulle Jag vittna rakt emot Mig själv, och Jag skulle inte vara Den som Jag är; ty eftersom Jag för med mig skatter från himlarna och ger dem, därför att Jag har makten därtill, kan Jag därför inte låta Mig betalas med död materia. Men ni människor kan göra detta med måtta och måttfullhet; ty även Moses har föreskrivit att präster och domare skall försörjas och underhållas av folket, och få tionde av allt som där skördas på åkrarna och i vingårdarna, och så ock av boskapen. Men Jag och Mina lärjungar kommer inte att behöva detta; ty den som, såsom Mig, blir en mästare i livet, han kommer härmed inte längre att behöva dessa försörjningsmedel. Vart de än går, kommer allt de behöver att ges dem ovanifrån. Ty vadhelst gott ni ber Fadern i himlen om i Mitt Namn, det skall Han även ge er utan förbehåll.”

63. Hur man handskas med präster som tillber avgudar

[1] (Herren:) ”Men om Mina efterföljare i senare tider, likt fariséerna, låter sig betalas med pengar och alla möjliga andra saker för sina läror och böner, då kommer Fadern i himlen inte längre att höra deras böner och låta dem sjunka ner i alla möjliga synder och stora olyckor. Jag ger er alla möjliga gåvor gratis, och därför bör ni också ge dem till andra människor gratis. Men som läkare kan du sannerligen ta emot betalning från de rika – bara inte av de fattiga!”

[2] Men om du någon gång ger någon Min lära, låt då din lön vara att han tar emot läran med ett glatt hjärta och lever efter den. Ty när någon en gång har tagit emot läran, kommer han ändå att så bli din vän att han säger: ’Det som var mitt och är mitt, är nu också ditt, och du skall inte lida någon nöd på min bekostnad!’

[3] Jag säger er: Ta bara emot det som människor gör och ger er av egen, fri vilja, och använd det till ert och era nästa bästa, så kommer Guds nåd därför inte att tas ifrån er, oavsett vilken form den må ha! Men om ni skulle kräva någon ersättning för detta, då skulle Guds nåd genast tas ifrån er, precis som nåden nu tas ifrån fariséerna och de stela judarna och ges åt hedningarna. Så kom ihåg detta och handla därefter, så kommer ni därigenom att samla stora skatter av nåd i alla former från himlen, som kommer att gagna er mer än alla världens skatter! – Förstår ni detta?“

[4] Jored sade: ”Mästare, detta förstår vi nu mycket väl; men hur förhåller det sig med mitt tullverk här, till lands och till sjöss? Där syns det egentligen ganska lite av någon nästankärlek! Men att helt och hållet upphöra med det går ju inte, eftersom det är en offentlig statssak; för om jag låter bli, tar någon annan över, som kommer att pressa de resande handelsmännen och särskilt främlingar ännu hårdare än jag, som ju redan låtit många, som inte hade något, passera tullgränsen gratis. Vad skulle Din vilja vara i detta?”

[5] Jag sade: ”Vad du är, det kommer du fortsätta att vara! Men var resonlig i kraven mot de fattiga; i gengäld kan de rika ge betydligt mer!

[6] Men tullavgifter är bra för landet, för annars skulle stora karavaner med alla möjliga varor snart överta ert land och beröva det dess egna förnödenheter. Därför borde ni beskatta de många utländska köpmännen ännu mer, så att de förlorar lusten att alltför ofta komma till detta land med sina varor. Men var desto mer resonliga mot lokalbefolkningen! Nu vet du också vad du måste göra och tänka på i detta avseende.

[7] Ditt värdshus är också gott, men iaktta samma sak där! Var skälig mot din nästa och rättvis mot främlingarna! Kräv av lokalbefolkningen vad saken är värd, och av främlingarna en skälig vinst!

[8] Men om en främling kommer och inte har något att betala dig med, så efterskänk honom räkningen, och om han accepterar Min undervisning, ge honom lite respengar utöver det, då kommer Fadern i himlen att belöna dig rikligt! Varje köpman bör iaktta detsamma och vara rättvis i mått och vikt; ty med det mått människor mäter upp med, med samma mått skall det mätas tillbaka åt dem!”

[9] Tullindrivaren sade: ”Nu en fråga till, Herre och Mästare! Du vet att vi mestadels bor här tillsammans med greker och bedriver all möjlig typ av handel, tyvärr ibland även med människor, vilket har varit sed och bruk bland oss ​​hedningar sedan urminnes tider. Ja, jag var tvungen att köpa alla mina hustrur! De var till en början bara mina slavar; men eftersom de var flitiga och såg till mina intressen, gav jag dem deras frihet och tog dem sedan till mina hustrur. Hälften av mina tjänare och arbetare är fortfarande slavar. Skall det förbli så, eller skall det göras en förändring även där?”

[10] Jag sade: ”Det som är fastställt genom statliga lagar kan du inte ändra på, och så skall det förbli tills staten själv gör en förändring. Men var också god, skälig och rättvis mot slavarna; ty även de är människor och barn till en och samme Fader i himlen. Om ni besöker en slavmarknad igen, köp dem då för all del till ert hjärtas belåtenhet, behåll dem och gör dem till fria, gudfruktiga människor, så kommer du därigenom att bereda dig en stor skatt i himlen! Men du skall aldrig sälja någon av dem igen; ty att sälja människor är en styggelse inför Gud! Men där Min lära slår rot, kommer en sådan vidrig slavhandel att upphöra av sig själv. – Där har du något annat att beakta!”

[11] Men du har ännu en fråga i din själ, nämligen vad du skall göra med de hedniska avgudaprästerna, som också mestadels är dina gäster och gärna samlas hos dig. Jag säger dig: låt dem för tillfället vara som de är! De själva tror förmodligen ännu mindre på sina avgudar än du trodde tidigare; men de har sitt ämbete och sin försörjning som det de representerar, och kommer därför inte lätt att avvika från vad de är. Men med tiden kan du helt lugnt göra några av Mina läror kända för en eller annan av dem, och de kommer att ge dig litet eller inget motstånd. Gradvis kommer också avgudatemplen att falla. Men Jag befaller dig fortfarande inte att förstöra dem; för det är helt tillräckligt att de är förstörda i era hjärtan.

[12] Men om en sådan präst skulle tvinga någon att tro på sina avgudar och kräva att han för fram offer, så säg honom hela sanningen! Men om han vägrar att underkasta sig, åkalla Mig i anden och utför ett tecken i Mitt namn inför hans ögon! Om han ser detta, kommer han sannolikt att tro, om han har någon känsla av sanning i sitt sinne; men om han inte tror, ​​låt honom gå – och du förblir i sanningen i Min lära! Ty precis som Roms styresmän nu tänker och handlar, så är människorna helt fria i kunskap, tanke och tro.

[13] Men om en sådan hednisk präst accepterar din ljustro, stöd honom då som medlem av Guds nya kyrka på jorden, om han behöver stöd, och sörj för hans världsliga behov; men om han inte behöver detta, låt honom då vara din vän!

[14] Nåväl, även detta fall är avgjort, så att ni lätt och säkert kan förbereda er för varje situation som kan hindra Min undervisning! Och eftersom vi nu inte har något mer att diskutera, låt oss gå ut i det fria igen. Kanske något fångar vår uppmärksamhet här eller där som ger oss möjlighet att reflektera djupare över det!”

[15] Denna förslag godtogs av alla, och vi gick ut.

64. Förstörelsen av avgudabilderna

[1] Men när vi gick genom stadens gator rådde det naturligtvis ingen brist på nyfikna åskådare som stirrade på oss från alla håll och ivrigt frågade vilka vi kunde vara. Läkaren, tullindrivaren och hans medföljande barn, särskilt hans son Jorab som hade återuppväckts från de döda, fick utstå mycket av frågeställarna, eftersom folk inte kunde förstå hur han, som hade varit sjuk i hela sju år och enligt rapporter till och med hade dött igår, nu kunde gå omkring helt frisk. Frågeställarna fick dock vänligt veta att de skulle få reda på allt under de närmaste dagarna, och de var nöjda med det.

[2] Men i slutet av en lång gränd mötte vi tre Apollonpräster, sedan en Zeuspräst och en Minervapräst i deras djärva kläder som såg mycket magiska ut. 

[3] De stannade framför oss, och en Apollonpräst frågade oss om vi, som främlingar, ville gå in i den heliga lunden där ett gemensamt tempel hade byggts för de tre främsta och högsta gudarna. Om det var vår avsikt skulle de vägleda oss dit och visa oss allt som fanns att se och förundras över, mot en betalning av en liten offergåva för att blidka de tre gudarna.

[4] Då sade Jored, tullindrivaren som var mycket välkänd av dessa fem präster: ”Dessa är mina gäster; jag skall betala för dem, och därför kan ni visa oss templet och era kuriositeter!”

[5] Prästerna var helt nöjda med detta och ledde oss vänligt in i lunden, i vars mitt, på en liten kulle, stod ett runt tempel av ansenlig storlek. Hälften av templet var öppet, och dess tak vilade på tio pelare; den andra hälften var dock en sluten mur och bildade en solid halvcirkel. På denna mur var marmorstatyerna av de tre ovannämnda avgudarna uppställda. I mitten satt Zeus på en tron; till höger om honom stod Minerva i sin stridsrustning, och till vänster om honom Apollo, men endast med sin lyra; ty en Apollo med solvagn och hästar skulle ha varit för dyr för denna lilla stad.

[6] När vi kom till templet sade Zeusprästen: ”Om herrarna önskar att en av de tre gudarna skall tala, ber jag er vänligen att anförtro mig en fråga!”

[7] Jag sade: ”Min vän, detta är sannerligen inget problem för oss; ty vi, som mycket erfarna människor, känner till alla dessa försiktighetsåtgärder och vet alltför väl hur dessa statyer talar. Därför avstår vi från att göra det, och du kan bespara dig detta besvär! Men eftersom ingen kommer hit idag och frågar dessa gudar om råd, befria de tre talarna bakom avgudarna, och låt dem komma ut till oss som i övrigt helt hederliga människor!”

[8] Här studsade prästen till och sade med visst magiskt-prästerligt patos: ”Min vän, du är en främling; därför råder jag dig vänligen att inte förolämpa de högtidliga gudarna, eftersom något ont lätt skulle kunna hända dig på grund av det! För jag säger dig att det inte finns någon dödlig som lurar bakom gudarna för att svara på frågor i deras ställe.”

[9] Jag sade: ”Eftersom du inte känner Mig, så förlåter jag dig din lögn; men Jag måste likväl övertyga dig om att endast Jag, och inte du, har den fulla rätten till sanningen! Förstå, Jag vill nu att dessa tre avgudar förgörs i detta ögonblick och att de tre stackars talarna friges och kommer fram till oss!”

[10] Prästen sade: ”Om du kan göra det, då skall vi falla ner inför dig och tillbe dig som alla gudars och människors Gud!”

[11] Jag sade: ”Jag behöver inte det, och ändå skall ni därigenom lära känna en annan härlighet av den sanne Gudens kraft, i förening med den mänskliga andens kraft, och Jag säger nu: Jag vill det, och så skall det vara!”

[12] Så snart Jag hade sagt detta fanns inte det minsta spår kvar av de tre avgudarna, och de tre talarna som hade hukat sig i trånga vrår hade blivit synliga och kröp fram ur sina mörka gömställen i det ljusa dagsljuset, helt skrämda och förvånade.

[13] När de fem prästerna såg detta, blev de mycket bedrövade, och en av dem, den modigaste bland dem, sade till de andra: ”Bröder, mot en gudamänniskas viljas allmakt drar man inget svärd, utan där är det klokast att underkasta sig hans vilja! Vi står nu visserligen på en gång utan utkomst och därmed också utan bröd; men vad skall vi göra? Vi har dock alltid förestått detta ämbete med all värdighet och har genom det lilla fromma bedrägeriet aldrig skadat någon, har aldrig heller utöver avgiften krävt offer av någon, har alltid undervisat människorna i åtskilligt och ständigt gått före dem med gott exempel. Och så hoppas jag med tillförsikt, att denne sannerligen allsmäktige gudamänniska inte helt skall förkasta oss, om vi ber honom om det.”

[14] De övriga sade: ”Allt detta vore visserligen gott och riktigt; men vad skall nu folket säga, som till största delen ändå höll sina tre gudar i stor ära, när det kommer hit och inte längre finner sina gamla, trogna gudar? Vad skall vi då säga till folket?”

[15] En av dem sade: ”Även det överlåter vi åt denne allsmäktige, gudamänniska, och då kommer det nog att finnas någon god ursäkt för det, och det kommer att bli desto lättare eftersom vår främste ledare Jored var närvarande vid denna alldeles särskilda händelse. Det enda som spelar roll nu är vad vi skall göra i detta ögonblick.”

[16] Jag sade: ”Först och främst, ta av er era löjliga kläder och klä er som anständiga människor! Kom sedan tillbaka till oss, så skall vi prata vidare om denna sak!”

[17] Här gick de fem snabbt till sitt hus, som var byggt alldeles bakom templet, bytte kläder och kom genast till oss med sina fruar och barn. Fruarna och barnen jämrade sig dock högljutt när de fann templet helt tomt och frågade efter Mig, som hade orsakat dem så stor olycka.

[18] Då gick Jag fram till dem och sade: ”Det är Mig ni söker! Skulle ni inte hellre vilja ge er näring åt sanningens verk än åt dessa bedrägerier och de mest uppenbara lögner?”

[19] Då sade kvinnorna: ”Detta skulle vi visserligen hellre vilja; men vem kommer att ge oss något för sanningens verk? Vi har sedan länge vetat att det inte längre finns något sant hos våra gudar. Men vad gagnar det oss? Var skall vi då ta det bättre och sannare ifrån? Dessa osanna gudar har ändå försörjt oss; hur skall då de sanna försörja oss, som vi ännu inte har?”

[20] Jag sade: ”Det har ni kvinnor ingenting att oroa er för; era män kommer att ta hand om det när de, istället för att vara avgudapräster, blir präster och tjänare åt Guds levande ord!”

[21] Kvinnorna sade: ”Och vem skulle ge dem det?”

[22] Jag sade: ”Inte heller detta behöver ni bekymra er om! Men nu säger Jag er, ni dåraktiga kvinnor: gå nu stilla tillbaka med era barn dit ni kom ifrån, annars vore Jag nödsakad att tvinga er till det; ty ni har ännu nog att äta och dricka! När ni inte längre har något, då kommer det redan att bli sörjt för, att ni inte skall förgås av hunger med era barn. Gå bara ut på era åkrar, i era trädgårdar och på era ängar och arbeta lite! Det kommer att vara er mer till gagn än ert tvätta och tillverka gudar av lera och vax.”

[23] Här skickade de fem prästerna tillbaka sina hustrur och barn till deras bostäder; men de själva återvände snart till oss, fulla av vänlighet.

65. Den heliga sjön

[1] Och Minervaprästen, såsom den modigaste och även den vetenskapligt mest bildade, kom fram till Mig och sade: ”Herre och gudamänniska, eller vem du än må vara, jag har av dina få ord till våra obändiga kvinnor förstått, att du är en god, vis och i högsta grad förnuftigt tänkande man, som jag sannolikt också kan tala ett förnuftigt ord till!! Och då jag håller detta för helt visst, ber jag dig vänligen att med visst tålamod lyssna på mig. Se, jag vet att det som du kommer att ge oss i stället för detta gamla hedniska skräp, säkerligen kommer att vara outsägligt mycket bättre än det allra bästa av våra kunskapssfärer som vi har att uppvisa; men det är inte detta saken gäller, utan något helt annat, och det är just därför jag har bett om ditt välvilliga öra.”

[2] Se, för det första gäller det här möjligheten att upprätthålla statliga lagar med hjälp av allehanda sunda läror om existensen av översinnliga krafter och makter i naturen, vilka vi i allmänhet kallar gudar. För att göra dessa påtagliga för folket har vi framställt dem i passande bilder, i rena och konstnärliga former. Folket har varit vant vid detta ända från vaggan och har alltid känt sig uppbyggt av att skåda dessa och därigenom säkerligen också ägnat sig åt många goda och fromma begrundanden. Även vi präster har funnit det lätt att, genom att hänvisa till dessa upphöjda bilder, lära folket mycket gott och nyttigt – något som utan dessa bilder helt visst skulle ha varit en långt svårare uppgift.

[3] Om folket skulle samlas här en viss dag och inte längre ser de tre välbekanta gudabilderna, vet jag verkligen inte hur saker och ting skulle utveckla sig. Vi skulle säkerligen försvara oss inför dina handlingar med mycket livliga och hetsiga ord och högtidligt urskulda oss; men var kommer du att som utländsk resenär befinna dig vid den tiden? Vi har den stora lyckan att kunna åberopa högst ansedda vittnen här; men i slutändan torde inte ens de vara oss till någon större hjälp gentemot en upprepad och förvildad folkmassa. Därför kan jag vid detta tillfälle inte göra annat än att, för den goda sakens skull, ödmjukast be dig om att för en kort tid återställa de tre statyerna – vilket skulle vara lätt för dig. Ändå kommer vi att anta din lära helt och hållet och det med det mest tacksamma sinnelag och förmedla den till folket, och därmed göra de tre gudomligheterna helt överflödiga här, vilket du kan vara helt säker på; men att göra allt på en gång kommer att vara svårt, eller till och med omöjligt!

[4] Därför, gode gudsman, bevilja denna uppriktiga begäran från mig, som säkerligen är lika lätt för dig som vad du tidigare gjorde med de tre avgudabilderna! Jag vet mycket väl att vi förolämpade dig tidigare genom att förneka de talare du nämnde – men vi menade inget ont eller illa med det; ty vi visste inte vem du kunde vara. Ditt mirakel lärde oss naturligtvis omedelbart något annat; men då var det redan för sent. Men eftersom du fortfarande är här, förlåt oss att vi tidigare förhastade oss och bevilja oss nådigt den begäran jag riktar till dig i allas vårt namn!”

[5] Jag sade: ”Ja, vad skall Jag göra med er blinda? Om ni föredrar natten framför livets dag, så kan ni få tillbaka era döda avgudar! Men detta kommer ni också att få uppleva: att tiden snart kommer då folket kommer hit och själv lägger hand vid dessa avgudar – men också vid er! Om ni däremot först med hjälp av dessa betrodda vittnen och sedan även med Min osynliga hjälp håller fast vid det, som Jag förut kort antydde för er, så kommer ni att vara räddade; men om ni ändå föredrar era gudar framför allt detta, så skall de omedelbart stå kvar på sina gamla platser!”

[6] Talaren sade: ”Herre och gudamänniska, ge oss lite mer tid för att diskutera detta, så skall vi uppriktigt meddela dig vårt beslut!”

[7] Då sade tullindrivaren: ”Mina kära vänner, rådgör med varandra, och kom sedan till mitt hus, där skall vi avgöra saken; ty här håller det verkligen på att bli lika öde som i en egyptisk katakomb!”

[8] Prästerna höll med om detta, och vi gick vidare till en liten sjö som var mycket djup, vilket nästan alltid är fallet med asiatiska sjöar.

[9] När vi kom till denna sjö sade Jored: ”Herre, se, detta är en sann besynnerlighet i vårt land! På natten, särskilt under de höga sommardagarna, ser man alltid en mängd små ljus sväva omkring över hela vattenytan; några rör sig långsamt, andra igen snabbare. Att undersöka saken närmare är dock inte lätt, då man inte kan komma nära sjön på grund av dess mycket sumpiga stränder. Prästerna däremot känner väl till denna företeelse, eftersom sjön ännu ligger inom deras heliga lund, och vet hur de kan utnyttja den; de håller storslagna tal om geniernas (Genien, andliga varelser, övers. anm.) ankomst från Elysium, som verkar visa folket barmhärtighet. De har endast valt denna sjö eftersom den är den renaste i hela världen. 

[10] Att sjön har ett helt rent vatten är lätt att förstå – ty inget kan komma dit som skulle kunna grumla det –; men de elyseiska genierna torde säkerligen ha sina mycket väl uttänkta vägar! Fenomenet i sig vore egentligen inget särskilt, och det är säkert helt av naturlig art; men prästerna, som är synnerligen skickliga talare, vet hur de kan göra något av det, så att man till slut själv – åtminstone för ett ögonblick – blir helt förbluffad, särskilt på natten, då man alltid är mer mottaglig för det magiska än på dagen. Sjöns starka inramning har dock sitt goda. Ty bara några steg ut över de uppställda pelarna och de genom dessa dragna gränserna vore det inte rådligt att våga sig; ty den som sjönk där skulle vara utom all räddning och helt förlorad.

[11] Nåväl, Herre och Mästare, här vore då även en förklaring av nöden, och det i två avseenden. För det första: varför måste en så farlig och egentligen helt onyttig sjö alls finnas till på jordens yta? Den kan inte trafikeras av några skepp och har ännu aldrig ens frambringat en enda fisk. Den har varken något synligt tillflöde och lika litet något utflöde och kan därför inte heller brukas till bevattning av trakten. Och för det andra tjänar den, enligt den av Dig givna heligt sanna läran, endast till avgudadyrkan genom dess i sanning magiska ljusfenomen, som jag i och för sig inte har något att invända mot, men desto mer ur moralisk synpunkt. Ty även om de tre klumpiga statyerna nu har undanröjts genom Din underbara, livsmästaraktiga mirakelkraft, så kommer avgudadyrkan dock säkerligen att bestå såsom förr. Vore det då inte lika lätt möjligt för Dig att ge denna avgudadyrkande sjö samma öde som de tre statyerna?”

[12] Jag sade: ”Åh, jo naturligtvis, och jag skall också göra det, eftersom du önskar det av ett gott skäl! Men denna sjö har inte en så obetydlig funktion för jorden som du tror, ty den hänger samman med jordkroppens inre organism och sträcker sig härifrån ned till sin botten över ett avstånd av mer än trehundra timmars väg. Den är ett kylsystem över en mycket het hjärtåder i jorden, och därför är dess vatten mycket kallt.“

[13] Sjön har ett underjordiskt tillflöde, men inget utflöde, eftersom dess överskott av vatten ständigt förtärs av den inre värmen genom fortgående avdunstning – en avdunstning som är lika nödvändig för den inre mekaniska vitaliseringen som avdunstningen av matsafter i människans mage. Och en sådan sjö har visserligen knappast någon nytta för den yttre jorden, men desto större nytta för den inre jorden.

[14] Du kan nu visserligen säga: ”Ja, men varför måste den finnas just här i en annars så bördig och vacker slätt? Den skulle ju kunna finnas någon annanstans i en öken!” Ja, där har du inte helt fel; men detta område var för knappt tvåtusen år sedan också en öken, som senare blev bördig och fruktbar först genom den stora flit som de människor, som hade fördrivits till dessa vida marker, lade ned. 

[15] Nu kan detsamma också ske med många öknar på denna jord, i vilka det ofta finns 20–30 sådana sjöar! Om dessa öknar görs odlingsbara, kommer människorna där säkert också att fråga: ’Ja, varför måste denna farliga sjö finnas just här?’ Jag kan inte säga dig något annat än detta: Eftersom en sådan sjö är högst nödvändig för att stödja det mekaniska jordelivet, måste den också finnas någonstans på jorden. Och på detta sätt har just denna, enligt Guds visdoms ordning, hamnat här, medan flera tusen andra finns på liknande sätt någon annanstans, och de allra flesta är belägna under havet eller under höga berg.

[16] När det gäller de ljusfenomen som mest förekommer under Julius Caesars måne, är det inget annat än lysande insekter, som på natten suger i sig de lätta ångor som stiger upp från vattnet och mättar sig därmed. Res till Indien, så skall du där upptäcka många fler nattliga ljusfenomen!

[17] Men allt detta spelade egentligen ingen avgörande roll, ty sjön kan inhägnas på ett ordentligt sätt, varigenom dess fara upphävs, och även de särskilda ljusfenomenen skulle kunna förklaras för människorna på ett fullt begripligt sätt. Men eftersom vi – för dessa prästers skull – vill undanröja allt som de utan större möda kan använda för att bedra människorna och föra dem ännu djupare in i allehanda villfarelser, skall vi därför täcka denna sjö med fast jord till ett djup av tusen manshöjder och leda dess nödvändiga öppning till någon annan stor sjö. På så sätt kommer det gynna er, utan att jordens mekaniska liv tar skada. Och så skall det vara och ske!”

[18] I detta ögonblick fanns inga spår av sjön att hitta; allt var fast mark. Sjöns omkrets kunde nu bara mätas med hjälp av de återstående avspärrningarna.

[19] Det är lätt att föreställa sig att detta orsakade en enorm sensation bland alla som var där. Men när vi återvände hem och fortfarande befann oss i närheten av sjön, medan några prövade hur fast den nya marken var med fötterna, följde även de fem prästerna med för de hade redan varit vid templet och påpekat att vi också kanske ville besöka den heliga sjön.

[20] När de anlände till platsen med hastiga steg, knäppte de (prästerna) händerna ovanför huvudet och ropade: ”Men för alla gudars skull! Vad har nu hänt? Först försvann de tre huvudgudarna– och nu även deras renaste heliga sjö! Ve oss; ty nu är vi förlorade! De stora gudarna måste ha blivit djupt förnärmade här, och de lät därför en övermagiker göra detta mot oss med den makt de hade gett honom. Åh, om bara sjön hade blivit kvar! Åh, vem skall hjälpa och försörja oss nu?”

[21] Jag sade: ”Följ nu med Mig till Jored; där skall vi diskutera resten – det är inte rätt plats eller tid för det här!”

[22] De fem prästerna var mycket nöjda med detta och följde med oss ​​till Jored, där en riklig middagsmåltid väntade oss.

66. Herrens lära för livet

[1] Tullindrivaren Jored bjöd naturligtvis in de fem prästerna till lunch, vilket de omedelbart och vänligt accepterade, och de satte sig vid vårt bord. Under måltiden sades föga eller ingenting, enligt grekisk sed; men efter måltiden, när vinet hade lossat tungorna, började samtalet, och det blev snart mycket livligt vid bordet.

[2] Men de fem prästerna lyssnade bara och talade föga; ty de ville i hemlighet utifrån lärjungarnas och de andra gästernas ord få veta vem Jag egentligen var och varifrån Jag kom. Men ingenting sådant kunde urskiljas från gästernas olika ord.

[3] Med tiden blev de fem otåliga och började fråga om de fick nu inte fick säga något – de ville nämligen veta hur de i fortsättningen skulle leva och uppträda, nu när de inte längre skulle vara präster utan bli som vanligt folk.

[4] Då sade Jag till dem: ”Säg endast sanningen, såsom det var och såsom det skedde, och åberopa de vittnen, av vilka ni har ganska många här, så skall inte ett hår på ert huvud krökas! Ta sedan emot Min nya lära, och för den vidare till era människor, och de skall alla glädjas högt däri, när de slutligen en gång får se helt andra människor och lärare än vad som hittills någonsin varit fallet! Tror ni verkligen att de människor som hör till ert tempel någonsin har trott något mer på er? Jag säger er: inte två av hundra! De följde er endast av gammal vana och förnöjde sig med ert spektakel; men trodde er – det gjorde nästan ingen längre ett ord av! Ni har alltså härmed inte förlorat något, utan vunnit mångdubbelt.“

[5] Mina lärjungar kommer lätt att lära er Min undervisning i kväll och även berätta för er hur ni skall börja undervisa folket i den. Men framför allt måste ni göra vad undervisningen kräver; ty endast på detta sätt kan ni uppnå livets fullkomlighet och sedan göra vad Jag gör nu, och när ni blir helt fullkomliga, ännu mer och större saker.

[6] Ty den sanne, store, ende Guden skapade inte människan för att vara aktiv som djuren enbart för att tillfredsställa sina naturliga behov, utan snarare för sina inre, andliga behov. Och den som är aktiv i den andliga världen och utövar andens krafter genom kunskap, tro och handling, kommer också att bli stark och kraftfull i anden.

[7] Men den som framför allt övar andens krafter, bygger Guds rike inom sig, och detta är i människan det sanna, eviga livet, besläktat med Gud, Skaparen, och likt Honom i alla egenskaper.

[8] Men när en person har uppnått ett sådant välsignat tillstånd i livet inom sig själv och förenat sin vilja med Guds erkända vilja, då kan de också göra allt som Gud gör, och de är således inom sig själva en mästare över livet och en mäktig härskare över alla naturens krafter. Jag ser att ni ännu inte helt kommer att förstå detta nu; men när Mina lärjungar undervisar er närmare, kommer ni tydligare än ni gör nu förstå vad Jag nu har sagt er.”

67. Om astrologi

[1] Här sade Minervaprästen: ”Hör, du Gudamänniska, vi har framför allt hand om verksamheten med den dagliga tidmätningen, ordningen och räkningen av dagar, veckor, månader och år, samt att undersöka och fastställa årets härskande planet och himlens tolv tecken! Detta är en verksamhet som kräver stor kunskap, erfarenhet och arbete, och den är av yttersta nödvändighet för hela mänskligheten, ty utan vår vaksamhet, omsorg och möda skulle människorna snabbt hamna i den största oordning i sina mångfaldiga sysslor.

[2] Därför tillverkar vi också sandur och solur enligt ställningen hos himlens tolv tecken. Nåväl, om vi själva följer din nya Guds- och livslära och också förmedlar den till folket, får vi då inte längre vid sidan av det bedriva detta vårt arbete?”

[3] Jag sade: ”O ja, detta arbete är fullt i sin ordning och är gott; därför får ni också bedriva det – förutom er stjärntydning och att ni vill läsa ut och bestämma människornas öden ur stjärnorna, och likaså förutom det att ni enbart ser gudar i stjärnbilderna, tillber dem och bringar dem offer. Bort med allt detta, så kan ni räkna precis som ni vill, och räkna dagarna, veckorna, månaderna och åren, och ni kan också tillverka klockor så många ni bara önskar, förutsatt att ni avhåller er från all avgudadyrkan och spådomskonst! Enbart detta arbete är inte något Jag avråder er ifrån, även om Jag öppet måste erkänna att fastställandet av en planet som härskar över året i ert arbete med att bestämma tiden är en fullständigt tom och dum sak. Ty se och lägg märke till:

[4] Ni räknar solen och månen bland era härskande planeter. Men Jag kommer inte att säga något om månen ännu, eftersom den är en ständig följeslagare till denna jord, som verkligen är en planet, eller snarare, en medplanet. Men solen är inte en planet; den är en fixstjärna, liksom otaliga andra i skapelsens oändliga vidsträckta rymd. Den är minst tusen gånger tusen gånger större än denna jord och, för planeterna som kretsar kring den, en fast, orörlig ljussfär, något ni kommer att lära er mer om av Mina lärjungar.

[5] Jag sade: ”Om nu allt detta otvivelaktigt förhåller sig på detta sätt, hur kan ni då göra era planeter till vissa härskare över det ena eller det andra året?! Se, däri ligger en redan från de gamla hedniska prästernas sida mycket fint beräknad avgudadyrkan! Ty om till exempel i detta år Jupiter – eller er Zeus – är den härskande planeten hos er, så måste man offra särskilt mycket åt honom som en gud detta år, för att han skall förbli vid gott lynne och låta årets frukter växa och mogna väl. Se, detta är avgudadyrkan och får inte förekomma där människorna skall lära känna den sanne, levande och ende Guden och leva och handla efter Hans troget uppenbarade vilja; ty det står skrivet i den gamla visdomens bok: ’Jag allenast är er Gud och Herre; därför skall ni inga tomma, främmande gudar hava vid sidan av Mig och dyrka dem!’”

[6] Gud är därför den Ende som skapade allt som existerar ur Sig Själv. På Honom allena måste ni tro, hålla Hans bud som Jag uppenbarar för er och älska honom över allt annat i världen!

[7] Men om ni däremot gör detta, för att erhålla det som Jag har lovat er, då har de härskande planeterna ingen betydelse längre; ty Gud allena är härskare över alla ting, alla element och alla tider.

[8] Den som tror detta och fast och utan tvivel antar det, och troget lever efter Guds erkända vilja, han skall också snart i sitt eget inre klart inse, att dessa ord som Jag nu talar till er och har talat till er, är Guds ord, och att de lika säkert leder till uppfyllelsen av det löfte Jag har gett er, som det är säkert att Jag genom Min vilja ensam kan åstadkomma allt vad Jag vill. – Har ni nu förstått detta väl?”

[9] De fem prästerna sade: ”Herre, Mästare och fullkomligt sanne Gudamänniska, vi har nu förstått detta väl och säger och bekänner öppet, att Du i allt har helt och hållet rätt och talar den renaste sanningen! Men ändå anser vi beträffande vår verksamhet, att bibehållandet av de härskande planeterna vid våra tid- och årsberäkningar möjligtvis skulle kunna fortgå, om vi endast behåller de sedan gammalt invanda namnen; vi skulle undervisa vårt folk att det endast är rena namn, med vilka vi betecknar de bestämda vandringsstjärnorna. Detta är endast för att korrekt etablera sjuårscykeln, enligt de gamla egyptiernas system. Detta tror vi inte skulle skada din läras framgång.”

[10] Jag sade: ”Ja, ja, om det inte skadar, så gagnar det heller ingenting; ty vad är egentligen nyttan med sjuårs-cykeln? Redan cykeln av sju veckor och sju månader har ingen som helst betydelse i sig – hur mycket mindre då en cykel av sju år! Men ni har gjort talet sju till ett magiskt och därmed betydelsefullt tal, tillskrivit det olika slags verkan och förhäxat hela folket med det, och så står det nu till, att ni inte kan avhålla er från de allra tommaste dårskaper. Om ni ändå anser er nödgade att behålla allt detta, så undervisa dock folket allvarligt, att de gamla gudanamnen nu inte är något annat än helt tomma namn på de bestämda vandringsstjärnorna!“

[11] Jag säger er: Alla era beräkningar om stjärnhimlen är ren lögn och bedrägeri. Mina lärjungar kan ge er ett fullt giltigt vittnesbörd om detta. Jag har uppenbarat det för dem, och de vet vad solen, månen och alla andra stjärnor är. Fråga dem om det efteråt, så skall de också ge er en sann förståelse! Men ni skall av detta inse hur fullständigt falska och löjligt dåraktiga alla era beräkningar och bestämningar är.

[12] Som sagt, i er tidsberäkning är det bara de sju till sju dagar ständigt växlande månfaserna, den därav följande veckan, tiden för en måne (dvs. en månmånad) och årets längd som är något sant och riktigt – allt annat är fullständigt tomma och värdelösa påhitt. Ni vet nu också vad som är fel med er beräkning, och det står nu helt och hållet er fritt att göra vad ni vill!”

[13] När de fem hörde dessa ord om sina till synes viktiga beräkningar av tid och stjärnor, stirrade de alla storögda och talade i hemlighet med varandra: ”Han fick inte sin visdom och magiska viljestyrka från Egypten; annars skulle han säkert tala annorlunda om Egyptens uråldriga och bästa astronomi! Men han förkastar allt utom det som även den enklaste människa lätt kan räkna och beräkna på sina fingrar. Han måste ha sina skäl. Vi kommer säkerligen att diskutera detta med hans lärjungar!”

[14] Därefter sade den förste Apollonprästen, som var den egentlige huvudastronomen: ”Jag har ju med all flit studerat tidräkningen, astronomin och den mirakulösa astrologin i Diatira i Övre Egypten, under den stora zodiaken i Cronos tempel, och det enligt den store Ptolemaios system, och nu är allt detta plötsligt ingenting?! (Nota bene! Detta är varken Ptolemaios, den yngre astronomen, eller någon av kungarna, utan denna för världshistorien helt bortglömde Pdolomeus = lantmätare – levde 400 år efter Moses. Han bör inte heller förväxlas med Pdolomeus från Diatira, som beräknade zodiaken. Pdolomeus betyder ’lantmätare’ eller ’geometer’. Detta bör beaktas väl. Taget från de engelska översättarna. Övers. anm.) Vad skall man då tänka vid åsynen av himlens underbara stjärnbilder? Skall dessa på allvar inte ha någon annan och högre betydelse än att endast genom sitt skimmer på natten ge denna jord ett sparsamt ljus? Varför då deras så mångfaldiga grupper, som alltid förblir oförändrade? Varför deras olika storlekar och färger? Sannerligen, detta är nu ett hårt prov för oss! Men låt det vara som det vill, vi skall se vad nytt hans lärjungar har att berätta för oss!“

68. Herren helar sjuka i en fiskeby

[1] Därefter reste vi oss från bordet, eftersom det redan var nära fjärde timmen på eftermiddagen, och Jag beordrade då Andreas och Natanael att ge dessa präster den nödvändiga undervisningen och gick ut med de andra lärjungarna och männen i huset.

[2] Då kom också Zeus-prästen efter; ty han sade till de övriga fyra: ”Var noga uppmärksamma på vad de två männen säger er; men jag skall följa mästaren och se och höra vad han gör och säger.”

[3] Och så följde han oss när vi vandrade längs Eufrat, på vars högra strand – där platsen låg – det också fanns många sällsynta och medicinska örter. Vi gick en timmes promenad nedströms till där det fanns en liten fiskeby, vars invånare mestadels försörjde sig genom fiske; ty jorden var stenig och sandig, här och där endast täckt med glest gräs och andra örter, på vilka några getter knappt kunde hitta tillräckligt med foder, och den var därför olämplig för jordbruk.

[4] När vi kom hit gick en mängd människor omedelbart för att möta oss och hälsade på tulltjänstemannen Jored, som de kände mycket väl, men bad honom också om mildhet och tålamod, eftersom de fortfarande var skyldiga honom en del av sin fiskearrendeavgift.

[5] Men tullindrivaren avstod från hela beloppet och tillade: ”Jag efterskänker inte bara det arrende ni är skyldiga mig, utan jag befriar er också från ytterligare räntebetalningar för all framtid; ni, som fullständiga och fria ägare av denna by och själva fiskeområdet, behöver bara betala det kejserliga silvermyntet, och den kommer ni att kunna tjäna in genom gemensam försäljning av fisken. – Är ni nöjda med det?”

[6] Av stor tacksamhet föll män och kvinnor ner på sina ansikten och prisade Joreds stora vänlighet med hög röst. Men Jored befallde dem att resa sig från marken och inte göra så mycket väsen av en så liten tjänst.

[7] När de hade rest sig från marken, ställde han den son som hade väckts från döden framför dem och berättade hur det hade gått till. Då trängde dessa människor fram till Mig, medan Jag stod tillsammans med läkaren alldeles vid vattnet, och de började lovprisa och prisa Mig högt, därför att Jag hade väckt Joreds son från döden, och de var övertygade om att han därför nu hade visat dem en så stor välgärning, som han annars, fastän han alltid varit en mycket god och rättfärdig man, säkerligen aldrig skulle ha gjort.

[8] Sedan frågade de Mig i sin enkla enfald vem Jag var, att Jag skulle kunna åstadkomma något så oerhört.

[9] Men Jag lugnade dem och sade till dem: ”Vem och vad Jag är, det kommer ni snart alla att få veta. Men för tillfället kan ni av Min mun lära er att jag är världens ende sanne Frälsare för alla människor, och att Jag inte bara har makten att hela varje person fysiskt genom Min vilja och Mitt ord, utan att Jag också kan återlösa människors själar från deras långa vandringar och ge dem evigt liv. Om ni har några sjuka människor i er by, för dem hit, så skall Jag hela dem alla!”

[10] Då tackade de fattiga människorna redan på förhand och sade:
”O du käre frälsare, vi har tillräckligt med sjuka, och själva är vi i grunden inte så friska som vi fortfarande delvis ser ut att vara; men våra sjuka är för det mesta besatta av sådana åkommor, att det knappast finns något mer hos dem som kan botas!“

[11] Jag sade: ”Gå och hämta hit alla, så skall ni för första gången i era liv uppleva Guds kraft och härlighet som Han har gett människorna!”

[12] Därefter skyndade dessa människor tillbaka till sina enkla boningar och förde med sig ett tjugotal sjuka; bland dem fanns lytta, vanställda, giktbrutna, blinda, döva, spetälska och till och med en man som saknade armar. Denne man var annars frisk och stark, men eftersom han redan som barn hade förlorat båda armarna på grund av sin fostermoders ouppmärksamhet, var han som en armlös människa oförmögen till något ordentligt arbete, utom det han i största nöd kunde utföra med sina fötter.

[13] När alla de sjuka nu låg på en karg gräsmatta, gick Jag fram till dem och sade: ”Vill ni alla bli botade från era sjukdomar, och tror ni att Jag kan bota er?”

[14] Då sade en giktsjuk gammal man: ”Gode, käre världens frälsare, om det var möjligt för dig att uppväcka Joreds son från de döda, då tror vi att du också kommer att kunna hela oss! Att vi, som lider mycket, alla önskar bli friska och krya igen har länge varit självklart. Om du, o gode, käre världens frälsare, vill hela oss, visa oss då din kärlek och nåd genom att göra det! Vi kan inte ge dig något för det, ty du ser vårt stora elände. Vi har visserligen redan åkallat alla gudar, men de ville inte höra oss, eftersom vi sannerligen inte kunde offra tillräckligt. Men om du helar oss, då är du förmer och bättre än alla himlens gudar!”

[15] Här vidgades den närvarande Zeusprästens ögon och han sade till läkaren: ”Om han kan göra detta, är han inte längre människa utan sannerligen en Gud! Men jag är mest nyfiken på den armlöse personen! Om han kan ge honom tillbaka båda armarna, är han onekligen en Gud och vi måste dyrka honom!”

[16] Då höjde Jag Mina ögon och sade högt: ”Fader, Jag tackar Dig, att Du återigen har hört Mig! Jag vet mycket väl att Du alltid hör Mig; men Jag säger och gör detta för att även dessa hedningar skall känna Dig, tro på Dig och på Mig, och därefter alltid prisa Ditt heliga namn!“

[17] Därefter vände Jag Mig till de sjuka och sade: ”Stig upp och gå!”

[18] Då reste de sig alla upp, ty de blev alla i ett och samma ögonblick fullständigt helade.

[19] Endast den armlöse mannen hade ännu inte fått sina armar och kom därför till Mig och sade: ”O gode världens frälsare, eftersom det var möjligt för dig att hela alla dessa sjuka människor genom din allra mest underbara allsmäktiga vilja, borde det väl också vara möjligt för dig att ge mig mina två arbetande händer, så att jag sedan kan förtjäna mitt bröd genom allt möjligt arbete! Åh, låt mig inte lämna denna plats utan det jag allra mest behöver, så att även jag kan förena mig med de andra helade i det största tacksägelsejubel!”

[20] Jag sade: ”Varför tvivlade du just då Jag helade de andra? Förstå, alla trodde och blev helade; om du inte hade tvivlat, skulle även du nu ha tagit dina händer i besittning!”

[21] Den armlöse sade: ”O gode världens frälsare, var snäll och betrakta inte detta som något ont, eftersom jag nu fullt och fast tror att du också kan hjälpa mig!”

[22] Då fällde Zeusprästen, bakom Min rygg, en hemlig kommentar till läkaren: ”Jag misstänkte genast, att det skulle uppstå en viss tvekan med denne armlöse! Ty det är något helt annat att, med en magisk ord- och viljekraft, hela människor som fortfarande har alla lemmar, även om de är förvridna, än att återge en människa en helt saknad lem, helt nyskapad!“

[23] Läkaren sade: ”Den uppfattningen delar jag inte; ty den som i ett enda ögonblick kan förvandla tre kolossala stenstatyer till det renaste intet och täcka en sjö med fast jord ned till ett stort djup, han kan också återge en sådan människa armarna, om han bara vill!”

[24] Efter dessa ord av läkaren sade Zeusprästen inget mer; men Jored kom fram till Mig och sade: ”Herre, om det är Din vilja, så ge även denna människa hans händer, så skall jag då ta honom i min tjänst, och han kommer att vara väl omhändertagen hos mig!”

[25] Då sade Jag till Jored: ”Var du lugn, Jag skall ge honom händerna; men nu måste Jag ännu dröja en liten stund för Zeusprästens skull, ty han menar att detta inte skulle lyckas för Mig, och därför skall Jag först växla några ord med honom.“

[26] Därefter vände Jag Mig om och sade till prästen: ”Hör, du förståndslöse människa, hur kan du döma om den gudomliga visdomen, kraften och makten?! Vem satte den första människan i världen utan befruktning och moderliv och gav honom, som förut inte var, alla hans lemmar i den mest fulländade form? Se, det var Han som nu verkar i Mig, såsom du kunnat övertyga dig om genom de flera tecken som Jag redan har utfört här! Inser du då inte, att en blott människa av sig själv inte kan åstadkomma det som Jag nu utför här, utan endast Guds ande, som är i Mig och är ett med Min vilja?! Att vara präst och inte genast inse hur sådana gärningar, som Jag nu utför, är möjliga, är sannerligen inte särskilt hedrande för en Zeuspräst, som ju har genomgått alla tänkbara skolor och studerat Platon, Sokrates och dylika! Säg Mig nu, om du på fullt allvar menar att Jag inte förmår återge den armlöse hans armar!“

[27] Prästen sade: ”Det där, min i sanning allsmäktige vän, har jag egentligen ändå inte menat, även om det för mig tedde sig som om du hos lemlästade människor endast kunde göra de kroppsdelar friska som ännu finns kvar, men inte längre dem som genom någon olycklig tillfällighet gått förlorade. Ty jag tänkte så: du kan väl, såsom en som är djupt invigd i alla naturens osynliga krafter, lätt verka med den råa och döda materien, som har sina besläktade ämnen i luften och i vattnet, och dessa måste uppenbarligen lyda dig; men de sedan länge förlorade armarna hos en människa vore något helt annat, eftersom deras grundläggande material ju säkert redan befinner sig mycket långt borta från de första ursprungliga elementära ämnena och inte så lätt låter sig sammanföras ur luft och vatten. Men så behöver det inte alls vara, och det ena torde vara dig lika möjligt som det andra! Jag hade visserligen tidigare anfört min något tvivlande åsikt för läkaren, men han har med några få ord fullständigt övertygat mig om motsatsen; och så tror jag nu, att du kan ge den armlöse hans armar, även om du av någon anledning inte skulle göra det.“

[28] Då sade Jag: ”Ah, det är nu ett helt annat språk, och Jag har ingen som helst anledning att inte återge denne människa hans armar; därför vill Jag, att han i detta ögonblick skall ha dem!“

[29] Knappt hade Jag uttalat dessa ord, förrän den armlöse redan hade båda sina fullt starka armar tillbaka och kunde genast använda dem precis som om de aldrig hade saknats.

[30] Detta väckte så oerhört stor uppståndelse bland alla närvarande att de allesammans började ropa: ”Detta är ingen människa, utan en sann Gud! Åt honom vill vi bygga tempel och åt honom allena frambära de renaste, bästa och mest värdefulla offer!”

[31] Men Jag lugnade dem och förklarade för dem – på samma sätt som dagen innan för Jored – hur människans livskraft i förening med andens kraft genom tron och därefter genom den högsta kärleken till Gud, Han som evigt var, är och skall vara, utför sådana ting. De enkla människorna trodde på detta och förstod det mycket lätt och snabbt.”

69. En hednisk präst rättfärdigar sig själv

[1] Därefter uppmanade Jag lärjungarna att förkunna de huvudsakliga punkterna i Min lära för folket. När detta också snart och lätt hade skett, tackade alla Mig innerligt för den stora välgärning de hade fått ta emot. Men till Zeus-prästen sade de också genast att de helt och hållet skulle avsäga sig hans döda gudar som inte gav någon hjälp och att de hädanefter inte längre skulle besöka templet.

[2] Men prästen sade: ”Där har jag redan hunnit före er! I denna nya lära kommer vi emellertid att behöva mötas ofta och bygga upp varandra i den levande Gudens namn. Ty våra gamla, steniga gudar har för länge sedan upphört att existera, det vill säga, i tidens och sanningens ljus har vi präster sedan länge inte fäst någon vikt vid dem, och de har länge varit så gott som obefintliga för oss; men nu finns de inte längre heller, ty denne Allsmäktige har med sin vilja förintat dem och har även för alla tider täckt den heliga sjön med fast jord. Vi själva har nu också blivit hans lärjungar och skall istället för den gamla lögnen förkunna den nya, fasta sanningen och vara till nytta för er genom alla slags nyttiga lektioner; och sålunda skall vi förbli gamla, goda vänner!“

[3] Då sade föreståndaren för denna lilla by: ”Så nu är alltså allt i sin ordning; men en sak tycker jag inte om hos dig, särskilt vid detta underbara tillfälle! Du sade att ni präster, både i tidens och sanningens mening, sedan länge inte längre trott på gudarna. Detta var dock bra och klokt för er själva och för era egna plånböcker; ty just eftersom ni inte hade någon tro på de gamla gudarna kunde ni tillskriva dem vad som helst som passade er. Ni framställde er för oss som förmedlare mellan gudarna och oss stackars, dumma och blinda människor och sade: ’Gudarna kräver ditt och datt som försoningsoffer, så att de inte hemsöker oss med den ena eller andra svåra plågan!’ Vi offrade då villigt som dårar – och istället för gudarna, som aldrig någonsin har existerat, slukade ni villigt de ofta mycket rikliga offer som vi hade framburit åt gudarna! Om ni själva alltså redan så länge inte trott på gudarna, varför bedrog ni oss då ändå så orättfärdigt, och varför lurade ni oss? Hur skall ni gottgöra detta för oss?

[4] Det som jag här säger som själv en enkel fiskare och som föreståndare för denna lilla by, säger jag inte för min egen skull, utan för hela byns skull, och du, som jag känner som den främste bland er fem präster, kommer att få stå till svars inför oss och förklara av vilken anledning ni har handlat mot oss på detta sätt, som om ni själva redan vore de allsmäktiga gudarna, och straffat den hårt som, trots att han var en förnuftig människa, vågade ge er någon gensaga. Om ni inte ger oss tillräckliga förklaringar i denna sak, då kommer det att bli svårt för oss att vara vänner!” 

[5] Prästen sade: “Käre vän, för det första har vi inte gett er någon gudalära, utan ni har redan fötts och uppfostrats i densamma, och för det andra frågar jag dig nu, vad ni då skulle ha gjort med oss, om vi plötsligt hade rest oss och med goda skäl förklarat era gamla gudar för intet och ingenting. Vi var alltså tvungna att göra som vi gjorde, enbart för er egen skull och för att försöka upprätthålla er gamla vidskepelse på gudarna, eftersom ni annars inte skulle ha behandlat oss särskilt vänligt. Så länge den gamla tron på gudarna bestod, var vi tvungna att tjäna er som dårar, och därmed, som människor i övrigt utrustade med all kunskap var vi dubbelt värda vår lön.

[6] Dessutom var vi tvungna att göra vad vi gjorde av politiska skäl för statens skull. Om vi ​​hade gjort tvärtom, skulle de romerska domstolarna snart ha ifrågasatt oss varför vi arbetade emot den gamla gudaläran och gav folket en annan lära som inte någonstans verkade vara sanktionerad av staten. Vi skulle säkerligen ha förlorat våra ämbeten, och ni skulle ha fått andra präster som säkerligen inte skulle ha behandlat er lika milt som vi gjorde. Och vem kan garantera att ni, när vi avgår, inte snart kommer att få nya präster från staten som sedan kommer att plåga er svårt?

[7] Visst har vi gamla präster det nu lättare, eftersom vi nu har så många vittnen till det som här har blivit utfört av en sannaste och levande Gud. Om vi från och med nu orubbligt fast tror på och handlar enligt det som den nya läran visar oss, och om vi då själva med vår renade vilja blir i stånd att utföra något särskilt, så kommer vi genom allt detta lättare att kunna svara inför de domstolar som eventuellt har blivit uppmärksammade på oss, och domstolarna kommer då kunna sticka tillbaka sitt svärd i skidan.

[8] Därför säger jag dig, som byns föreståndare: Om vi nu förblir vänner, såsom vi varit, då kommer vi säkert under en längre tid att ostört kunna öva oss i den nya läran, tills vi genom den nåd som säkert tilldelas oss av denna sanna, nya Gud uppnå en sådan fasthet, att även vi kan åstadkomma saker som hittills ingen romersk domare har någon aning om eller kan ha, och denne kommer då, såsom Jag tidigare nämnt, låta oss vara i fred. – Säg nu själv, om jag har rätt eller inte!”

[9] Byns föreståndare sade: ”Där talade du rätt – men de som blev bedragna var ändå huvudsakligen vi; ty ni visste att den gamla gudaläran inte hade något verkligt värde, men vi visste det inte och höll den i stor aktning, eftersom ni med era välvalda ord så skickligt fick oss hålla oss i mörkret. Men nu låter vi det vara, då det tillkommit oss alla en så oväntat stor frälsning genom denna världens frälsare, och hans lärjungar sysslar dessutom med att undervisa oss i läran om hur en människa kan nå sådana ovanliga och egentligen hittills aldrig skådade livsförmågor! Men nu måste jag själv få höra något om det.“

[10] Här gick även prästen fram till de undervisande lärjungarna och lyssnade under två timmar med största uppmärksamhet på dem som undervisade så kraftfullt, och först genom lärjungarnas ord, som här talade helt öppet, förstod han vem Jag var och vad Jag ville med människorna.

[11] Jag Själv samtalade under tiden med Jored, med läkaren, med Jorabs son och med den tidigare armlöse människan, som Jored nu enligt sitt löfte tog till sig, och gjorde på så sätt många saker begripliga för dem, som de annars knappast någonsin skulle ha kunnat förstå.

70. Den fattiga fiskebyn välsignas av Herren

[1] Efter att lärjungarna hade avslutat sin lektion, kom de alla tillbaka till Mig och tackade Mig med uppräckta händer för Guds helande och särskilt för undervisningen genom vilken de nu för första gången hade kommit att förstå vad människan egentligen är och vad hon är ämnad för.

[2] Men Jag sade till dem: ”Mina kära, handla därefter; först då kommer det att bli fullt klart för er att den lära som ni har hört inte enbart har utgått ur en människas mun, utan i sanning från Guds mun, och att den i sig bär den högsta och renaste sanningen och därmed själva livet!”

[3] De lovade alla innerligt att strikt följa allt, men de bad Mig om en sak: att Jag, eftersom det säkert måste vara möjligt för Mig, skulle välsigna deras lilla by bara en liten smula, så att de bara skulle få det lite bättre vad gäller sina grundläggande behov och inte behöva leva under så magra och eländiga förhållanden. Om de, som tidigare, var tvungna att fortsätta förtjäna sin magra försörjning med största ansträngning, skulle de ha alldeles för lite tid över för denna nya och så allvarliga livsfråga, vilket skulle vara mycket smärtsamt för dem.

[4] Då sade Jag: ”Nå, vad skulle ni vilja ha då? Skulle ni vilja ha riktigt feta betesmarker för era getter och får, och även fruktträd och bördiga åkrar samt ett rikligare fiske, och därtill kanske också något bättre hus och ekonomibyggnader?”

[5] Då sade föreståndaren: ”O Herre och Mästare över livet och alla ting, allt detta vore mycket gott och ytterst önskvärt, men vi är ännu långt ifrån värdiga allt detta! Därför vore vi för närvarande redan mer än fullkomligt nöjda med en bara något fetare betesmark för våra magra getter och får. Om det dessutom då och då kunde bli oss förunnat ett rikligare fiske, så vore vi i sanning de lyckligaste människorna på jorden!”

[6] Jag sade: ”Lyssna nu: hos er kommer det i sanning an på det gamla ordspråket, som lyder: ’Den som inte ärar det lilla är inte heller det större värd.’ Men eftersom ni ärar det lilla, så är ni också det större värda. Och därför skall allt det som Jag nyss har uttalat bli er tilldelat.”

[7] I detta ögonblick stod där ytterst nätta hus med välordnade ekonomibyggnader; hela den vidsträckta sand- och grusstäppen hade förvandlats till de frodigaste ängsmarker, och mellan betesmarkerna kunde man se de fruktrikaste vetefält. Runt husen prunkade, innanför goda inhägnader, de ädlaste fruktträd av alla de slag och arter; inte ens vinrankan saknades. Och vad fiskevattnet beträffar, så blev även det välsignat på sådant sätt, att man nu kunde se de vackraste fiskarna stryka fram i stora stim ända in till stranden. De öppna ängarna var fulla av getter och får, men också innanför de nya staketen, som löpte sirligt runt boningshus, ekonomibyggnader och fruktträd, märkte invånarna en stor mängd fjäderfä, sådant som annars endast var brukligt hos de rika grekerna.

[8] När de fattiga invånarna helt plötsligt såg allt detta, visste de först inte om det var verklighet eller en vacker dröm. Först efter en stund kom de till sans och började sjunga en riktig tacksång.

[9] Men Jag lugnade dem återigen och förmanade dem att för det första aldrig bli övermodiga, eftersom en flod lätt skulle kunna ta allt ifrån dem igen; för det andra, att de inte skulle förkunna för högljutt för alla som kunde komma till dem, eftersom världen inte skulle kunna förstå det, utan snarare håna dem och inte avhålla sig från att skada dem. De skulle bara säga att detta var en belöning för deras större iver i livet. Och för det tredje, att de skulle vara kärleksfulla och mycket toleranta mot varandra, och ingen skulle någonsin avundas sin nästa för en möjligen större lycka, utan de skulle alla vara fulla av kärlek och iver att tjäna varandra och leva ett rent, kyskt och därför behagligt liv, så skulle den nuvarande välsignelsen aldrig vika ifrån dem.

[10] De gav sitt högtidliga löfte till allt detta, medan de grät av glädje.

[11] Men nu sade Jag till dem igen: ”Gå nu in i era nya hem och ta allt ni finner där i besittning!”

[12] Men de bad Mig, att Jag nu nådigt skulle visa dem vilka av de nya bostäderna som hädanefter skulle tillhöra den ene respektive den andre, eftersom de inte visste vilken som tillhörde vem.

[13] Då anvisade Jag lärjungarna, att de skulle göra detta för dessa människor. Och lärjungarna gjorde det, och så blev denna sak snart förd till god ordning.  

[14] Men när invånarna i de nya boningshusen även fann en riklig försörjning, ville de alla ännu en gång återvända till oss för att framföra sitt återigen högljudda tack inför Mig; men lärjungarna sade till dem att de i stället skulle göra detta helt stilla i sina hjärtan, och att Jag mycket väl skulle förstå dem, eftersom inte ens den allra svagaste tanke hos en människa, även om hon befinner sig på största avstånd, är Mig främmande eller någonsin förblir det. Därför skulle de ta detta djupt till hjärtat och inte låta några onda tankar uppstå inom sig, ty Jag skulle i samma ögonblick få vetskap om dem. 

[15] Invånarna var nöjda med det och började med stor glädje se på allt som detta mirakeltecken givit dem.

71. Återkomst till Chotinodora

[1] Sedan återvände lärjungarna till oss, med undantag av Judas Iskariot. Han tog sig an uppgiften att undervisa invånarna i hur de olika redskapen skulle användas, och han åt och drack från hus till hus, ty han ville ha något i gengäld för sitt besvär med undervisningen. Men vi lät honom hållas, och drog, under många trevliga samtal, upp till Chotindora. När vi kom fram stod solen redan lågt på himlen, och vi var något trötta så vi gick in i Joreds hus, in i den välbekanta salen. De två lärjungarna var redan där tillsammans med de fyra prästerna, som hade undervisats av dem i sina hem, och snart anlände en skara människor från både husen och staden, som ivrigt ville höra vad som hade hänt under den korta resan till fiskebyn.

[2] Detta ledde till mycket prat och förundran bland de närvarande, och det fortsatte ända in i den sjunkande natten. Endast den kvällsmat som hade burit in fick talet att lägga sig för en stund, och stadens invånare lämnade oss efter hand, så att vi kunde njuta av måltiden i större ro.

[3] Först efter att vi hade avslutat måltiden kom Judas Iskariot och såg sig nyfiket omkring för att avgöra om måltiden just hade börjat eller redan var avslutad. Men han fann att den redan var över och fann sig därför villigt i sitt öde. Jored ville dock ordna något åt honom, men det tillät inte Judas Iskariot, utan bad honom bara om lite bröd och vin, vilket han genast fick.

[4] Men vår Tomas kunde ändå inte helt förlåta honom, eftersom han genom Mig hade blivit medveten om att Judas Iskariot i den nya byn hade druckit ganska kraftigt av det mirakulösa vinet där. Men denna gång låtsades Judas Iskariot som om han överhuvudtaget inte hade hört Tomas, och när han hade tömt sin rejält tilltagna bägare vin gick han ändå ut, och vi såg honom inte mer denna natt. Ute hade han träffat en bybo som samtalade med honom om dagens händelser och sedan tog med honom hem till sig, där han sedan bjöds på en god och riklig nattmåltid.

[5] Medan vi fortfarande satt vid bordet kom kvinnorna, barnen och andra tjänare till de fem prästerna för att undersöka vad som hade hänt, eftersom de under hela eftermiddagen inte kunde ses någonstans där de vanligtvis mötte sina familjemedlemmar. 

[6] Och kvinnorna yttrade nu mycket allvarliga ord om vad som nu skulle bli av dem, eftersom allt som tidigare tillhörde deras tjänst nu var förstört.

[7] Men prästerna förmanade dem bestämt och sade: ”Vi – och inte ni – var prästerna för människans gamla och obotliga blindhet och den gräsligaste dumhet! Vi vet nu något annat och kommer också att orubbligt hålla fast vid det. Har de tomma, gamla och totalt falska gudarna ändå försörjt och bevarat oss för vår meningslösa tjänst, så kommer väl den ende och fullt sanne, allsmäktige Guden också att försörja oss, när vi nu alla verkligen tjänar Honom allena! – Och fråga nu inte mer om något; i morgon är det också en dag då er kvinnliga, enfaldiga nyfikenhet kan bli tillfredsställd!”

[8] Även denna mycket kloka och allvarliga tillrättavisning från de fem prästerna gentemot sina familjer gav gott resultat; de blev tysta och återvände tålmodigt hem.

[9] Därefter diskuterades en hel del gott, och de tjugo nyomvända lärjungarna sade sinsemellan: – Åh, om denna plats vore Jerusalem, vilket saligt liv skulle det inte vara där! Men om allt som idag hänt här skulle ske i Jerusalem, skulle tempeltjänarna bli ännu mer upprörda, och ingen av oss skulle vara säker på sitt liv en enda timme till. Och där förmodas Guds barn bo, och här är rena, mörka och ljuslösa hedningar?! Sluta upp med att bara tala om Guds barn i Jerusalem! Här är nu Guds sanna barn – och i Jerusalem Satans barn!

[10] Nå, nå – var inte alltför ivriga! Ni har visserligen dömt rätt, men detta är inte rätt plats för sådant. Tala därför hellre om något annat.

72. Herren förklarar historien om Daniel

[1] Då sade en av de tjugo, som var en skriftlärd från templet: ”Herre, eftersom allting är känt och möjligt för Dig, skulle Du väl kunna förklara något ur profeten Daniel för oss, och särskilt ur hans sjunde kapitel. Denne märklige siare ger visserligen en egenartad förklaring till sin syn av de fyra djuren – men förklaringen är lika obestämd och dunkel som själva den bild han såg, som ingav siaren fasa. – Skulle vi då inte kunna få en närmare upplysning av Dig om denna syn?”

[2] Då sade Jag: ”Åh, javisst; men inte heller detta är rätt plats, eftersom dessa människor känner vår Skrift föga eller inte alls. Och dessutom har inte heller ni själva ännu trängt tillräckligt djupt in i er – låt mig säga – överjordiska ande och fortfarande blivit alltför lite ett med den för att kunna skåda och från grunden greppa siaren Daniels syn. Ty även om ni med möda kunde förstå de två första djuren, så skulle ni dock inte kunna begripa de två sista, eftersom deras väsen och verkan är förbehållna framtida tider. Hur skulle man då för ert fortfarande blott naturliga förstånd kunna framställa något som klart och upplyst, när det ännu inte funnits på jorden, utan skall utspela sig först efter många århundraden?”

[3] Det enda Jag kan säga er är att de fyra märkliga djuren inte på något sätt föreställer fyra samtidigt existerande riken, där det sista dessutom skulle ge upphov till tio kungariken enligt antalet av de tio hornen, och mitt ibland dessa sedan ett elfte horn skulle växa fram på djurets huvud, på grund av vilket tre av de tidigare tio hornen rycktes ut från djuret – utan de betecknar endast, från människosläktets början på denna jord, fyra stora, på varandra följande folkepoker. För att forska i deras förflutna krävs stor kronologisk historiekunskap, och för att genomskåda deras framtid krävs ett fullt öppet andligt öga som kan se bortom tid och rum i ljusets ljus och i livets liv.

[4] Se, så skall det sista djuret ha tänder av järn och sluka allt omkring sig, och det elfte hornet skall ha ögon som människors ögon och en mun som talar stora ord!

[5] Ja, Jag säger er att det oundvikligen kommer att ske på detta sätt; men även om Jag nu ville förklara det lite för er, skulle ni förstå lika lite av Min förklaring som Daniel själv i grund och botten förstod av den förklaring som anden gav honom.

[6] Daniels fromma själ var visserligen fullt lämplig att skåda sådana syner, liksom i en levande dröm, men den kunde ändå inte fatta dem, eftersom dess överjordiska ande från Gud ännu inte kunde bli och vara helt ett med hans själ – detta därför att Jag ännu inte hade kommit i köttet för att göra en sådan fullständig förening möjlig. Denna fulla förening kommer dock först att bli helt möjlig när Jag har uppstigit till Mitt gamla och samtidigt också helt nya hem.

[7] Av detta kan ni nu tydligt förstå att Min förklaring av hela Daniels sjunde kapitel inte skulle vara till någon nytta alls för er.”

[8] Petrus sade då: ”Men Herre, om vi vid något tillfälle återigen är helt ensamma, då kan du väl ge oss några ledtrådar om detta! Ty jag säger själv: Profeterna, särskilt de fyra stora, skrev ner mycket, liksom Moses, Elias, David och Salomo – men för vem? Hittills har ingen vis skriftlärd förstått dem ordentligt, inte ens vi; vi förstår väldigt lite av det, och de som kommer efter oss kommer säkerligen inte att klara sig bättre. Och ändå skrevs dessa böcker för mänskligheten och för ingen annan varelse. Men till vilken nytta är de för mänskligheten om någon aldrig någonsin riktigt förstår dem?”

[9] Då sade Jag: ”Åh, där misstar du dig grovt! Om dessa böcker om den inre andliga visheten vore skrivna så, att de redan vid första anblicken vore helt och hållet begripliga för varje naturligt världsligt förstånd, då skulle människan snart lägga dem åt sidan och inte ens se på dem igen. Vilken nytta skulle hon då ha av dem?!”

[10] Men de innehåller djupa andliga element från den enklaste varelse till det djupaste himmelskt-gudomliga riket och kan därför aldrig helt förstås av någon naturlig världslig förståelse, utan endast av människans rena, helt överjordiska ande.

[11] Just detta att sådana skrifter inte genast förstås väcker anden i människan och visar henne vad och hur mycket som ännu fattas henne i livets sanna fullbordan. Därför kommer de desto oftare att vända sig till sådana skrifter och begrunda dem, och gradvis få klarhet i det ena eller andra. När de genom sin ansträngning och iver har fått en glimt andlig insikt, kommer de att bli flitigare i sitt sökande efter inre, andliga sanningar. På så sätt kommer de att uppnå allt större ljus och en djupare förbindelse med sin inre, överjordiska ande, och kommer då att kunna erbjuda sina medmänniskor ett starkare ljus som kommer att vara till stor nytta för dem.  

[12] Men detta skulle aldrig ske om dessa skrifter endast vore givna på ett rent naturligt sätt; och om de vore givna på det sättet, skulle inget andligt och himmelskt-gudomligt kunna ligga till grund i deras ord, såsom Jag redan flera gånger helt klart har visat er.

[13] Vad skulle ni nu säga, om Jag förkunnade för er att, räknat från denna tid, om nära tvåtusen år, kommer denna Min lära i allmänhet att vara i mycket värre skick än den värsta hedendomen är nu, och till och med vara värre än nu den blindaste fariseismen i Jerusalem, som från och med nu inte ens kommer att bestå i femtio år till?! Vad skulle ni säga, om Jag uppenbarade för er att människorna på den tiden kommer att uppfinna och tillverka stora konstgjorda ögon, med vilka de skall blicka djupt in i den stjärnbeströdda himlens rymder och ställa upp helt andra beräkningar än dem som egyptierna har gjort?! Ja, människorna skall anlägga järnvägar och färdas med eld och ånga i järnvagnar, så snabbt som en avskjuten pil far genom luften! De skall bekämpa varandra med metalliska eldvapen och låta sina brev bäras genom blixten till hela världen, och deras skepp skall utan segel och roder röra sig över världshaven genom eldens kraft, lika snabbt och lätt som örnen flyger genom luften; – och ännu tusen och åter tusen ting, om vilka ni inte kan göra er ens den ringaste föreställning.

[14] Och se, det fjärde odjuret omfattar allt detta och kan inte förstås av er nu, eftersom ni inte kan förstå vad Jag just har sagt er! Men i anden kommer ni snart att förstå allt detta, och ni kommer inte att kunna ge någon annan förklaring än den Jag har gett er vid detta tillfälle. Men jag skall berätta något mer om det senare vid ett lämpligt tillfälle. För idag har vi dock gjort tillräckligt av det som är rätt och gott, så låt oss nu återgå till den fysiska vilan!”

[15] Med detta var kvällen slut, och alla gick tillbaka för den nödvändiga vilan, ty det var redan ganska sent. Endast de fem prästerna och Jored fortsatte att samtala länge med varandra i ett annat rum om allt de hade hört, sett och upplevt.

73. De hedniska prästernas sluga hustrur

[1] På morgonen väntade redan ett stort antal människor framför huset för att se Mig; men Jag stannade kvar med lärjungarna i salen och gick den här gången inte ut före morgonmåltiden.

[2] Ändå kom Jored till oss för att se om vi fortfarande sov. Och då han fann oss helt vakna, sade han till Mig: ”Herre och Mästare, morgonmålet är tillrett; om det behagar Dig, skulle jag genast låta bära in det! Även de fem prästerna och vår läkare är redan här och önskar att få se och hälsa Dig. Dessutom är mitt hus nu omgivet av en ordentlig folksamling, som inte begär något annat än att få se Dig åtminstone en enda gång. Herre, vad är därvid Din vilja?”

[3] Jag sade: ”Låt bära in morgonmålet och låt prästerna och läkaren komma in till oss, och naturligtvis även din familj som är Mig mycket kär! Men det nyfikna folket får vänta; ty det förlorar eller vinner tills vidare ingenting på att bara betrakta Mig. Gör alltså så; efter måltiden skall vi nog se vad som vidare behöver göras.”

[4] Därefter skedde genast allt såsom Jag hade befallt. Läkaren och prästerna trädde in, och vi satte oss till bordet. Maten bars genast fram, väl tillredd, ty Joreds sju kvinnor var mycket skickliga kokerskor, och vi åt och drack åter med god aptit och drack vinet efter fisken.

[5] Efter en halvtimme var morgonmåltiden över, och en av prästerna frågade Mig om han fick tala.

[6] Men Jag sade till honom: ”Min vän, för din egen del kan du tala så mycket du vill; men Jag gör dig här uppmärksam på att Jag redan ord för ord exakt vet vad du vill säga Mig och vad du ämnar fråga Mig om, och därför kan du gott bespara dig mödan att öppna munnen i en så ytterst obetydlig angelägenhet.

[7] Se och hör! När ni kom hem i natt – visserligen redan i gryningen – , hörde ni tjutande och klagande ljud i er lund. Med viss rädsla gick ni djupare in i lunden och uppfattade till och med hotfulla ord, som om de gudar ni menedigt hade övergivit ville hämnas på er. Då skyndade ni er, inte utan stor fruktan, till era hustrur och berättade för dem vad ni hade hört, och därmed hällde ni verkligen vatten på deras kvarn. (Sådana kvarnar fanns redan på Jakobs tid.)

[8] Vet ni varför era listiga hustrur, barn och tjänare kom för att hämta er i går kväll? Se, de hade ordnat ett sådant spökeri åt er och hade gärna velat sätta er på plats redan tidigare! Därför var de också förbittrade, eftersom ni dröjde för länge innan ni lät er skrämmas av det de hade förberett åt er.

[9] Fastän Jag redan i går visste lika tydligt som nu vad kvinnorna hade i sinnet, lät Jag det ändå ske – inte för att låta er bli rädda av era hustrur under några timmar, utan just för att Jag i dag, genom detta, skulle kunna hjälpa er att föra era hustrur, barn och tjänare in på den rätta vägen.

[10] Jag har därför hållit era hustrurs listiga redskap fastbundna på sina platser ända till dess att vi snart kommer dit, så att Jag inför era ögon kan överbevisa era hustrur om vilka ’mirakel’ de har åstadkommit om nätterna med de katterna fastbundna vid svansarna i snåren och med några inhyrda, usla karlar och kvinnor som satt på de grova trädgrenarna.

[11] När ni begav er till Mig på morgonen, skyndade era hustrur, barn och tjänare raskt ut i lunden, och nu gör de allt vad de kan för att få loss de spökredskap som de hade förberett åt er; men det kommer inte att lyckas förrän vi själva kommer dit och först säger dessa spökkonstnärinnor några mycket tydliga och kraftiga ord rakt i ansiktet på dem, och först därefter befriar deras spökredskap. Nåväl, Min vän, säg nu själv om det inte förhåller sig just så, och om det inte var detta som du ville säga Mig!”

[12] Prästen sade: ”Ja, store Herre och Mästare, just så var det! Jag tackar Dig av hela mitt hjärta för denna förklaring; ty sannerligen, igår var vi inte lite rädda och tänkte: ‘Nå, om detta fortsätter, får vi snart åter uppleva den gamla gudastriden,’ vilken vi i själva verket väl aldrig trott på, men som vi ändå tillskrev visst värde, eftersom man i denna urtid på jorden mycket väl kan ha haft stora jord- och elementaromvälvningar, vars förekomst och skeenden de dåtidens, säkerligen mycket enkla naturmänniskor har bevarat i olika bilder och underliga sagor för sina efterkommande. Men igår höll vi redan nästan på att börja tro på att dessa fabler var verkliga, och det var ju desto lättare eftersom vi igår sett och hört vad en gudomlig makt, även närvarande i en människa, kan åstadkomma. Vi såg Dig och Dina lärjungar sända ordentligt brinnande berg och kolossalt stora ekar med fruktansvärd kraft mot himlen. Nu har dock sådan dårskap helt lämnat oss, och jag, talaren, gläder mig särskilt åt att få se hur Du, o Herre och Mästare, skall bringa våra alltför fördummade hustrur i bättre ordning!“

[13] Jag sade: “Ni har rätt när ni säger att era hustrur har blivit alltför fördummade; men skulden till deras fördumning bär ni själva. Ni har format dem så, och därför ligger ansvaret för att era hustrur och barn nu är sådana som de är hos er själva. Nu måste ni, men med kärlek och tålamod, rätta till det hos dem som ni själva har förstört! Jag kommer att göra det som tillkommer Mig, men därefter måste också ni göra vad som tillkommer er. Med kärlek och tålamod kommer ni att uträtta mycket – men med er gamla invanda stränghet ingenting alls!”

[14] Zeusprästen sade: ”Herre och Mästare, vi kunde omöjligt ha fördärvat våra hustrur i någon högre grad; de var redan från barndomen så hårt inpressade i gudatron, att de ständigt tillrättavisade oss när vi någon gång underlät något som på sin höjd bara var en bisak i vår ceremoniella kult, och som man helt säkert hade kunnat utelämna.”

[15] Jag sade: ”Det är visserligen sant, men ni kan säkert också tydligt minnas den tid då ni uppvaktade era hustrur! Då fann ni att de som döttrar till en präst i Sidon läste judarnas skrifter och hade hög aktning för dem, liksom deras far själv, om än bara i hemlighet. Då berömde ni detta för att vinna döttrarnas gunst; men när de blev era hustrur, började ni dag för dag mer och mer undergräva deras lära av judarna, visade dem olika falska underverk och påstod att allt detta utfördes av gudarna. Därefter använde ni alla möjliga medel för att späda på kvinnornas fantasi, så att den till sist nådde dess yttersta höjd och gav dem drömmar och syner. Dessa drömmar och syner visste ni sedan med er talekonst alltid hur ni skulle tolka så att de betydde och visade just det som ni egentligen ville uppnå. Tänk nu på detta, och säg sedan vem som bär huvudansvaret för era hustrurs fördumning!“

[16] Men Jag vill nu lägga till något annat: Era hustrur är inte alls så dumma som ni trott. Hade de varit det och verkligen trott på hedningarnas gudar, skulle de aldrig ha vågat spela er ett helt naturligt spratt i gudarnas namn, vilket skulle ha gjort dem arga. Men eftersom de i hemlighet aldrig fäst något större avseende vid dessa hedniska gudar, och nu allra minst sedan de vid lämpliga tillfällen blivit invigda som era mest betrodda och nödvändiga hjälpare i era olika trollerikonster, har de lärt sig att förstå hur och på vilket sätt era gudar åstadkommer sina underverk. Se alltså och tänk efter: Vem bär egentligen skulden för den påstådda dumheten hos era hustrur?

[17] Men nu spelar det ingen roll; i fortsättningen kommer era hustrur, barn och tjänare att vida överträffa er i den sanning som nu har uppenbarats för er genom Mig. Men låt oss nu gå ut i lunden, så vill Jag där befria era hustrur, barn och tjänare från deras stora förlägenhet och nära förtvivlan! Ty nu börjar de själva tro att gudarna straffar dem, eftersom de varit otrogna mot dem i den heliga lunden. Låt oss alltså resa oss och snabbt gå dit!”

[18] Vi lämnade omedelbart salen och gick ut i den heliga lunden, men valde en bakväg så att den stora folkmassan, som fortfarande väntade på Mig framför huvudingången till Joreds hus, inte skulle tränga sig på och följa efter oss.

[19] Bland folket fanns emellertid också vår Judas, som ville visa Mig för dem för några få mynt, eftersom folket omöjligt kunde känna Mig personligen. Detta omintetgjordes fullständigt för den förrädiske och vinstlystne lärjungen eftersom vi valde en bakväg ut till just den lunden.

74. Det goda vittnesbördet om prästernas fruar

[1] Vi kom nu fram till lunden och kvinnorna, barnen och tjänarna var mycket upptagna med att befria de betalda klagoroparna på trädgrenarna och katterna ur buskarna; men klagoroparna på grenarna var som fastspikade och ingen vågade närma sig katterna eftersom de var mycket ilskna och bet och rev allt på grund av den smärta som de upplevde. 

[2] När de fem prästerna fann sina hustrur i ett sådant desperat tillstånd, frågade de dem vad de höll på med

[3] En av kvinnorna, nämligen Minervaprästens hustru, var mest våghalsig och sade till sin make: ”Ack, igår planerade vi ett knep mot er för att återföra er till den gamla, mycket lönsamma gudsdyrkan! Du ser här några som skulle klaga och yla på trädgrenarna och flera katter i buskarna, som i går kväll vid er ankomst var tvungna att göra väsen av sig för att skrämma er, eftersom ni, på grund av de stora trolldomsgärningar som den främmande mästaren, som anlände hit i förrgår, utfört, hade övergett gudarna och med ett slag helt förstört vår goda och mycket inkomstbringande ställning.

[4] Men vårt knep gick helt fel och misslyckades faktiskt rent förskräckligt. Se, antingen har vi genom detta övertramp i den heliga lunden förolämpat de gamla gudarna svårt, eller så har vi kränkt den store trollkonstnären; ty straffet för vår skändlighet är nu uppenbart inför våra ögon! De klagande och ylande på trädgrenarna sitter som fastnaglade genom en osynlig makt och kan, trots alla försök, inte flytta sig från sina platser, och till katterna i buskarna kan ingen människa komma nära; ty de liknar mer rasande furier än husdjur, biter och river med fasansfull kraft omkring sig och kan därför under inga som helst omständigheter släppas fria. Vi vet inte längre vad vi skall ta oss till. Vad skall vi nu göra?! O, den olyckligaste tanke, som fick oss att låta oss förledas till detta!

[5] Men hur är det med den store mirakelmannen?! Kan inte han hjälpa oss, eftersom han ju bär det egentliga ansvaret för allt detta genom sin ofattbara vilja, som har förintat våra gudabilder och förvandlat den heliga sjön till fast mark?! Gå du till honom och be honom om hjälp i allas vårt namn!”

[6] Prästen sade: ”Det är till föga nytta, men ni måste alla själva gå till Honom! Han står där mitt ibland Sina lärjungar. Han vet detta mycket väl och uppenbarade det för oss i Joreds hus, annars hade vi inte kommit hit. Han vill och kommer att hjälpa er; men ni måste först själva gå till Honom och be Honom om förlåtelse.

[7] Genom det ni har åstadkommit här har ni inte syndat mot de gamla gudarna, som aldrig och ingenstans har existerat – förutom i de blinda människornas fantasi –, utan enbart mot den store, allsmäktige Gudsmannen, som i Sin stora kärlek till alla människor särskilt har kommit till oss för att befria oss från vår sedan länge stora villfarelse och för att visa oss och ge oss det enda sanna livets ljus. Genom Honom och i Honom verkar den sanna, evigt oförståeligt vise och allsmäktige Gud. Det är en sanning som ingen längre kan förneka, som bara från fjärran varit vittne till Hans gärningar. Och har någon inte själv sett Hans handlingar – som endast en Gud kan utföra – utan endast troget och oförvanskat hört Hans lära från någon annans mun, så kommer han snart och lätt att inse att en sådan lära aldrig kan härstamma från en människa, utan endast från den ende och evige Guden; ty endast en Guds mun kan uttala sådana ord, som tränger in i människornas hjärtan som levande lågor och där väcker ett medvetande som ingen människa tidigare kunnat ana. Gå därför själva i största ödmjukhet och kärlek till Honom, be Honom, och Han skall inte låta er gå ohörda!” 

[8] Efter detta, för en Minerva-präst, sannerligen goda och sanna råd, skyndade hans hustru till sina kollegor och berättade för dem samma sak som hennes make hade sagt. Det hade en god verkan, och kvinnorna kom till Mig med sina barn och tjänare och bad Mig, liggande på knä, om förlåtelse och att Jag skulle befria dem som satt på trädgrenarna samt djuren i buskarna.

[9] Men jag sade: ”Den som inte vet vad han gör begår ingen synd – och därför har inte heller ni begått någon synd! Men i fortsättningen, eftersom ni nu vet vem Jag är, skulle ni annars kunna falla i grova synder mot all gudomlig ordning, vilken ordnar och vill det evigt bästa för er, så att ni skall bli helt saliga, inte så mycket i tidens liv, men desto mer för evigheten.”

[10] Men hur en människa kan uppnå allt detta under detta jordeliv, det skall era män förklara för er. Så gå nu och se om era fångar redan är fria!”

[11] Då tackade kvinnorna, barnen och tjänarna Gud och gick. Och när de kom fram, fann de alla dem som hade suttit fångna där i full frihet och överlyckliga.

[12] De återvände emellertid snart och tackade Mig på sina bara knän för att Jag hade befriat dem från en sådan stor rädsla. 

[13] Men Jag befallde dem att resa sig från marken och sade till dem: ”Det som ni nu har sett och fått veta genom era män, lär också med all tålamod och mildhet era barn och tjänare, och senare även barnen till andra föräldrar. På så sätt skall ni grunda en sann livsskola i Mitt namn, som ni också skall få veta från era män, och ni kommer att översållas av välsignelser från himlarna – på samma sätt som en ö översköljs av vattnet i en ström utan att behöva något regn från en mörk, solen skymmande moln för att ge näring åt dess växter, buskar och träd. Kom ihåg detta och handla därefter, så skall ni från denna världs död att tränga in i andens liv precis som Min fysiska mänskliga del genomsyras av Guds ande! Och om ni på riktigt tror på Mitt namn, då skall ni i allt få hjälp av Gud; ty Jag är det levande bandet mellan Gud och människorna.”

[14] När kvinnorna, barnen och även tjänarna i sitt inre upplevde läkedomskraften i dessa Mina ord, sade de: ”Ja, sannerligen, sannerligen – ingen människa kan tala som Du, o store, gudafyllde Mästare! Den som bara hör Dig behöver inget annat tecken längre, eftersom redan orden själva ger det allra klaraste beviset för vem som måste vara dold bakom Den som är i stånd att uttala sådana ord. Du tycks visserligen vara en människa, men i själva verket är Du för våra ögon endast människa till Din helgade hud; under Din hud är allt hos Dig Gud. Och de öron som är ämnade att uppfatta det som finns i människans inre – hennes tankar, önskningar och beslut, som hon uttrycker genom hörbara ord – de hör från Din mun endast det rent gudomliga. Och så är och förblir Du för oss, o store Herre och Mästare, den ende Guden! Och våra sena efterkommande skall med den största livsvärme och glöd berätta hur vi, som deras förfäder, i sanning har sett Gud och talat med Honom, blivit undervisade av Honom Själv och hur vi har känt igen Honom på Hans ord och på de tecken som Han har verkat inför våra ögon.

[15] Jag sade: ”Gott! Förbli i detta, så skall Jag i anden alltid vara hos er och förbli hos er – redan i denna värld och på den andra sidan i Mitt rike, som Jag nu särskilt bereder och inrättar för Mina vänner på denna jord, i det inre av varje människa som är av god vilja. Och vårt rent andliga och saligaste liv tillsammans skall sannerligen aldrig någonsin ta slut!“

75. Kvinnorna tvivlar på existensen av livet efter detta

[1] Då sade kvinnorna, och även deras redan ganska vuxna barn: ”O du store herre och gudomlige mästare, om det ändå funnes ett annat, evigt liv på den andra sidan efter kroppens död för oss dödliga människor! Visst önskar sig väl varje människa detta, vare sig hon är ung eller gammal; men var, var ligger de säkra och obestridliga bevisen för det?! De visa i alla folk och tider har talat och skrivit mycket både för och emot; men tiden har uppslukat dem alla, och ingenting har blivit kvar av dem utom möjligen deras verk i en i våra dagar redan mycket förvanskad och förstörd form, där de nuvarande folken endast upptäcker olösliga och osammanhängande gåtor.

[2] Sannerligen, du store herre och gudomlige mästare: vår grekiske vise man, den välkände mannen i tunnan, har fram till nu mer än någon annan blottlagt sanningen om detta vårt mänskliga liv, i det att han med många exempel framställt människans icke-vara före födelsen och efter döden på ett ytterst klart sätt. Och vi alla delade länge helt hans uppfattning, även om vi ofta sinsemellan erinrade oss Platon, Sokrates och till och med den gamle egyptiske vise mannen Moses, vars skrifter vi delvis fick läsa när vi fortfarande vistades i Sidon. Ja, vi läste till och med indiernas, burmesernas, parsernas och gebernas skrifter – men allt förgäves! Ty vår lärare i Sidon, en man som var fullständigt förtrogen med alla skrifter, visade oss med tusentals synnerligen vägande ord och exempel från andra folk, hur människans själ efter kroppens död lever vidare oförgängligt för sig själv, antingen i en bättre eller stundom också i en sämre värld. Och han svor vid allt som var honom heligt, att om han skulle dö före oss, så skulle han komma till oss som ande och därigenom ge oss det största och mest obestridliga beviset för sanningen i sin lära.

[3] Och se, han dog; men det utlovade beviset har han ännu till denna stund förblivit oss skyldig. Ja, vi har mycket ofta drömt om honom, och i drömmen frågade vi honom när han skulle komma och infria sitt löfte. Och han sade alltid och bedyrade, lika livligt som när han ännu levde: ’Jag kan inte komma till er på något annat sätt än så här!’ Men sedan vaknade vi och insåg, att det endast var vår ständigt vakna och livliga fantasi som i drömmen hade framkallat hans talande bild – något som i sanning inte var annat än en livlig tanke på honom. Ty drömmar är ju inget annat än åskådliga tankebilder i hjärnan, vilka har en slags flyktigt tillvaro så länge människans ögonlock är slutna; men när människan väl är fullständigt död och hennes hjärta inte längre slår, då har också hennes tankar och hennes drömmar tagit slut för evigheters evighet.

[4] Och sålunda tröstas vi lättare med vad som helst än med själens liv efter kroppens död! Allt är väl möjligt; men hittills har vi sannerligen inte fått några andra bevis för detta än blotta ord från människor som fortfarande lever.

[5] Ingen enda av alla de oräkneligt många som har gått över har någonsin kommit tillbaka och visat att och hur han fortsätter att leva på den andra sidan! Så länge detta inte sker kommer tron på ett fortsätt liv på den andra sidan också alltid att förbli ytterst svag och i praktiken nästan ingen alls. Visst har det hittills, så långt människan kan minnas, inte heller funnits någon som liknade dig, du mest gudomlige mästare, och när du säger något till oss har vi också all anledning att ge dig den fullaste tilltron; men märkligt nog vill ändå inget väsen därifrån komma över till oss och säga: ’Vänner, ni som ännu här släpar runt ert tunga kött som ett trött lastdjur bär sin svåra börda – se, jag lever lycklig, här finns ingen död mer, och vi oräkneligt många lever si och så!‘ Det vore ju ändå något helt enkelt! Men nej, något sådant sker aldrig och kommer aldrig att ske på ett sådant sätt som lätt skulle övertyga oss människor om att det verkligen är på det ena sättet och inte på något annat!

[6] Mest gudomlige mästare, om det finns ett fortsatt liv för människosjälen på den andra sidan – vilket ju mest grundligt och säkert skulle kunna ligga till grund för alla människors moraliska strävanden här på jorden – varför sker då egentligen ingenting från någon existerande andevärlds sida, som återverkar på oss ännu dödliga människor? Ingen människa är ju skyldig till att hon blivit född i denna värld; men är hon som ett förnuftigt väsen redan här och måste vara det, borde då inte den ytterst visa makt, som kallat henne till tillvaron mot hennes vilja, också se till att hon skulle bli undervisad av någon existerande andevärld om varför hon är här och vad hon har att vänta?

[7] Förstå, du mest gudomlige mästare, vi är ju endast kvinnor; men vi saknar inte förstånd, ty vi har alltid lärt oss mycket, och att tala med oss kan med tiden bli något betungande även för en vis man! Vi är goda och hyser respekt för varje människa; ty vi beklagar varje människa innerligt, att hon, liksom vi själva, befinner sig i denna värld till slakt och som eländigt foder för den giriga och aldrig mättade tiden. Men det är inte rätt att någon högre, evig, allsmäktig Gudsmakt inte bryr sig en hårsmån mer om människorna och alla varelser på denna jord än vi människor om den avföring vi som barn lämnade ifrån oss. Men vad kan vi svaga då göra?! Guds makt verkar över stjärnorna i det oändligt stora och bryr sig inte om de gråtande och klagande maskarna i denna värld! Därför måste de arma människorna själva trösta och stärka sig, så länge döden inte utplånat dem från jorden; då infinner sig vilan i det eviga intet, som för evigt är den arma människans största och ändliga lycka.

[8] Du är visserligen en mest gudomligt mäktig människa och mästare; men efter flera hundra år kommer världen troligen ändå inte att veta mycket mer om dig än att du faktiskt har funnits. Åtminstone våra ättlingar, som vi redan sagt, kommer att bevara detta minne allra livligast, även om det i dina ord mer än i dina underbara gärningar blåser en ande som vittnar om ditt gudomliga, andliga väsen. Det har ju redan funnits många stora andar som människor i denna värld, och även deras oerhört stora underverk visade att de var mer än vanliga människor; men även de dog, och ingen lät sig någonsin åter ses som en fortsätt levande ande, för att därigenom bekräfta den fulla sanningen i sin lära, som de ofta givit de arma människorna under blixtar och dunder.

[9] Nu har du kommit till oss arma, dödliga människor och har också lovat oss ett liv på den andra sidan, ett evigt liv! Vi tvivlar inte ett ögonblick på att du också kommer att bevisa detta för oss på ett mycket begripligt sätt – men säkert också endast så länge vi fortsätter att leva i denna värld! När vi väl har dött, ja, då behöver vi ju ändå inget bevis längre; ty lever vi vidare, så är varje ytterligare bevis överflödigt – och lever vi inte vidare, ännu mer överflödigt! Huvudsaken är alltså bara att vi arma människor åtminstone under vår jordiska livstid hålls kvar i den fasta föreställningen på den fortfarande så blinda trons väg; eftersom detta åtminstone ger krydda åt en del människor på denna ack så korta tid på jorden och gör deras lidanden uthärdliga. Men bäst ställt är det alltid med dårarna och de blint troende, och man kan av den djupaste erfarenhet säga, att gudarna måste ha hatat en människa mycket, när de begåvade henne med visdom.

[10] Måhända går det bättre för dig, du som är begåvad med all visdom och makt, än det har gått för dina många stora föregångare – även om vi starkt betvivlar detta! Men alldeles omöjligt vill vi heller inte kalla saken, och vi önskar därför att få höra något närmare om detta just från dig själv – och inte från våra män. Om behagar dig, så vill vi gärna lyssna till dig!”

76. De högmodiga kritiserar kvinnorna

[1] Jag sade: ’Mina sannerligen med mycket förstånd begåvade kvinnor! På denna plats kommer Jag inte att tala, utan i Jorets hus, dit ni kan bege er, om ni så vill. Men Jag säger er i förväg att det kommer att bli svårt för er, innan ni inom er själva inser att endast ert kött är dödligt, men inte er själ. Ty redan från er ungdom har ni grundat er helt i köttets materia och har därefter inte kunnat se, känna, uppfatta eller erfara något annat än det som den grövsta materien ställde framför köttets ögon. – Men nu inget vidare om detta!”

[2] Här tackade kvinnorna, deras barn och tjänare Mig ännu en gång för det som Jag hade gjort för dem här, och begav sig därefter till sina mycket ståtliga bostäder.

[3] Men Jored frågade Mig om han borde bjuda dem på lunch.

[4] Jag sade: ”Inte riktigt, ty Jag älskar ingenstans umgänget med så övermåttan kloka kvinnor mindre än just vid en måltid. För när deras tungor väl kommer i sväng, då glömmer de både mat och dryck, och en sådan som Jag skulle, om man inte först för en stund lamslog deras tungor, sannerligen inte få ett ord sagt. Dessa fem kvinnor hade i sanning mer än tillräcklig förmåga att rentav tala någon till döds.

[5] För det första är de döttrar till en mycket lärd grekisk överstepräst för guden Apollon och guden Merkurius, det vill säga enligt deras hedniska uppfattningar.

[6] För det andra har de haft en mentor, som var väl bevandrad i alla vetenskaper, och som bara förvärrade deras huvudsnurr; ty han ville lära dem att känna och förstå alla dessa gamla vise män från grunden, men han tog inte i beaktande att alla dessa gamla världsligt vise från alla kända folk och nationer i högsta grad motsäger varandra, att man genom att känna till och hålla fast vid alla dessa vise män aldrig kan uppnå ett enhetligt livssystem, och att sådana människor i slutändan inte blir annat än en sorts högmodiga mångvetare, som slutligen inte känner något annat behov än att då och då visa hur mycket de står över varje annan människa i all kunskap och erfarenhet. Och detta gäller även dessa kvinnor och till och med deras barn och tjänare. Tala du bara med en sådan tjänare, så kommer du att se vilken skicklighet han kan utveckla med sin tunga!

[7] Slutligen, för det tredje, är prästernas kvinnor i viss mening själva prästinnor, och de måste av den anledningen ex officio vara så kloka och visa, att ingen annan människa ens kan komma dem nära – därför går också deras barn och tjänare som glänsande härolder framför dem, som tecken på deras visdom, så att människor till slut känner och säger: ’Ja, om dessa redan är så visa, hur visa måste då inte prästerna och prästinnorna själva vara!’ Ja, Min vän, vid en sådan inre livsbeskaffenhet kan verkligen inte deras mentors ande närma sig för att infria sitt löfte till dem!

[8] Märkte du inte hur de knappt tackade Mig, och – när Jag lovade dem att om de förblev trogna Min lära, skulle Jag alltid hjälpa dem, och om de åkallade Mitt namn, vilket de skulle lära sig av sina män tillsammans med undervisningen, skulle Jag trösta och stärka dem – hur de omedelbart började gräva upp sina tvivel om själens odödlighet?! Tror du att de på allvar försökte höra ett motargument från Mig med innerlig längtan? Åh nej, utan snarare var de bara intresserade av att visa Mig hur storslaget visa de är och hur väl lämpade de är att etablera en ny livsskola i Mitt namn! Av detta kan du redan förstå att Jag inte tycker om att vara med sådana kvinnor vid middagsbordet. Efter måltiden kan de dock komma, vilket du kan få deras män att säga till dem.”

[9] Sade Jored: ”Se här, Herre och Mästare, precis så har jag alltid föreställt mig dessa kvinnor, och jag har heller aldrig kunnat tycka särskilt gott om dem, eftersom de med sin kunskap alltid ville ligga minst tusen år före alla andra! Ty sade man något som man själv faktiskt lärt sig och erfarit, fick man alltid höra, om än i en mycket artig ton: ’Jag ber dig låta bli att tala om detta, annars måste vi dra oss undan; ty detta förstår du inte och kommer aldrig att förstå!’ Ja, till och med deras män fick anstränga sig alldeles särskilt för att i en diskussion med dem inte bli korrigerade av sina egna hustrur. – Sådana var alltså bara mina inre känslor vid många tillfällen, och nu ser jag klart att dessa känslor inte bedrog mig, och jag tänker därför be dem att komma till mig ungefär tre timmar efter måltiden.“

[10] Jag sade: ”Mycket bra! Gå nu och säg till männen att en eller annan av dem skall komma hit till Mig för ett par ord!”

[11] Då gick Jored och kallade till sig Minervaprästen. Och han kom genast till Mig och frågade vad Jag ville ha av honom.

[12] Och Jag sade: ”Min vän, i dag vid middagstid kommer ni stanna hemma med era kvinnor, annars kommer de vid middagsbordet att kasta sig över halsen på Mig med sin alltför enahanda världsliga visdom, vilket Jag inte önskar, eftersom Jag gärna vill ha lugnt vid bordet under måltiden! Men vid tredje timmen på dagen kan ni komma med era högutbildade kvinnor. Undervisa dem dock i förväg lite om det som gäller Mig och som ni redan vet, så att de, när Jag talar, inte kommer med invändningar eller avbrott! Ty era kvinnor är anhängare av Diogenes läror, och med dem är det svårt att föra ett djupare samtal; dessutom är de skeptiker, och det är ännu värre! Därför, gör det som Jag nu har sagt er! De kommer att ge oss nog att göra även under eftermiddagen!“

[13] Prästen tackade Mig för detta råd och lovade Mig att han skulle lära kvinnorna detta ordentligt, och han försäkrade att de skulle uppföra sig mycket beskedligt i Joreds sal.

[14] Sedan gick han och berättade det för sina kollegor, som var helt överens, även om de mycket hellre hade velat följa med oss ​​tillbaka till Jored, eftersom det ändå redan var nära middagstid.

[15] Således var denna inte oviktiga sak avgjord och den värsta delen av hedendomen på denna plats fördes in på en bättre och ljusare väg.

77. En skriftlärd stödjer prästkvinnans åsikt

[1] Denna plats var därför mycket viktig, eftersom templet för många hedningar, som vid den tiden vallfärdade dit, utgjorde ett andra orakel vid Delfi. Dessa präster och prästinnor hade redan samlat på sig stora skatter. Därifrån kunde också ett bättre ljus spridas över en stor del av de asiatiska grekerna och romarna, och därför stannade Jag också något längre här än på de tidigare nämnda platserna i det lilla och egentliga, liksom i det stora och oegentliga Galiléen.

[2] Vi gick sedan tillbaka längs samma bakväg till Joreds hus för att omintetgöra Judas Iskariots önskade förtjänst; ty folkmassorna väntade inte längre efter middagstid, och några talade till och med hårt mot lärjungen eftersom han hade låtit dem vänta och de ännu inte hade sett Mig. Lärjungen gömde sig dock i huset, av rädsla för att han istället för de mynt han hade hoppats på lätt skulle kunna få någon annan betalning.

[3] Vi gick sedan in i salen, och middagsmåltiden var redan förberedd och ställdes omedelbart fram på bordet.

[4] Men Jag sade i förväg till alla: ”När lärjungen kommer, låt honom då gå och uppför er som om han aldrig hade varit borta!”

[5] Jag hade knappt sagt detta, förrän han kom in i salen, hälsade alla vänligt och låtsades också att han inte alls hade saknat oss under förmiddagen. Vi gjorde likadant och åt och drack med glatt sinne.

[6] Under måltiden talades det föga – endast våra tjugo nya lärjungar samtalade om prästkvinnornas ord; för de hade ännu aldrig behövt stå ut med så fullständigt orubbliga stoiker. Den ene av dem gjorde denna iakttagelse, och någon annan en annan.

[7] Den skriftlärde bland dem, som också var en kabbalist och som hade innehavt den senare helt förlorade boken Jehovas krig – som de gamla indierna ännu i denna tid äger under namnet Sen scrit (’Jag är dold’) – sade: ”Man måste ändå ha respekt för de fem kvinnorna; ty de har lärt sig långt mer än ofta de mest lärda judarna, och ur vårt naturliga livstillstånd betraktat kan man absolut inte klandra deras synnerligen ovanligt grundliga åsikter.

[8] Den synliga döden för allt levande framstår för en skarpsinnig tänkare som något som tar bort mycket av Skaparens stora härlighet och majestät. Om Han med Sin allmakt kan bevara jorden med dess berg och hav, månen, solen och alla stjärnor, varför skulle Han då inte också kunna bevara människan, med både kropp och själ?

[9] Och även om människan med tiden måste göra sig av med sin kropp och förvandlas till en allt renare andlig varelse, skulle Skaparens allmakt kunna åstadkomma att kroppen successivt blir mer andlig och utan minsta störning förvandlas till det rent andliga, eller åtminstone att en person i en viss mogen ålder träder in i en synlig relation med mänskliga själar från den andra sidan, så att han därigenom får en full försäkran om livet efter döden för sig själv och sina medmänniskor. Men av allt detta kan nästan inga spår finnas på denna jord.

[10] Människan föds först och främst dummare och hjälplösare än något djur och måste under flera år vårdas och försörjas av sina föräldrar, innan hon når den kraft och insikt som krävs för att kunna försörja sig själv. För det andra, när hon väl blivit människa och skall kunna röra sig fritt, blir hon inhägnad – både fysiskt och mentalt – av en mängd olika lagar och regler, så att knappt ens ett fritt andetag återstår. Och jag frågar: Vad får hon egentligen som ersättning för detta? Ingenting annat än den kära tron på att, när alla de svårhållna livsvillkor som lagen ålagt henne uppfyllts, det skall gå bättre och till och med mycket bättre efter döden. Ja, det vore ju i och för sig helt okej – om människan hade någon säker garanti för detta! Men det är just där det brister allra mest hos alla människor.

[11] Man läser visserligen i böckerna att de enkla och sedesamma för-människorna hade haft sådana garantier. Ja, det är också mycket bra, och dem kan man sannerligen hjärtligt gratulera om de hade sådana! Men oss nu levande människor är inte att gratulera; ty för oss saknas helt och hållet dylika garantier, och ändå är vi lika goda människor som våra för-människor var. Man säger visserligen att sådant inte längre kan ske hos oss därför att vi har blivit alltför grovt sinnliga och materiella; jag menar dock att just där, där människan – antingen ledd av sin egen svaghet eller förledd av någon osynlig djävul – har hamnat på villovägar, borde sådana garantier från någon andevärld främst och mest uppenbara sig för att föra de vilsekomna tillbaka på den rätta vägen. Men just där sker det allmänt talat överhuvudtaget ingenting alls av något sådant.

[12] Att vi fåtaliga nu precis har den stora lycksaligheten att ha Dig, Herre och Mästare, bland oss, Du som genom ord och tecken visar oss att och hur en människa är kallad och bestämd till ett evigt och rent andligt liv – det gäller dock långt ifrån alla människor i världen, och inte ens för oss själva i vidare mån än att vi måste tro Dig att det är så, därför att vår tro får ett fast stöd genom Dina rent gudomliga tecken och verk. Men även Mose verk var storartade och tvingade människorna, särskilt i hans tid, till full tro; men sedan upphörde alla de utomordentliga tecknen, och människorna blev svagare och svagare i tron och står därför nu på många håll i begrepp att betrakta ett evigt icke-varande som den största lycksaligheten och redan på förhand förnimmer att det är så. Ty för tingens fullständiga förgängelse har de dagligen oräkneligt många bevis, men för det eviga fortbeståndet inte ens ett enda!

[13] Att förhållandena i denna värld är sådana torde väl ingen med fog kunna bestrida, och man kan sannerligen inte klandra tidens prästinnor för att de dömer som de gör och låter sina uppfattningar komma till uttryck på det sätt de gör, sedan de genom det mest ihärdiga studium prövat dem mot hela naturens vittnesbörd. Varför kom då deras avlidne mentors ande inte tillbaka på det sätt som han under sin livstid så dyrt och bestämt hade försäkrat dem? Och varför lydde Samuels ande häxan i Endor, när hon uttalade sitt maktord, och förutsade Saul hans slut? Ja, detta är sannerligen så besynnerliga ting, att människan på enbart naturligt förnuftig väg knappast någonsin kan bli klok på dem!

[14] Man kan visserligen genom ord och läror skänka en människa mycket ljus och tröst och genom underbara tecken stärka henne i tron; men därifrån är steget ännu långt till en övertygelse som är förankrad i det egna, levande medvetandet. – Vad säger Du, Herre och Mästare, till denna min, som jag menar, högst förlåtliga uppfattning?”

78. Bevis för liv efter döden

[1] Då sade Jag: ”För tillfället lite eller inget alls; ty ännu är du långt ifrån i stånd att få ett sant, klart och riktigt begrepp om allt det andliga!

[2] Menar du verkligen att människorna skulle vara så övergivna av Gud att de inte längre fick någon som helst underrättelse från andevärlden? Åh, där misstar du dig djupt. Det är människorna själva som av egen vilja har vänt sig bort från Gud, börjat söka allt sitt i materien och uteslutande blivit aktiva för den, och därigenom avskärmat sig från det andliga. Vad är då att undra över, om de inte längre förnimmer de andliga vittnesbörd som sänds till dem om livet efter kroppens fullständiga död – ja, och i grunden inte ens längre vill förnimma dem?

[3] Hur ofta har inte judar och fariséer stenat dem som samtalat med Guds andar och änglar till döds, som skamlösa lögnare, därför att de vägrat att lyssna på eller erkänna något från en ande som förmanar dem! Om detta hände hundratusentals gånger, vad är det då för konstigt att varje harmlös siare stannade upp och höll sina visioner och övertygelser för sig själv?

[4] Var inte gamle Simeon och gamla Anna i templet stora ljus från andevärlden, eftersom de kunde samtala och tala med Guds änglar i timmar varje dag? Vem trodde dem? Man ville själv vid en viss dag träda i kontakt med himlens andar med ögon, öron och mun; även detta beviljades på Simeons begäran. Men vad sade man om denna storslagna uppenbarelse i templet? Simeon och Anna skulle i hemlig pakt med esséerna och egyptiska trollkarlar ha iscensatt ett sådant fromt skådespel! Ändå var hundratals tempelriddare ögon-, öron- och muntliga vittnen! Varför trodde de då inte på det?!

[5] Den senare översteprästen Sakarja hade syner. Vem trodde honom? Men när de insåg att Sakarjas syner var helt sanna, vad gjorde de då med honom?!

[6] När hans son (Johannes Döparen, övers. anm.) som var genomsyrad av Guds Ande predikade i öknen och judarna genom allehanda tecken blev övertygade om hela sanningen i hans ord – hade de då inte kunnat göra som han undervisade dem? Åh nej! De blev bara uppfyllda av vrede och giftig förargelse, grep honom, kastade honom i fängelse – och resten vet ni ju!

[7] Nu är Jag här med Guds allra högsta Ande och visar er genom ord och gärningar att det förhåller sig så – och ändå tvivlar ni på sanningen i Mina ord! Säg då själva: vilka ännu större och säkrare garantier för ett liv bortom detta skulle Jag kunna ge er?

[8] Eller måste inte människor, som genom Faderns obegränsade kärlek är bestämda att bli Hans fullständiga barn, födas in i denna värld helt utan dom, enligt sin själ, utan någon redan utvecklad högre livsförmåga? Måste de inte först genom olika undervisningar och övningar förvärva olika kunskaper och färdigheter efter sin helt fria vilja, och på så sätt själva arbeta på sin gudalika fullkomning i livet som unga, blivande skapare, för vilket Fadern i himlen alltid gett dem alla möjliga hjälpmedel och fortfarande gör det?!

[9] Varför säger Jag då till er: ’Handla enligt Min lära, så skall det eviga livet uppenbaras tydligast inom er!’? Om så är fallet, hur kan ni då fortfarande vara så blinda och säga att de mest stoiska hustrurna till dessa präster i grunden hade rätt i att tala så? Åh, ni mycket blinda dårar! Om Jag så önskade, och om det skulle ge er någon nytta, skulle Jag kunna öppna er inre syn på ett ögonblick, och ni skulle se er omgivna av en skara andar i alla riktningar! Men vad skulle ni säga då? Jag säger er: inget annat än de stoiska hustrurna! Ni skulle då, åtminstone inom er själva, bedöma det så här: ’Ja, så länge vi lever, känner och ser, är det lätt att lura oss; men gå till begravningsplatserna och demonstrera detta för de döda – de kommer inte att höra, se och känna något av det!’ Och Jag säger er: Ni har helt rätt; ty dessa är inte längre ämnade att leva, fastän de fortfarande innehåller riktade själslivspartiklar som, efter sin fullständiga mognad, återigen väcks för en annan individ till ett fritt liv.

[10] Endast den mänskliga själen är ämnad för möjlig evig existens; men materien kan som materia inte vara ämnad för evig existens, eftersom den i sig själv endast är en riktad andlig enhet, alltså endast Guds vilja fixerad vid en viss tid, som inte alltid kan förbli så, eftersom i Gud, bland allt annat, är viljan särskilt fri och håller fast vid en tanke om Gud endast så länge den är nödvändig för att uppnå ett högre syfte.

[11] Utan Gud och utanför Gud kan ingenting någonsin existera, någonstans, i evighet. Allt som existerar i den eviga oändlighetens helhet är från Gud, och därför, i själva kärnan av sitt väsen, helt andligt. Att det framstår i en värld som fast materia beror på den gudomliga viljans orubbliga fasthet; om denna vilja skulle upphöra att hålla fast vid en tanke från Gud, då skulle inget spår av den kunna upptäckas av något materiellt öga, även om tanken om Gud, upplöst på detta sätt, skulle behöva fortsätta att existera andligt i Gud i evighet.

[12] Säg Mig, varifrån fick Jag jorden som Jag täckte sjön med, eller varifrån de material som Jag förbättrade de stackars fiskarnas jordiska ägodelar med igår kväll, och vart tog de tre gudarnas materia vägen? När det gäller sjön och fiskarna fixerades Min tanke av Min vilja, och när det gäller statyerna släpptes Min fasta vilja, och Min ursprungliga tanke frigjordes och blev andlig igen. Och däri ligger förklaringen till de tecken Jag här har utfört inför er. Att jag också är en Herre över andar och allt liv, står denne son Jorab, som Jag uppväckte från att ha varit fullständigt död i förrgår natt, som ett fast vittne. Kan Jag ge er ytterligare bevis på själens fortsatta existens efter kroppens död?”

[13] Då sade den skriftlärde: ”Nej, Min Gud, Min Herre och Mästare! Nu förstår jag allting fullständigt. Ja, så är det, och det kan omöjligt vara annorlunda! Men Herre, om prästernas fruar snart får komma, var snäll och låt mig nådigt tala med dem en stund, så skall jag driva ut deras Diogenes ur dem på ett sådant sätt att de säkerligen aldrig mer kommer att tänka på en Diogenes!”

[14] Jag sade: ”Ja, ja, gör det, för Jag tycker redan att det är mycket motbjudande att ha att göra med alla möjliga stoiker! Men se upp så att du inte till slut förlorar; för dessa kvinnor är fullt dugliga på sitt eget sätt och vet hur man står upp för sin sak.”

[15] Den skriftlärda sade: “Herre, med Din hjälp, lämna det till mig!”

[16] När han hade talat färdigt anlände de fem prästerna med sina hustrur.

79. Prästfruns ateistiska tal

[1] Prästerna och deras hustrur hälsade oss och bugade djupt inför Mig, och Jored anvisade dem genast platser vid vårt bord och satte fram bröd och vin åt dem. Efter att de, av hänsyn till hedersbetygelsen, tagit något av brödet och vinet, började kvinnorna snart tala högt, och i synnerhet Minervaprästens ytterst överkloka och världsvana hustru. Just mitt emot henne satt den judisk-grekiske skriftlärde och kunde knappt bärga sig i väntan på stunden då han skulle få gå i ordstrid med kvinnan; ty nu började hon tala om helt andra och tämligen likgiltiga saker.

[2] Först efter ungefär en timme övergick samtalet till ett annat ämne av viss vikt, nämligen oraklet i Delfi och det antika oraklet i Dodona. Det var först vid detta tillfälle som vår forskare fann ett tillfälle då han kunde inleda en diskussion med kvinnan, vilket han blev ganska irriterad över, eftersom han hade varit tvungen att vänta så länge på just detta ögonblick.

[3] Men nu tog ordväxlingen fart med desto större intensitet. Kvinnan hävdade nämligen att dessa inrättningar trots allt fortfarande var en stor välsignelse för den breda mänskligheten, eftersom man just genom dem i hög grad hade lyckats bevara människorna i den blinda tron på själarnas fortlevnad efter döden. Ty där hade de blinda och enfaldiga människorna, mot ett ringa offer, ännu alltid haft en möjlighet – sanktionerad av den gamla tron – att träda i förbindelse med sina avlidna vänner. Och detta, menade hon, var och förblev gott, eftersom man hittills inte haft något bättre att erbjuda människorna.

[4] Med den stoiska sanningen – som hon visserligen endast erkände som den enda och genom all erfarenhet bekräftade – vore det obildade folket föga hjälpt. Därför vore det också gott, menade hon, att denna sanning endast förbehölls prästerna, så att de kunde vara visa och desto friare uppfinna allehanda fromma bedrägerier för folket, genom vilkas verkningar människorna under sin korta livstid kunde göras tämligen lyckliga. Prästerna själva kunde visserligen aldrig få del av en sådan lycka, men just därför behövde de offren, för att lättare uthärda sitt annars sorgliga och eländiga liv. Och de måste trösta sig med tanken på det kommande känslolösa, smärtfria och bekymmerslösa intet.

[5] ”Jag säger inte,” fortsatte prästinnan, ”att inget bättre skulle kunna ges i stället för detta goda; men så länge något bättre inte träder i dess ställe, är det befintliga ändå det överlägset bästa. Den sanna visdomen lär oss människor att genom varje ändamålsenligt – men alltid hemligt – medel föra den allmänna mänskligheten till ett så uthärdligt lyckligt livstillstånd som möjligt och att hålla den kvar där. Först därigenom får människan sitt moraliska värde och blir i stånd att utgöra en nyttig lem av det mänskliga samhället. Därför är det i sig självt djupt sorgliga prästeståndet, som inser den rena men mycket sorgliga sanningen, inte tillräckligt respekterat av den oinformerade allmänheten; ty folkets hela väl och ve beror enbart på att prästeståndet offrar sig för mänskligheten.”

[6] Jag antar det möjliga fallet att alla präster och prästinnor en gång skulle sammansvärja sig mot folket och avslöja hela den fulla och rena sanningen, ja, blottlägga allt som hör till de fromma bedrägerierna. Detta skulle i världen säkerligen framkalla en av de mest fruktansvärda oredor bland människorna. Ingenting skulle då längre vara heligt för någon, och den starke skulle angripa och slita den svage som ett vildsint djur; ja, man skulle till och med slakta nyfödda barn och kasta dem åt hundarna. Kort sagt: människan skulle snart bli sin egen fiende och en fruktansvärd fiende till allt liv – sådan vi i grunden också är mot oss själva och mot varandra, när vi ställs inför den fulla sanningen.

[7] Ty vi känner ingen Gud – utom den som har sitt ursprung i vår egen fantasi. Vi känner visserligen något, och det består i att det i den stora naturen finns hemliga krafter, tack vare vilka människan, under många och olika slumpmässigt uppkomna omständigheter, också är skyldig sitt sorgliga liv; men dessa krafter är lika lite någon intelligent och självmedveten gudom som vatten är en gudom, eftersom det genom sin helt tysta och blinda tyngdkraft alltid strävar mot djupet – vilket man vet av gammal erfarenhet, eftersom man aldrig sett någon bäck flöda uppför ett berg. Därför är tusen gudar med den tjockaste vidskepelsen för människan otroligt mycket mer helande och nyttiga än all renaste sanning. Men, vad spelar det för roll vilket slags tro en människa haft från vaggan till graven, om tron ändå bara gav honom en välordnad försäkran om ett uthärdligt och fortsatt liv för själen efter kroppens död?

[8] Vad kan då någon dum sanningsselot säga oss eller invända, när vi säger: ’Varje gudalära för människorna, som förmår dem att tro på något högre gudomligt väsen och ger dem en full visshet om själens eviga liv efter döden, är god’? Varje gudalära är falsk och obegriplig och endast de moraliska lagar som härrör från den är goda. Och därför har det också – om det nu finns ett liv efter döden – ännu aldrig hänt att någon människa har återvänt för att ställa oss präster till svars och kanske sagt: ’O ni ondaste troll, varför har ni bedragit mig på det mest skamliga sätt med sådana kolossala lögner och falska läror?’

[9] Sannerligen, om det fanns ett själsliv efter döden, skulle sådana själar, så djupt lurade av oss, för länge sedan ha tagit synlig och trovärdig hämnd på oss, eller, efter att ha erkännande vårt elände, ha gett oss en mer detaljerad förklaring av Gud och av själens liv efter kroppens död! Men eftersom det efter en människas död, liksom efter varje djurs död, inte finns och kan finnas något mer liv, uppenbarar sig ingen ande och hämnas på oss för att vi har ljugit för och bedragit den så mycket i denna värld, och därför behöver vi inte oroa oss för detta i onödan.

[10] Människorna på denna jord har, beroende på klimat, jordmån och vattentillgångar, olika anlag och egenskaper. Den ene är kolossalt stark, den andre svag som en fluga. Den ene har ett skarpt förstånd, medan den som står bredvid är dum som natten. Den ene ser skarpt som en örn, hans nästa är blind. Som sådan har den ene baserat sin ständiga skärpa och nästan otroliga observations- och deduktionsförmåga med vilken han lätt tränger in i alla djup av naturens hemliga krafters verk och snart vet hur man kopierar dem i mindre eller större skala, och de andra, som saknar sådana egenskaper, förundras över honom och betraktar honom nästan som en gud. Återigen andra kan observera den alltid aktiva naturen i tusentals år och inte finna eller uppfinna någonting, trots att de också är människor.

[11] Men trots alla de ofta till och med övermåttan underbara egenskaper, med och under vilka människor redan många gånger har vandrat på denna stora jord, har de till slut ändå måst dö, och inget dödligt öga har någonsin sett något av dem igen. Och så säger vi: även om vi i högsta grad beundrar era underbara förmågor, sådana som knappt tidigare har skådats i fråga om makt, så kommer också ni alla, liksom vi, en gång att försvinna från denna jord, såsom alla era stora föregångare har gjort. Det är endast deras många läror samt deras gärningar och verk som har levt kvar i efterföljarnas minne, och så kommer det med tidens gång också att bli med er – något som visserligen inte kommer att gagna er, eftersom ni, när ni inte längre finns till, inte heller kommer att behöva något.

[12] Detta är alltså vår, genom alla jordens folks erfarenhet välgrundade och hittills enda verkligt sanna uppfattning om människans vara och hennes öde. Att det utöver denna enda fullt sanna livsåskådning hos nästan alla folk finns en mängd mycket vackra fantasier om människosjälens eviga livsöde efter kroppens död, det vet vi mycket väl. Men vem går i god för att de är sanna? Är det människornas drömbilder, eller de syner som uppstår ur en feberhettad fantasi? Åh, allt detta är endast verkningar av människans olika livstillstånd, så länge hennes hjärta ännu slår. När detta upphör att vara verksamt, då upphör också drömmarna och de feberheta fantasierna – och tillsammans med dem upphör människans tillvaro och hennes ofta så sköna förhoppningar. Jag har nu talat. Tala nu du, mästare från gudarnas rike, och ge oss något bättre!”

[13] Över detta ganska utdragna, rent ateistiska tal blev den skriftlärde ordentligt förbittrad, eftersom han inte på något sätt kunde avbryta den ständigt och stringent talande prästinnan och sätta stopp för henne. Nu infann sig för honom det så innerligt efterlängtade ögonblicket, och han tog ett tillräckligt djupt andetag för att på ett kort och kraftfullt sätt avfyra mycket tunga motargument mot prästinnan. 

[14] När han äntligen fått ordning på sin andning, sade han med en mycket menande min (den skriftlärde): ”Lyssna, du ytterst livs- och gudlösa Minerva i prästinnans gestalt! Har du som en så oerhört vis hedning aldrig hört det romerska ordspråket, som lyder: Quod licet Iovi, non licet bovi (Det som är tillåtet för Jupiter är inte tillåtet för oxen)!?“

[15] Prästinnan sade snabbt: ”Käre vän, menar du att detta ordspråk skall tillämpas på mig eller på dig själv? I den nuvarande situationen verkar det faktiskt passa dig bättre än mig. Jag skulle aldrig vilja såra någon med ett oöverlagt eller oprövat ord – något som, som det verkar, just har hänt dig.

Om det finns en Jupiter, ser han väl till att hans sak inte efterliknas av oxen. Men finns det ingen Jupiter, står oxen uppenbarligen, åtminstone som varande, högre än den icke-existerande guden. Sannerligen, min vän, om all din visdom bygger på sådana här högst olämpliga ordspråk, då kan jag väl förstå dina lärare! De kan inte ha varit alltför estetiskt kräsna under solens ljus. Har du kanske fler sådana ordspråk att delge mig?“

80. Samtal mellan den skriftlärde och prästfrun

[1] Dessa ganska bitska kommentarer från prästinnan fick den skriftlärde att tänka om, och han insåg nu hur klumpigt hans romerska ordspråk var och hur meningslöst det var i denna situation.

[2] Han samlade sig och sade (den skriftlärde): ”Nå, nå, kära vän, så menade jag det ju inte alls, utan bara så, att det inte anstår dig att tala på det sättet – eftersom du ingenting vet vare sig om en själ eller om dess fortsatta liv efter kroppens död, och inte heller om den ende sanne Guden, utan bara predikar den eviga döden för oss. Det passar dig därför inte att tala som om du ensam bar all världens visdom inom dig och som om du ville undervisa oss, som vet tiotusen gånger bättre, med ditt gamla Diogenes-prat, som om vi aldrig hade hört något sådant förut. Vi vill nu tvärtom ge er stackars blinda något bättre; och just i den meningen anstår det dig inte att göra det som nu anstår oss gentemot er. Ni bör ju lyssna på oss, inte vi på er, eftersom vi redan alltför väl vet hur det står till med er och vari er inre diogenesiska visdom består – den som det är vår uppgift att rensa ut hos er. Och däri ligger också ungefär innebörden av mitt ordspråk.“

[3] Prästinnan sade: ”Oavsett vad innebörden av ditt ordspråk må vara, så har du ändå inte använt det som en grek skulle ha uppfattat det – någon som ska stå för bildning, fason, sedlighet och humanitet – utan som en riktigt rå jude. Men jag säger dig detta så att du kan se att vi här rör oss på en mycket finare moralisk grund än den på vilken Guds folk kanske står i Jerusalem.

[4] Det skulle verkligen vara mödan värt att lära känna den gud som har utvalt ett sådant folk till sitt eget! Sannerligen, det säger jag dig: den guden vore ett mycket beklagansvärt väsen! Om du vill undervisa oss och sopa bort Diogenes från oss, måste du börja tala med mig på ett helt annat sätt. Annars kommer du, som endast en lärjunge till den store mästaren – och knappast den mest gynnade – inte att göra framsteg med oss. Så tag dig nu i akt och samla dig lite bättre!”

[5] Den skriftlärde sade: ”Låt oss nu lägga det åt sidan och gå direkt till huvudsaken! Ser du inte att vi lärjungar alla tror på en sann Gud och på människosjälens odödlighet? Ja, varför skulle då inte ni göra det? Vi är alla helt övertygade om detta, och ändå är vi ju också människor! Hur kommer det sig då att ni inte har någon som helst övertygelse om allt det som redan varje något djupare tänkande människa anser vara en självklar sak och dessutom förstår i grunden?“

[6] Se, jag kan säga er varifrån detta kommer: det är ett straff från Israels sanne Gud, att ni alltid måste plågas av den fruktansvärda känslan av evig död, eftersom ni undanhöll folken den högre sanningen om livet som ni en gång ägde och, istället för den klara sanningen, endast matade dem med alla möjliga lögner och bedrägeri på grund av er överdrivna bekvämlighet och passivitet!

[7] Ni har framställt er inför folket som de sanna tjänarna och odödliga vännerna till gudarna och ofta krävt stora, ja ibland ytterst grymma offer från det stackars folket, som ni har bedragit rakt igenom. Men Gud har för detta tagit ifrån er den inre, övertygande känslan av själsliv och i stället lagt känslan av den eviga döden i er. Och det är nu just er stora ‘visdom’ – att ni känner och klart inser att den eviga döden bor i er!“

[8] Just av just denna anledning kan ni heller inte längre förstå var den fortfarande pågående kontakten mellan de levande människorna här och de avlidna själarna existerar – en kontakt som alltid har funnits hos människor som har stått fast vid den gamla sanningen.

[9] Men låt mig säga er en sak till! Den ytterst löjligt dumma hedendomen är nu bortrensad hos er, och förhoppningsvis kommer ni aldrig att bygga upp den igen. Tag därför till er läran som ni redan fått av era trogna män, lägg den i era hjärtan och lev enligt den. Då kommer det återvändande livet, den övertygande känslan av själens liv efter kroppens död, att göra sig gällande, och det kommer att låta er känna den ende sanne Guden och Herren – som inte har skapat er för den eviga döden, utan endast för det eviga livet – om ni vill göra er värdiga detta genom en helt annan visdom än den hos er dummaste Diogenes! Har ni förstått mig?“

[10] Prästinnan sade: ”Åh ja, mycket bra! Nu talade du mycket klokt, men tyvärr bara ord – sådana vi ofta har hört från vår avlidne mentor! Orden i sig är fina, men synd att de inte har någon övertygande kraft eller makt över oss! Om våra förfäder en gång, kanske redan för flera tusen år sedan, vände sig bort från någon sann Gud, kan vi väl omöjligen hållas ansvariga för detta, så att den ende sanne Guden fortfarande skulle hysa sådan vrede mot oss oskyldiga efterkommande till dessa presumtiva syndare, att våra sinnen ständigt plågas av den eviga döden! Nåväl, om så är fallet, då betackar vi oss er för er ende sanne Gud! Vår Diogenes med läran om den väntande eviga förintelsen ger oss en mycket större tröst än du nu kan ge med utsikten att återfå känslan av det eviga livets närvaro i våra själar. Nej, det vore en märklig allvetande och allsmäktig Gud som kunde hålla fast vid ett så okontrollerbart raseri mot en skapelse, att inte ens de många tusen förgångna vintrarna skulle kunna svalka detta raseri!

[11] Jag kunde bara föreställa mig en sann Gud i termer av den högsta och renaste kärleken, eftersom kärleken är det verkligt alltskapande och livgivande elementet; men att föreställa mig en Gud i termer av den högsta vreden skulle vara fullständigt omöjligt och otänkbart för mig! Vi hedningar har också vredens gudar – men dessa, som symboliska bilder, bor i underjorden, eftersom något gott sällan kommer därifrån; ty i de underjordiska hålorna och grottorna bor vanligtvis ormar, drakar och glupska vilddjur, och även svavel, beck och fruktansvärd, allförtärande eld har sina boningar där. Eftersom sådana onda saker bor där, har vi placerat alla de dåliga och onda passionerna i underjorden under mörka karikatyrer.

[12] Men våra föreställningar om de goda gudarna är alla sådana att de utan svårighet kan härledas ur den rena kärleken. Mäktigt och vist allvar, förenat med kärlek – det är vad vi betraktar som ett giltigt begrepp om en Gud som på något sätt bor i eller över stjärnorna. För begreppen om den fulsinta vreden och den avskyvärda hämnden har vi däremot symbolerna i furierna. Och så, min vän, har vi hedningar ändå alltid de bättre och inför det rena mänskliga förnuftet mer rimliga begreppen om ett sant gudaväsen! – Vad säger du nu till detta?”

81. Den skriftlärde förklarar Guds natur

[1] Den skriftlärde sade: ”Åh, min kära, visa hedniska prästinna! Du talar visserligen klokt utifrån din förståelse och har ingen förkastlig uppfattning om den goda Gudomen – men trots detta känner du inte Guds sanna väsen. Om du gjorde det, skulle du tillsammans med forntidens visa utropa: ’Förskräckligt är det för syndaren att falla i den allsmäktige Gudens händer!’

Gud är sannerligen fylld av den högsta kärlek gentemot dem som känner Honom, älskar Honom och håller Hans bud. Men tusenfalt ve dem som inte vill känna Honom – eller som, trots att de känner Honom och vet om Hans bud, ändå vänder sig bort från Honom i sitt hjärta och inte håller Hans bud!

[2] Förstå, historien visar oss mycket slående exempel på de mest brinnande vredesdomar över hela folk som inte längre ville känna Gud, utan bara gjorde vad deras sinnen begärde. Eftersom Gud alltid har hemsökt sådana grova och fullständigt förstockade syndare, som stod i motstånd mot Hans heliga vilja, med de mest obarmhärtiga och stränga straff – och ofta låtit dem sträcka sig till barn och barnbarn – kan vi inte annat än med full visshet anta att det i den ende och allenarådande sanne Guden också finns vrede och hämnd. Och detta desto mer, eftersom samma egenskap alltför tydligt återfinns hos alla Hans varelser.

[3] Det avgörande för oss som skapade varelser är därför vilka av de egenskaper som finns i oss vi främst lever oss in i och handlar efter; ty i just dessa och motsvarande egenskaper kommer också Gud att förhålla sig till oss. Är vi goda, visa och kärleksfulla mot Gud och våra medmänniskor, barmhärtiga, ödmjuka och tåliga, då kommer Gud också att vara sådan mot oss i alla tider. Han kommer att väcka medvetandet om det eviga livet i oss, och vi kommer att överflöda av alla välsignelser. Men är vi motsatsen, då kommer Gud att vara likadan mot oss och oavbrutet tukta oss – och det så länge vi inte helt har förbättrat oss enligt Hans vilja. Och se, just däri består Guds högsta rättfärdighet; utan denna egenskap skulle Gud omöjligen kunna vara en fullkomligt sann Gud.

[4] Ty Gud – den allseende, allvetande och allkännande – måste ju också vara i stånd att avgöra vad som är gott och ont, det vill säga vad som står i överensstämmelse med Hans eviga ordning och vad som strider mot den. Och därför måste Han också, genom en rättfärdig fostran, antingen undervisa eller tillrättavisa den varelse som Han har utrustat med förnuft och fri vilja och som Han vill lyfta till ett högre livsmål på denna jord.

[5] Vår ende sanne Gud är därför allt i allting. Han är den högsta och renaste kärleken, men också den högsta och mest obarmhärtiga rättvisan Själv. Min vän, om du levde i myriader av år men alltid handlade emot Guds kända vilja, skulle Han inte höra dig, även om du bad Honom på dina bara knän i tusentals år att befria dig från ditt elände. Men så snart du tar dig samman och allvarligt upphöjer Hans vilja till din genom handling, då kommer Gud också att höra dig och hjälpa dig i den mån du har accepterat Hans vilja. Se, detta är en sann och riktig uppfattning om den ende sanne Guden som ur Sig Själv har skapat himlen, jorden och allt som finns! Vad säger du nu om detta?“

[6] Prästinnan sade: ”Ja, ja, det låter något bättre och har mycket som är grundat i naturen! Men jag är ett självständigt tänkande väsen, jag har förstånd och förnuft, och jag söker och finner ingen Gud. Och var finns den som kan uppenbara för mig Guds bevisligen sanna vilja, så att jag sedan kan handla efter den? Eller har jag före detta mitt nuvarande liv någonsin slutit något avtal med den ende sanne Guden, där villkoren fastställdes för hur jag skulle födas in i denna värld och vad jag sedan skulle göra?

[7] Nej, detta går det inte att få någon upplysning om någonstans. Människan kommer till världen utan sin vetskap och vilja och måste först, på grund av sin hjälplöshet och svaghet, finna sig i mycket från sina starka föräldrar – något som ändå är gott, eftersom det svagaste barnet snart skulle gå under utan deras hjälp. Med tiden blir barnet dock en stark människa, och lydnaden mot föräldrarnas vilja blir då betydligt mer måttfull. Men då kommer lydnaden mot en högre Guds vilja och begränsar människan i alla hennes fria livsriktningar ända till graven. Nåväl, det vore visserligen riktigt om man dessförinnan hade förbundit sig gentemot en Gud att göra detta; men om något sådant finns inte ens en stavelse att få veta eller att få klart för sig!

[8] Vi människor har uppenbarligen blivit kallade till livet av en stor makt och kraft. Det inser vi genom vårt medvetande. Men vem denna kraft är, och hur den är beskaffad, det är en helt annan fråga. Vi kan högst konstatera att den måste finnas, eftersom varje verkan ändå måste ha en orsak. Men var ligger denna orsak, vad är den, hur ser den ut, och hur verkar och handlar den? Vem kan söka efter den, vem kan finna den, vem kan höra dess röst och vilja, och vem kan skåda dess ansikte?

[9] Det vi vet om denna kraft och makt, det vet vi hittills mest genom människors ord och fromma fantasi, och i synnerhet från dem som, tack vare sina särskilda förmågor, hade närmare kontakt med naturens hemliga krafter och ofta kunde använda dem på ett förundransvärt sätt under sin livstid. Denna typ av sällsynta människor, som vi så att säga kallade halvgudar, använde för det mesta sin naturliga talang till att i en eller flera gudars namn ge människor läror och lagar. De lättlurade och blinda folken trodde orubbligt på dem och hjälpte ibland dessa undergörare att stifta hårda lagar mot folket och deras efterkommande – och sanktionerade dem med de grymmaste straff, både här och i livet efter detta. När sedan lika visa och med många ovanliga förmågor begåvade människor försökte sätta stopp för detta gamla, rostiga vansinne, blev de ofta sorgliga offer för de gamla grymma lagarna. Och så har det alltid varit på denna jord och kommer också fortsättningsvis att vara, eftersom jordens natur och klimat gör att det sanna goda aldrig varar länge på dess mark, medan det onda och eländiga är desto mer seglivat och envist.

[10] Strö ut de renaste frön i omsorgsfullt vårdad jord, så kommer ändå en mängd ogräs alltid att dyka upp bland dem! Strör du däremot ut ogräsets frön i jorden, så kommer du inte att se ett enda veteax växa upp av sig självt bland ogräset! Således måste människan alltid odla det som är gott med särskild flit, och hon har fullt upp med att skydda det mot alla möjliga faror. Men trots all flit och nit hos många högt aktningsvärda människor, faller med tiden ändå hela deras stora ansträngning ofta i spillror, likt en stor, vacker stad som en gång var jordens prydnad, men om vilken man senare knappt ens vet var den har legat.

[11] Jag säger dig att du tidigare gav mig en fullt godtagbar definition av begreppet Gud; men du, som talare, är bara en människa, och jag, din lyssnare, är inget annat, så jag kan inte säga något annat än detta: ditt resonemang stred inte mot det rena förnuftet. Ändå saknar det det allra viktigaste – nämligen ett klart och nödvändigt bevis för att det verkligen finns en sådan Gud som du har beskrivit på ett så gott och tilltalande sätt. Kan du ge oss det, då har du gjort oss alla en stor tjänst, och vi skall veta att uppskatta och berömma dig.”

[12] Den skriftlärde sade: ”Det bevis som du begär kan ingen annan ge dig än du själv – inte ens Gud. För det måste först väckas i dig genom att handla efter Guds sanna, uppenbarade vilja. Just däri ligger kännetecknet för att nå det eviga livet: en levande och verklig bekräftelse på att den vilja som Gud uppenbarat för människan inte är en människas ord, utan ordet från den evigt sanna och levande Guden, som i Sig Själv är liv, kärlek, kraft och visdom. Mer kan jag inte säga, eftersom detta räcker för var och en som vill leva och handla efter det. Vill du däremot veta mer, så vänd dig nu till vår Herre och Mästare – han kommer verkligen att kunna berätta mer!” 

[13] Prästinnan sade: ”Min vän, det där hade jag förstått även utan ditt – här faktiskt ganska onödiga – råd. Det var ju du som började tala med oss, och av enkel hövlighet svarade jag dig. Men nu verkar din visdom ha nått sin gräns, och därför hänvisar du mig vidare till den store och visaste Mästaren. Nåväl, det är i sin ordning. Men hade du gjort det redan från början, hade det varit bättre för både mig och oss alla.”

82. Vägen att känna och älska Gud

[1] Därefter sade den skriftlärde inget mer; men Jag sade till prästinnan: ”Hör nu, du världsligt kloka prästinna: i sak var det likgiltigt om det var Jag eller denne lärjunge som talade till dig. Ty var och en av Mina lärjungar som öppnar sin mun i Mitt namn kan inte tala annorlunda än så som Jag Själv lägger orden i hans mun. Han har sagt dig just det som Jag själv skulle ha sagt dig. Att ni, ni helt förlorade stoiker, inom er inte känner något annat än döden och den slutliga, fullständiga utplåningen av ert varande – det är något som ingen annan bär skuld till än ni själva.

[2] Varför finns det då så många hedningar som inte bara lika fast och orubbligt som de bästa judarna tror på själens fortlevnad efter döden, utan som också bär en klar och levande visshet om detta inom sig? Varför är det då inte så med er?

[3] Men Jag skall säga er vad som bär skulden till detta hos er och i er själva. Förstå, det är ert högmod, er egenkärlek och er hunger efter att inför människor glänsa som uppblåsta mångvetare – ja, till och med som allvetare – och att med gamla, världsligt klokt tillrättalagda visdomsfragment tala ner alla andra i stoftet. Vem skulle kunna säga er något eller ge er ett råd, när ni ständigt lägger all vikt vid att var och en endast kan bli undervisad av er – men att ni själva inte kan ta emot något från någon? Just däri består det allra farligaste högmodet, det som träffas av ordspråket: Den som inte tar emot råd, honom finns det inte längre någon hjälp för!

[4] Men så länge ni förblir i detta högmod, kommer ni inte heller känna livet inom er utan endast den eviga döden. Ty högmodet driver själen ner i kroppens köttslighet med våld, och denna själ, som där alltmer sväller upp i sig själv, blir till sist helt ett med sitt kött. I ett sådant tillstånd kan den då inte längre känna eller uppleva något annat än köttets död.

[5] Men där själen avstår från sitt högmod och ödmjukar sig, lösgör den sig också alltmer från kroppens grova kött och är då endast förbunden till den genom sin besläktade nervande. När detta väl har skett i en själ, börjar den också känna livet inom sig. Och om den då strävar efter att bli allt mer verksam i kärleken till nästan – och därigenom också i den rena kärleken till Gud, som den i sin ödmjukhet snart och lätt finner – då väcker den också sin ande från Gud på den andra sidan och börjar förena sig med den. När detta väl sker, träder själen in i det fullkomliga, eviga livet, blir alltmer lik Gud i allt, och det eviga livet har blivit klart och uppenbart i henne.

[6] Men så länge en själ förblir i sitt världsliga högmod och låter sina medmänniskor överösa henne med idel lovord och smicker, så länge sjunker hon alltså allt djupare ner i sitt grova köttsliga väsen och därmed nödvändigtvis allt mer och mer in i köttets död. Vilka ord, vilka gärningar eller vilka tecken skulle då kunna ge en dödsmärkt själ bevis för att den lever vidare efter kroppens död, och att det finns en ende och sann Gud?

[7] Du menar naturligtvis att en högst vis, allvetande och allsmäktig Gud på något sätt skulle kunna ge en sådan människa ljus, så att hon blev varse hur det står till med henne. Det gör Gud också alltid; men människans högmod tillåter henne inte att bli medveten om allt detta inom sig.

[8] Jag säger er: Den som en gång börjar tänka på att det finns en Gud, som har skapat allt som finns och som uppehåller och leder allt, kommer snart att inse att allt som finns är ordnat på ett gott och ändamålsenligt sätt. Genom denna visa ordning kommer han också snart till klar insikt om att Skaparen av allt som finns måste vara ytterst god. Om människan ofta tänker så och bedömer Skaparen och Hans skapelser därefter, kommer hon att börja älska Skaparen, och från dag till dag växer kärleken till Gud alltmer och stadfästs i människans hjärta. Denna kärlek är då just människans ande på den andra sidan, vars ljus genomsyrar själen och vars livsvärme väcker henne till liv. Och när detta väl har inträffat, blir det omöjligt för människan att någonsin tänka sig någon död inom sig.

[9] Att detta faktiskt är möjligt för varje människa att åstadkomma inom sig själv, kan ni förstå när ni ser att varje människa har ögon för att se, öron för att höra, lukt- och smaksinne, känsel, förstånd, förmåga till resonemang, samt händer och fötter och en fri vilja genom vilken hon kan sätta sina lemmar i rörelse och styra sin kärlek efter behag. Utrustad med allt detta ser hon solen gå upp och ner – liksom månen. Hon ser stjärnorna och otaliga arter och typer av skapelser, som hon kan betrakta och ur vilka hon ständigt kan lära känna Gud, Herren, alltmer och allt tydligare.

[10] Varje berg, varje slätt med dess rikliga frukter, varje flod, alla de olika och vackert utsmyckade gräsen, växterna, buskarna och träden, liksom alla djur, ger henne ändå mer än nog med material för att reflektera över deras uppkomst och existens.

[11] Men om en människa reflekterar över detta, kommer en inre röst att säga henne att allt detta inte kan ha uppstått ur sig självt, utan att det måste ha funnits en ytterst vis, kärleksfull och allsmäktig Skapare, som har skapat och ordnat allt detta, som fortfarande uppehåller det och som för evigt kommer att bevara det på ett alltmer förfinat och fullkomnat sätt, eftersom Han redan sedan tider som människans förstånd inte kan begripa har bevarat det.

[12] Den som därför föreställer sig en Gud och Skapare måste också ha stor vördnad och kärlek till Honom inom sig. När denna vördnad och kärlek väl finns, har själens inre liv i dess ande sin början, och det växer sedan i takt med kärleken till Gud. Denna tillväxt sker desto lättare, eftersom kärleksanden ständigt upplyser själen och leder den till en allt större klarhet om Guds väsen.

[13] När en människa på detta sätt har funnit vägen till Gud och därigenom till det sanna, eviga livet, kan hon av kärlek till sin nästa visa detta också för sina medmänniskor och bli en riktig vägledare för dem. För detta blir hon av Gud ännu mer upplyst och vis, och hennes lärjungar kommer att älska henne och bistå henne med allt som behövs.

[14] Om ni hade gjort detta för länge sedan – eftersom ni redan var på rätt väg tack vare er mentor, platonikern – skulle nu nu inte vilja avfärda oss helt med er Diogenes; ty ni själva skulle redan äga ett stort överflöd av liv. Men er Diogenes och er hemliga, stora stolthet har fullständigt vilselett er, och därför, enligt Min lära som Jag här gett er, måste ni nu börja odla ert inre liv från grunden. Med stor iver och kärlek kommer ni snart att göra stora framsteg; men om ni framhärdar i er egenvilja kommer ni också att framhärda i er inre död. – Har ni förstått detta väl?”          

[15] Då sade prästinnan: ”Ja, Herre och Mästare, detta var klart, och jag har nu mycket väl insett sanningen i allt detta. Men det hade varit lätt för en ende, sann och allsmäktig Gud att låta vår avlidne mentors ande visa sig för oss, eftersom han ofta, ja med högtidlig ed, hade lovat oss detta som det slutgiltiga beviset för sin lära om själens liv. Om han hade uppenbarat sig för oss, skulle vi ha stärkts i hans läror och skulle ha ordnat hela våra liv därefter; men eftersom han hittills har misslyckats med att göra det, är det bara naturligt att vi har varit tvungna att börja tvivla på sanningen i hans läror. Varför har han då inte uppenbarat sig för oss?”

[16] Då sade Jag: ”Han har visat sig för er sju gånger i drömmen och har varje gång gett er samma skäl till varför han inte kan besöka er på annat sätt än just i drömmen. Varför trodde ni då inte på honom? Därför att ni, som mycket sköna döttrar till en överstepräst, hade blivit alltför fåfänga och högmodiga och redan under hans livstid snarare hånade er hederlige mentor än lyssnade till honom med glad och levande iver. Era själar drog sig alltför djupt tillbaka in i köttet; därigenom förlorade ni det yttre livets eteriska sfär som är nödvändig för att kunna se andar, och därför blev det omöjligt för hans ande att visa sig synligt för er.”

[17] Men den som genom sitt rika inre liv också förvärvar en livsatmosfär utanför sin kropp, kan se avlidna människors själar och samtala med dem om livets viktigaste frågor, när och så ofta han vill. Till detta krävs emellertid en nästan fullkomlig mognad av det inre livet.

[18] Men tänk nu igenom detta, samtala med era män som redan har tagit emot Min lära, så kommer ni inom er själva att nå fram till ett rätt omdöme. När detta har skett, skall vi i afton lägga ännu något därtill som kommer att ge er ett klarare ljus.

[19] Människorna på denna jord har den stora kallelsen att bli Guds självständiga barn; därför måste därför måste de också själva, genom aktivt eget arbete, övas och formas ur sig själva. – Och nu, väl mött i afton!”

[20] Då blev kvinnorna tysta, och Jag gick ut i det fria med lärjungarna och männen som bodde i huset.

83. Fiskaren vid Eufrats vidskepelse

[1] Vi gick ner till floden, till den plats där den uppfångade timmerflotten ännu låg kvar i sin fulla storlek, utan att ha lösts upp, och där Joreds fiskare just hade kastat ut sina nät för en större fiskfångst. Vi såg dem göra det ena kastet efter det andra, men förgäves. 

[2] Då sade Jored till fiskemästaren: ”Ja, vad är det för fel idag? Finns det verkligen inga fiskar kvar i vår annars så fiskrika flod?”

[3] Den gamle fiskemästaren sade: ”Herre, det är ett mysterium även för mig! Tiden skulle annars vara mycket gynnsam, och på vattnets yta syns alltid mängder av bubblor, vilket annars är ett av de bästa tecknen för att man skall få fisk. Vi har inte heller någon vind, och solen står just i rätt lutning; dessutom är månen på uppgång och har trätt in i Fiskarnas tecken, vilket vidare är mycket gynnsamt för fisket. Under sådana mycket fördelaktiga förhållanden har jag alltid fått en rik fångst med liten möda, men idag är allt som förhäxat. Vi har redan kastat fem gånger, nästan över hela den breda floden, och jag har åkallat Neptunus, Triton och alla nymfer i denna flod – men allt är förgäves! Inte en enda fisk kommer i våra goda nät! Det driver oss till förtvivlan!”

[4] Fiskarna nere i Malaves sägs ju i går ha fått en oerhörd mängd fisk; de måste ha en trollkarl bland sig. Men även jag förstår mig på allehanda konster och knep för fiskelycka och har redan tagit dem alla i bruk – ändå hjälper ingenting i dag! Alla tecken och förutsättningar är goda, och ändå inget resultat! Nu får någon säga mig, för alla gudars skull, vad det egentligen är som ligger bakom detta! Till sist kan man ju misstänka att gudarna har blivit vredgade på oss, eftersom den där främmande trollkarlen – som det sägs – med en enda gest lät förstöra deras statyer, som vi vördade. Det har jag visserligen bara hört talas om och ännu inte själv förvissat mig om. Men om det skulle vara sant, min herre, då ser det snart mycket illa ut för oss; ty gudar som en gång blivit vredgade låter sig inte så lätt blidkas igen. Det skulle kosta oss stora offer.”

[5] Jored sade: ”Försök, kanske dyker det ändå upp något!”

[6] Fiskemästaren beordrade då snabbt ett nytt kast. Allt gick som det skulle, men när nätet återfördes till stranden var det lika tomt som tidigare, vilket gjorde fiskemästaren mycket förargad. Han sade: ”Jag säger ju det: idag är en förhäxad dag, och allt arbete är förgäves! Om jag beordrar ett kast till kommer det säkert att bli lika tomt som det här. Jag tror vi borde avsluta arbetet för idag. Om du behöver fisk idag kan den hämtas från Malaves, för där sägs fiskarna ha fått en stor fångst igår. Dessutom sägs det att en trollkarl med ett hemligt trollslag ha ställt deras hus i sådant skick som får oss stadsmänniskor att se riktigt löjliga ut! Vad mer kommer inte dyka upp i denna underbara värld – ja, nu vet ingen vanlig människa längre vad som är vad. Vad säger du, herre, skall vi göra ännu ett försök som säkert är förgäves, eller skall vi avsluta för idag?”

[7] Jag sade: ”Lyssna, du Min gamle, mycket vidskeplige fiskare. Så länge vissa bubblor stiger upp ur vattnet är det aldrig ett gott tecken för fisket, utan alltid ett dåligt, eftersom det helt naturligt visar att fiskarna vilar vid botten. För att detta skall ske tömmer de, styrda av sin instinkt, sina simblåsor på luft, och det är det som alltid ger de bubblor du märker på ytan i ett fiskrikt vatten. Om du däremot inte ser dessa bubblor, då kan du kasta ut näten, och du kommer att få fisk i stor mängd! För om fisken inte längre släpper ut luft ur sin simblåsa behöver den den, eftersom det är den som gör att den kan stiga upp till ytan.”

[8] Se, nu har bubblorna slutat stiga, och måsarna och hägrarna börjar peta i vattnet! Gör ett kast till nu, och utan någon som helst trolldom kommer du att få fisk i stora mängder!”

[9] Fiskaren förstod det visserligen inte riktigt, men eftersom hans uppdragsgivare Jored också befallde det, gjorde han ett nytt kast och slängde ut näten – och fick en sådan kolossal mängd fisk att han knappt kunde dra upp näten till stranden. Nu blev det förstås ett stort arbete för att få plats med alla de många, ofta mycket stora fiskarna i behållarna.

[10] Efter en timme var all fisk på plats, och fiskaren kunde knappt sluta förundras över den plötsligt så rikliga fångsten. Till slut sade han, när han samlat sig lite: ”Detta var visserligen ingen trolldom, men jag säger ändå: det var den största och aldrig tidigare skådade trolldom man kan tänka sig! Mannen som rådde mig att göra ett kast till verkar veta och kunna mer än bara det här med fisket – att läsa av bubblornas uppgång och vattenfåglarnas beteende. Kanske är det han som har trollat bort tempelstatyerna och gett folket i Malaves bättre bostäder! Men nog om det – nu vill jag bara veta om vi skall våga oss på ett kast till.

[11] Jag sade: ”Gör det, så kommer ni att vara försörjda i veckor framöver!”

[12] Fiskarna skyndade sig då och gjorde ytterligare ett kast, som gav lika rikligt fångst som det föregående.

[13] När fisken väl var fördelad i de stora, tomma kärlen, befallde fiskaren sina tjänare att ta hand om båtarna och fiskeredskapen. Sedan steg han fram till Mig och sade: ’Lyssna, du man som jag hittills ännu inte träffat! Du kan och förstår mer än vad någon vanligtvis erfaren och klok människa kan – du måste ha studerat den stora magin någonstans djupt i Indien, för här bland grekerna, och delvis romarna och judarna, är något sådant fullständigt okänt. Den här rikliga fångsten har du ensam fört in i våra nät! Jag är en gammal fiskare, men aldrig, inte ens under den allra bästa fisketiden, har jag gjort en sådan fångst – och dessutom bara av ädelfiskar. Åh, med dig skulle jag gärna vilja samtala om mycket och länge; du måste ha lärt och erfarit mycket och redan från födseln besuttit många talanger! Gudarna måste verkligen ha blåst starkt över dig, eftersom din vilja har vuxit till en sådan makt!”

[14] Jored sade nu: ”Mycket bra, Min gamle, trogne tjänare, vi skall tala mer om detta en annan gång! Men se nu till att några av de finaste och bästa fiskarna tas in i köket för kvällen, för vi vill avnjuta dem redan idag! Och se också till att inte heller ni saknar något!” 

[15] Den gamle gjorde genast detta, men kom snart tillbaka till oss, medan vi under tiden hade slagit oss ner på flottens stockar för att se på hur en stor skara måsar och hägrar började spana vid de stora, öppna fiskbehållarna och på något sätt höll rådslag med varandra om hur de skulle få tag på någon fisk.

[16] Då frågade fiskemästaren Mig: ”Du gode man, vad kan man göra åt dessa fjäderklädda fisktjuvar, så att de inte förstör något i behållarna? Ty se, även om dessa fåglar inte kan lyfta upp någon av de stora fiskarna ur vattnet, så skadar de dem ändå med sina långa, spetsiga näbbar när de slår ner som pilar. Fisken blir sjuk och duger inte längre lika bra som människans föda, eller så dör den av en allvarligare skada, och blir sedan sliten i stycken av dessa fåglar medan den flyter död på vattenytan, så att den till slut sjunker till botten och förorenar vattnet i behållaren, vilket också drabbar de friska fiskarna. Du känner säkert till något sätt att undvika detta! Var då så vänlig och berätta det för mig!“

[17] Jag sade: ”Du tror fortfarande att Jag skulle vara en trollkarl; men Jag säger dig sanningsenligt och bestämt, att så är det inte alls med Mig och har aldrig varit. Därför skall Jag som en person som är kunnig om naturens ting upplysa dig om ett helt naturligt sätt, och det består i detta: Täck behållarna med ett gammalt fisknät, sådana som ni har gott om, så kommer dessa fåglar inte längre kunna skada fiskarna genom nätet! Se, det är fullkomligt naturligt och lätt att utföra, utan minsta spår av någon trolldom, och om det görs väl och noggrant, ger det också en mycket god verkan!“

[18] Då gick den gamle tillbaka, ty han fann rådet gott, kallade på sina tjänare och satte snabbt Mitt råd i verket, och han kände själv en stor glädje över att på detta sätt ha satt ett så bestämt stopp för de giriga fåglarnas giriga näbbar.

84. Rätt sätt att undervisa i religion              

[1] Men Mina lärjungar frågade Mig varför Jag då inte hade uppenbarat mig närmare för denne fiskare.

[2] Men Jag sade: ”Det vet och förstår Jag allra bäst Själv! För honom är det bättre att han något senare, men ändå i god tid, får veta av lärarna här vem han i Min person haft att göra med. Han är alltför bunden vid föreställningen att Jag skulle vara en trollkarl, och med sådana människor går det inte att på kort tid komma vidare på ett verkligt fruktbart sätt. Med tiden kommer han genom husets folk att bli undervisad om oss, och i synnerhet om Mig, främst av läkaren, som har förstått det mesta och som Jag också har givit förmågan att bota allehanda sjukdomar genom handpåläggning. Då kommer han snart att ta avsked från sin trollkarl och få en riktig uppfattning om Mig.

[3] Jag säger er alla: När ni undervisar hedningarna, skall ni inte gå rakt på sak utan urskiljning, utan först noggrant lära känna människan och därigenom förstå från vilken sida hon är mottaglig. Ty om ni möter henne från en sida där hon inte är öppen, gör ni arbetet bara svårare för er själva, och då får ni desto mer möda med att leda henne in på den rätta vägen. Därför säger Jag er gång på gång: Var kloka som ormar och milda som duvor!

[4] Ni vet inte vilken makt en människas felaktiga föreställningar utövar över hennes sinnelag. Men när ni väl har förstått vari dessa består, då får ni aldrig angripa människan direkt just på den sida där hon är som mest bepansrad, utan endast där hon är som allra svagast – något ni snart kan upptäcka. Har ni väl övervunnit henne där, då blir det inte längre svårt att också vinna herraväldet över hennes starka sida. Ni måste alltså alltid förhålla er och handla som en skicklig och mycket smidig fältherre. En sådan fältherre låter genom sina pålitliga spejare utforska fienden för att ta reda på var denne har sina svagaste sidor. När han väl vet detta, då ger han fienden endast obetydligt att göra på hans starkaste sida för att vilseleda honom; men från fiendens svagaste sida attackerar han honom i ryggen och kommer mycket lätt slå och besegra honom.

[5] På samma sätt måste ni också bete er som en mycket skicklig läkare, som har förstått en människas sjukdom mycket väl och var den har sitt säte. Vad gör han då? Förstå, där sjukdomen sitter gör han ingenting – och kan ofta inte heller göra något! Men han ger den sjuke sådana medel som leder bort sjukdomen till kroppens friska delar, varifrån den till en del förs ut genom svetten och till en del genom magen och tarmarna – och den sjuke blir frisk. Där sjukdomen, som fienden, har slagit sig ner med styrka, där går det inte att direkt ta itu med den; i stället måste man dela upp den genom goda och rätta medel, och då kommer man lätt att besegra den i dess svaghet.

[6] Se och hör vidare! Denna fiskemästare – som nu inte är här, och därför kan Jag tala helt fritt med er – är på sin starkaste sida helt övertygad om magi. Han tror på vissa besvärjelser, amuletter, salvor, på månens faser och ställning, på solen, molnen, luften, fåglarnas förflyttningar och på tusen andra saker, så fast att han skulle bli oerhört förbittrad mot den som öppet ifrågasatte detta. Med en sådan människa skulle han sedan knappast alls vilja umgås mer, eftersom han skulle anse denne för dum och ovärdig sin visdom.

[7] Men han är i grunden en helt god och uppriktigt trogen människa, och han gläder sig åt att få höra något nytt och ovanligt – och se, det är just hans svaga sida! Där måste man ta honom och framställa och förklara sakerna för honom på ett helt naturligt och sant sätt, och då kommer han själv i hemlighet att börja avlägsna sin tro på magi, eftersom han på den andra sidan alltmer och mer kommer att inse att all hans magi står på ihålig mark.

[8] Det är därför också gott att låta de människor man vill vinna för sanningen först avlägsnar sina falska föreställningar helt från grunden. När de har gjort det med all sin kraft – som prästernas kvinnor – har de i sig ingen större huvudsaklig styrka kvar och börjar först då lyssna uppmärksamt på motståndaren, börjar ta emot hans högre sanningar, förkastar sina falska grunder av sig själva, och då har man vunnit över dem.

[9] Låt er därför inte förvånas, att Jag endast talar som en helt naturlig människa med sådana människor; ty Jag ser ju igenom varje människa från början till slut och känner tydligt igen hennes starka och svaga sidor och vet då också vad Jag skall säga och göra för henne! Och om människans sinne inte är alltför gripet av högmod och girighet, kan varje människa vinnas för sanningen; men högmod och girighet är bland människor alltid de svåraste att besegra. Kom ihåg detta, och om ni handlar därefter, kommer ni lätt att handla rätt och alltid uppnå de bästa resultaten!”

85. Ormen som ett exempel

[1] Petrus sade: ”Herre, hur menade Du när Du sade att vi skall vara kloka som ormarna? Ormen är ju ändå sinnebilden för allt ont och dåligt, en symbol för Satan, som genom sin list i en orms gestalt förförde det första människoparet! Ormen må i sin onda slughet vara mycket listig; men vilken ärligt god människa skulle vilja efterlikna den i dess list gentemot sina medmänniskor?! Kort sagt: detta Ditt liknelseord förstår jag fortfarande inte riktigt. Förklara det för oss!”

[2] Jag sade: ”Hur länge skall Jag ännu behöva stå ut med er! Inser ni då inte ens detta, som ändå ligger så solklart framför era ögon? Sade Jag inte att ni skall tillägna er ormens kloka list, men inte de därmed förenade onda avsikterna, och att ni därför – trots att ni äger en sådan klokhet – ändå skall förbli goda och milda såsom duvorna?

[3] Titta bara på en verklig orm så kommer ni upptäcka att denna varelse är mer intelligent än någon annan på jorden. Naturkunniga säger att lejonet är djurens konung, men Jag säger er att det är ormen; ty även om lejonet genom sin styrka besegrar alla andra djur i strid, så flyr det dock för ormen, och om denna har ringat in honom i sitt bakhåll, då är han förlorad och blir till ett ynkligt byte. Kort sagt: ormen besitter den största eftertanke och väljer med största försiktighet och närmast beräknande den plats där den jagar, och det byte som den en gång har lagt sig i bakhåll för undgår den aldrig. Endast människan är dess herre; annars inget annat skapelseväsen på jorden, särskilt när den väl har vuxit upp och nått sin fulla kraft. Jag talar här om de verkliga ormarna och inte om deras mindre varianter, vilka dock även de är klokare än åtskilliga stora djur.

[4] I Indien och även i Afrika, där det finns många slags rovdjur – såsom lejon, pantrar, tigrar och hyenor, likaså elaka apor och ännu andra farliga djur – där dresseras ormarna av människorna till deras säkraste och mest pålitliga väktare. Där ormar håller vakt runt människors bostäder, hur dessa än må vara beskaffade, dit kommer med säkerhet aldrig något rovdjur; till och med elefanten och den mäktiga noshörningen hyser stor fruktan för dessa husväktare. De skadar heller inte tamdjuren, så länge de förses med nödvändig föda av människorna. Men så snart människorna låter dem svälta, så lämnar de sina bostäder och ger sig ut på rov.

[5] Dessutom kan ormarna med något besvär göras så tama och dresseras på ett sådant sätt, att de på ett givet tecken gör allt vad man – efter deras förmåga – begär av dem. Också detta är ett tecken på dessa djurs alldeles särskilda intelligens. Ty ju mer intelligens något djur besitter, desto lättare låter det sig dresseras till något gott bruk, och desto klokare är det också i och för sig självt.

[6] Jag har nu gjort er till verkliga naturlärare; begrunda därför också detta, så att ni inte på nytt behöver komma till Mig och begära en förklaring, när Jag vid något annat tillfälle åter gör er uppmärksamma på denna liknelse. – Har ni förstått vad Jag har velat säga er med detta?”

[7] Petrus sade: ”Ja, högt lovat vare Ditt namn; ty för Dig är alla ting väl kända, och när Du förklarar något, då blir det klart för människan. Så är nu även detta allt fullkomligt klart för mig. Och vi skall hädanefter också veta hur vi bör bete oss i liknande situationer.”

86. Virkestjuvarna

[1] När Petrus hade sagt detta, fick man se flera flottar som roddes nedströms, för att de skulle färdas snabbare än vattnet annars flyter av sig självt.

[2] Petrus frågade då Jored och sade: ”Min vän, varför ror de på ett sätt som man annars inte brukar göra på en flod som redan har ett så snabbt flöde?”

[3] Jored sade: ”Det där är timmerflottare som sannolikt vill nå Samosata redan idag. Här råder nämligen sedan gammalt den seden att flottare dagtid, det vill säga så länge solen ännu inte har gått ner, får passera tullfritt. Men kommer de dit först efter solnedgången, då måste de lägga till här och erlägga tull, annars blir de straffade. Se, däri ligger orsaken till att de nu driver sina flottar så kraftigt nedströms! Fortsätter de så, är de utan svårighet i Samosata inom två timmar och kommer dit inom den straffria tiden. En halvtimme senare skulle de redan tvingas betala böter. Se, så förhåller sig dessa ting!”

[4] Petrus sade: ”Ja, men varför en tull? Hos mig vid Galileiska sjön kan ett fartyg anlända när det kan och vill, utan att därför behöva betala någon tull; ty på vattnet kan man ofta kan bli fördröjd av tillfälliga och oförutsedda hinder. Så varför då en tull?” 

[5] Jored sade: ”Min vän, du har visserligen rätt på ditt sätt, men även denna regel är både riktig och rättvis. Alla som färdas på denna mäktiga flod, ända dit den blir farbar, vet vid varje vattenstånd när de måste lämna sin lastplats för att komma fram i rätt tid till nästa bestämda ort. Följer de inte detta, kan en färd som drar ut på natten lätt leda till olyckor, ty floden har många farliga partier där även erfarna flottningsmän måste vara vaksamma på dagen för att ta sig fram oskadda. På natten vore det ännu svårare. För att förebygga sådana olyckor har man därför – med kejsarens godkännande – fastställt dessa regler och belagt överträdelser med en rimlig bot i pengar eller varor. Bötespengarna används till att underhålla goda landningsplatser och ta bort hinder som tillfälligt uppstår i floden. Där är skälet till att vatten- och landningstullar delvis används. Förstå, min vän, på detta sätt är hela ordningen rättvis.”

[6] Men nu sade Jag: ”Jored, Min vän, vad händer då, om till exempel – som i det här fallet – tjuvar tar sig till floden när flottarna redan är hopbundna och klara för avgång vid en bestämd tid? Om de då på natten oskadliggör vaktmännen, lossar flottarna och snabbt för bort dem, vilket nu är fullt möjligt med det något högre vattenståndet?”

[7] Jored sade: ”Herre, vad säger Du?! Då måste vi ju genast försöka hejda dem och fånga dem! De närmar sig ju redan nu!”

[8] Jag sade: ”Låt det bara vara; för de skulle redan ha passerat oss för länge sedan, om Jag inte, trots all deras verksamhet, hade hindrat deras framfart! Men nu kommer de ändå långsamt allt närmare oss, och vi skall nog veta hur vi skall hejda dem!”

[9] Jored sade: ”Se bara, era elaka rackare, ert tjuveri skall bestraffas! – Herre, har de kanske till och med mördat flottvakterna?”

[10] Jag sade: ”Visst, men vakterna bestod av vakthundar. Dessa djur försvarade flottarna mycket häftigt, och två av tjuvarna blev bitna av dem. Men till slut fick djuren ge vika för tjuvarnas slag; de dödades och kastades i vattnet. Därefter lossade tjuvarna snabbt flottarna och kom iväg snabbare än människor, väckta av hundarnas oväsen, hann ta sig dit. Människor har visserligen genast följt efter dem, både till land och till vatten, men har ännu inte kunnat hinna upp dem. De som följer efter på vattnet lär inte dröja alltför länge; men de som jagar dem till land kommer knappast fram hit före midnatt och då helt utmattade. Vi skall dra in dessa flottar hit till stranden så snart solen går ner – vilket sker alldeles strax – och du, Jored, skall genast låta dina ämbetsmän kräva in landningstullen. Under tiden kommer ägarna till dessa timmerflottar, som förföljer tjuvarna, att hinna hit, och det hela kommer att utveckla sig till en mycket säregen historia. Låt nu bara dina ämbetsmän gå ner till stranden; ty snart måste flottarna lägga till där – eftersom Jag vill det!”

[11] Jored beordrade nu snabbt dit sina ämbetsmän, och de gick och väntade på flottarna, utan att veta vilka slags män det var. Den första flotten kom tätt intill stranden, och ämbetsmannen krävde då pengar av de fyra flottarmännen som befann sig på den.

[12] Men dessa (flottarna) sade: ”Vi ville ju fortsätta, men en osynlig makt höll oss tillbaka och drog oss helt in mot stranden; därför betalar vi ingenting, eftersom vi hindrats här utan vår vilja. Vi har dessutom inga pengar och kommer att erlägga vår avgift först när vi återvänder.“

[13] Tjänstemannen sade: ”Det går inte här hos oss! Kan eller vill ni inte betala, får flotten under tiden stanna kvar som pant, tills ni löser ut den!“

[14] Då ville flottarna visserligen betala, men man skulle genast låta dem fortsätta, ty de var skickliga och vana nattfarare.

[15] Men ämbetsmannen vägrade dem detta och sade: ”Betala, och lämna i morgon iväg vid laglig tid! Om ni inte betalar nu, när ni har pengar, kommer ni i morgon att få betala det tredubbla!“

[16] När flottjuvarna hörde detta betalade de ändå tullavgiften och förtöjde flotten vid stranden, men de ville inte stiga ner från flotten. Detsamma hände med de fem följande flottarna, och när landningstullen alltså var betald, såg man redan den flotte som jagade de sex stulna flottarna, med åtta män som också rodde kraftigt nedströms. Det dröjde knappt några ögonblick innan flotten nådde vår strand.

[17] De åtta flottkarlarna kände genast igen sina stulna flottar och sade med vredesglöd i ögonen: ”Har vi er nu, era usla skurkar, som vi sedan länge känner alltför väl?! Nå, vänta bara – från och med nu skall ert flottstjälande för all framtid sannerligen få ett slut! Detta timmer är avsett för ett viktigt byggnadsverk i Serrhe, och vi har själva, till stora kostnader, förskaffat det hela vägen från Kappadokien, närmare bestämt från Arasaxa, Tonosa och Zaona, och fört det ända till Lacotena i Mesopotamien, där vi har vårt hem. Och ni samvetslösa förbrytare har velat stjäla det från oss på ett så skändligt sätt, utan att tänka på er egen säkerhet, att ni inte kunde komma undan oss med detta tunga virke och att vi har möjlighet att förfölja er djupt in i Indien! Den här gången kommer ni inte att undgå ert rättmätiga straff!”

[18] Därefter fick de syn på tullindrivaren Jored, som de kände mycket väl, gick fram till honom och anmälde saken.

87. Herren och flottmännen

[1] Men Jored sade till dem: ”Var först och främst glada över att ni har fått tillbaka ert virke! Vad ni nu anmäler här, det visste jag redan för nästan en timme sedan genom en främling, som tillsammans med Sina lärjungar har uppehållit Sig hos mig i några dagar. Det är Honom allena ni har att tacka för att ni återfått ert dyrbara virke, ty utan Honom skulle det troligen redan ha förts bort bortom Samosata. Dessa män skulle ha fortsatt dag och natt ända till Persien eller till och med Indien, och även om ni hann ikapp dem, skulle det inte ha hjälpt, eftersom de, tjugofyra till antalet, tre gånger överlägsna er, hade kunnat stå emot er. Så var framför allt glada över att ni återfått ert virke, och tacka denne man; utan Honom skulle ni aldrig ha fått tillbaka ert virke!”

[2] Flottmannen sade: ”Ja, ja, min vän, det skall vi sannerligen göra, och den gode mannen kommer helt visst att vara nöjd med oss. Men innan dess måste det dock ses till att dessa usla skurkar överlämnas åt rättvisan!”

[3] Då sade Jored: ”Se bara på dem där ute på flottarna! Ingen av dem kan ta sig därifrån eller försöka fly. Vem är det som håller dem fast? Jag säger er: det är enbart den Ende mannen. För om Han inte höll dem tillbaka, då hade de för länge sedan kastat sig i vattnet och som de goda simmare de är nått över till andra stranden, och då hade vi inte kunnat följa efter dem.”

[4] Då sade flottarna: ”Om det alltså är så – vilket vi helt instämmer i – för oss då till den märklige mannen, så att vi själva får tala med honom!”

[5] Då sade Jored: ”Se här – det är Denne som står alldeles vid min sida!”

[6] Här gnisslade tjuvarna tänder av rasande vrede mot Mig och hade gärna högljutt börjat förbanna Mig; men Jag hade redan dessförinnan tillslutit deras munnar, det vill säga gjort dem oförmögna att tala, och därför liknade de stumma som inte kan yttra ett enda ord.

[7] Men flottarna bugade sig djupt för Mig och sade: ”Vän, vi har av vad vår vän Jored berättade om dig lärt oss att du besitter utomordentlig styrka och egenskaper! Vem du är och hur du förvärvat sådana underbara egenskaper angår inte oss som Lacotenaer; men eftersom vi genom den käre över-tullindrivaren Joreds vänlighet har lärt oss att vi enbart har dig att tacka och att vi helt och hållet bör överlåta åt dig att döma och straffa skurkarna på rätt sätt, så ber vi dig, som alltid hedervärda medborgare i Lacotena, att vänligen fastställa vad vi är skyldiga dig för dina ovärderliga ansträngningar till vår stora fördel, och att ni skulle döma de onda tjuvarna enligt din säkerligen alltid rättvisaste dom.”

[8] Jag sade: ”Var lugna – det Jag gör, det gör Jag utan ersättning. Men ni har fattiga i er stad; visa dem godhet och kom ihåg att även de fattiga är människor och era bröder på jorden. Var inte snåla mot dem, utan ge dem gärna av ert stora överflöd, och på det sättet kommer ni allra bäst att skydda och rena er trakt från tjuvar och rövare. Framför allt skall ni veta att även dessa tjuvar är mycket fattiga stackare, och att det inte så mycket är en ond vilja som deras armod, som har tvingat dem till denna och även till andra, tidigare mindre stölder.”

[9] Om dessa människor, som i själva verket skulle kunna vara goda och kraftfulla arbetare, togs i tjänst av rättvisa och hederliga arbetsgivare och fick ett passande arbete mot en skälig lön, skulle de helt säkert gärna överge detta sitt usla leverne. Men eftersom så inte är fallet, återstår för dem i sanning inget annat än att bli kvar i det som nöden har drivit dem till.

[10] De kan inte odla någon mark, eftersom de inte äger någon; all åkermark, alla skogar och berg tillhör ju er, och ni låter dem ligga obrukade mil efter mil, därför att ni själva inte förmår att bruka dem. Varför ger ni då inte de fattiga jordstycken att bruka till nytta och gagn? Då skulle dessa människor få något att leva av, och dessutom skulle ni – när de nu öde markerna och bergen väl blivit uppodlade – kunna få en måttlig avgift tillbaka. Säg själva: vore inte detta bättre än att ni få rika till sist vill äga allt, som ändå inte ger er någon verklig nytta utan tvärtom orsakar er en knappast greppbar skada?

[11] Jag vill dock inte tala ett ord med dessa tjugofyra tjuvar, eftersom de redan är alltför djupt förfallna i sitt tjuvskap; men i er stad och i ert stora, vida område finns ännu många liknande människor. Gör mot dem det som Jag nu har rått er, så kommer ni snart inte längre att ha någon anledning att klaga över stölder!

[12] Placera ut så många väktare ni vill och kan, så kommer ni ändå att uppnå föga eller ingenting; ty ni kommer därigenom bara att väcka mer vrede hos de fattiga, och de kommer att fundera dag och natt på hur de kan skada er på det mest känsliga sätt! Men om ni följer Mitt råd, så kommer de fattiga, som ni försörjer, själva att bli era bästa väktare.”

88. Historien om den rike mannen och hans arbetare

[1] (Herren:) ”Se, det var för länge sedan en man som tillsammans med sin familj utvandrade till ett ensligt land, ännu obebott av andra människor, och kunde säga: ’Så långt ögat kan nå är nu allt mitt!’ Han byggde snart sig ett anständigt hem och försörjde sig på mjölken från de många vilda getter han fann där, som inte alls var skygga eftersom de aldrig hade jagats av någon. Med åren växte även hans familj, och det enkla och mycket blygsamma hemmet förvandlades så småningom till en riktig borg. Detta skedde därför att han i sitt land fann stora mängder gediget guld och ännu större mängder ädla stenar, vilka skatter han inte längre vågade förvara i sitt tidigare enkla hem.

[2] Men när hans skatter av guld och ädelstenar växte ännu mer genom flitigt samlande, sände han bud till bebodda länder för att byta sina skatter mot andra ting som han ansåg behövliga för sitt hushåll. Till en början gjorde han goda affärer och lät även flera andra människor komma till sitt land, som var avsedda att tjäna honom.

[3] Men eftersom han bara gav dem liten lön och måste arbeta för honom och hans familj nästan dag och natt efter hans befallningar, blev de missnöjda och krävde högre lön och bättre behandling. Den nu rike mannen sade då: ’Ha tålamod, tills jag har fått mitt hus bättre i ordning – då ska jag ge er vad ni har rätt till!’ Arbetarna nöjde sig med detta och återvände till sitt arbete.

[4] Den rike mannen tänkte dock för sig själv: ’Jag har visserligen viss fruktan för er, men jag skall sända ut bud till mina betrodda igen, så att de skickar mig vakter och krigare. Dessa skall jag ta något bättre hand om, och de skall nog sätta stopp för arbetarnas övermod.’ – Detta gjorde han också, och när arbetarna såg detta blev de mycket bedrövade och svor att hämnas på den stränge rike mannen.

[5] Nu sände de i hemlighet också bud till sitt land för att få hjälp. Hjälparna kom snart, lockade av att en rik belöning väntade. När arbetarna alltså blivit ordentligt förstärkta, gick de återigen till den rike mannen, som nu kunde kalla ett stort land sitt eget, och krävde på allvar högre lön och att bli bättre behandlade, vilket de sedan länge hade rätt till. 

[6] Men mannen som blivit rik kallade då på vakterna och befallde dem att tukta arbetarna för deras påstådda övertramp och att i allt lägga ännu hårdare band på dem. Då brast arbetarnas tålamod, och de sade: ’Herre, det är genom vårt slit som du har blivit så rik! Våra händer har byggt denna starka kungaborg åt dig, rest verkstäder av alla slag, brutit jorden och sått säden, anlagt vingårdar. Vi har samlat guld, silver och ädelstenar åt dig och burit dem ut i världen till marknaderna – och nu vill du belöna oss genom att behandla oss ännu hårdare?! Nej, vänta du – detta ska vi få dig att ångra!

[7] Varje människa på denna jord måste ha rätt att för egen del samla och ta tillvara det hon finner. Men tjänar hon en medmänniska, då är denne skyldig att sörja väl för henne, eftersom hon därmed har avstått från sin egen rätt att samla och försörja sig själv. Det har vi många gjort för dig. Vi har gett dig våra rättmätiga fördelar och lagt all vår kraft i din tjänst – och detta är alltså den belöning du nu vill ge oss?! Vet du, hårde människa, att vi för allt vårt arbete och vår möda inte bara nästan inte fått någon lön alls, utan dessutom blivit illa behandlade? Och på senare tid har det till och med gått så långt att du, i din fräckhet, lät dina hantlangare genomsöka våra hyddor för att se om vi möjligen hade samlat något litet åt oss själva. Och fann man det minsta hos någon, tog du inte bara ifrån honom allt, utan lät honom dessutom bestraffas grymt av dina vakter. Ja, du lät till och med utfärda en lag som föreskrev dödsstraff för var och en som skulle våga undanhålla något av skatterna.

[8] Om du, usle gamle stackare, verkligen skulle vara i stånd att göra även detta mot oss, utan att ens för ett ögonblick betänka att också vi är människor liksom du, och att vi av samme Gud har exakt samma rätt till denna jord som du – då kräver vi nu av dig att du lämnar ifrån dig alla de skatter som vi med stort besvär har samlat åt dig. Ty genom vårt arbete är de också vår egendom. Jorden har gett dem åt oss, och det har varken funnits någon Gud eller någon människa som förbjudit oss att ta dem. De är därför helt och fullt vår egendom. Om du nu skulle undanhålla dem från oss, då är du inget annat än en tjuv gentemot oss, ja till och med en rövare. Vi tar dock endast det som vi själva har samlat, och inte mer – och vi kräver inte heller någon ersättning för att vi med stor möda byggt denna borg åt dig och slitit med den i sju år. Ge oss därför frivilligt det som tillhör oss; annars tvingas vi att ta till våld, ta ifrån dig allt och dessutom riva ner denna fasta borg!’

[9] När den rike mannen nu insåg att han inte längre kunde åstadkomma något med våld mot de många arbetarna, besinnade han sig och sade: ’Var lugna! Jag ser nu det orättfärdiga i hur jag har handlat mot er. Från och med nu vill jag behandla er helt som om ni vore mina egna barn. Jag ger er full rätt att plocka och samla in, och ni skall till mig – som med möda, oro och många faror först fann detta land – endast avlämna en tiondedel av allt ni samlar. I gengäld skall jag efter bästa förmåga ge er fullt skydd och allt mitt beskydd.’

[10] Då sade arbetarna: ’Om du vore en man som höll sitt ord, skulle vi kunna tro dig. Men eftersom du hittills aldrig har hållit något av det du lovat oss, kan vi inte heller tro dig denna gång. Din stora girighet tillåter dig helt enkelt inte att stå fast vid ditt ord. Vi skulle kanske vilja tro dig nu – men vi vet alltför väl att så snart vi lugnt dragit oss tillbaka efter detta vårt tvångsingripande, skulle du genast mångdubbla antalet vakter i din borg och därefter låta dem straffa oss hårt, då de lätt och snabbt skulle bli oss överlägsna. Ge oss därför det som rätteligen tillhör oss, det vi genom vårt arbete har skapat åt dig, så skall vi därefter lämna denna plats och för alltid dra bort härifrån.’ Men mannen tvekade och ville inte ge efter. Då tog de själva allt som tillhörde dem och gav sig därefter av.”

89. Flottmännens misstag

[1] (Herren:) ”Nu frågar Jag er, mina vänner, och säger: Handlade arbetarna rätt mot sin arbetsgivare under sådana omständigheter, eller inte?”

[2] De åtta flottherrarna sade: ”Ja, ja, under sådana omständigheter hade arbetarna ett helt naturligt och välgrundat rättmätigt krav! Ty vi inser också, att varje människa med viss förnuftskraft och viss förmåga utan vidare måste ha rätten att samla och plocka, eftersom hon en gång är satt på denna jord och utan vidare måste ha föda och ett nödvändigt hem. Men vid sidan därav skall ingen annan människa ha rätt att ta ifrån den som plockar och samlar det som han har samlat!”

[3] Jag sade: ”Har den rike själv plockat och samlat? Åh nej! Det har hans arbetare gjort, som också var lika goda människor som han! Men eftersom de arbetat, plockat och samlat åt honom och därigenom överlåtit sin rätt till det de förvärvat mot det löfte om lön som han gett, och han ändå förnekat dem den utlovade lönen och dessutom tyranniserat dem, så hade de i slutändan fullt och helt rätt att kräva och ta sitt eget från honom, för vem de nu hade plockat och samlat.

[4] Visst, om till exempel A flitigt hade plockat och samlat och därigenom byggt sig ett förråd, så har den lata B ingen rätt att ta för sig av A:s förråd. I Min liknelse är dock den rike mannen just den late B, och arbetarna är den flitige A. Om det förhåller sig så, då har de också rätten, när ingen annan ersättning ges för deras möda och arbete, att kräva tillbaka sitt eget från den orättmätige ägaren.”

[5] De rika flottherrarna sade: ”I så fall, utan vidare. Men då har ju inte heller någon monark rätt att kräva in allehanda skatter och avgifter av oss! Ty inte heller han arbetar, plockar eller samlar något. Och om vi undersåtar vore starkare än hans vakter, då skulle vi ju också kunna ta ifrån honom det som enligt naturens rätt är vår egendom!”

[6] Jag sade: ”Åh, där misstar ni er grundligt! För en härskare är det helt annorlunda, ty han är endast en högste och allmän ledare för ett samhälle och har i alla samhällen den krönta rättigheten att sörja för deras inre ordning och säkerhet. Därigenom innehar han också maktens spira och lagens och den allmänna rättens svärd. Han måste inte bara utse och försörja vakter åt sig själv, utan snarare för hela samhället, för vars nödvändiga försörjning det naturligtvis inte räcker med hans egna händers plockande och samlande.

[7] Men eftersom lagarna, domarna och de många väktarna nästan alltid måste upprätthållas till samhällets bästa, bör även samhället gärna och villigt bidra, så att härskaren alltid befinner sig i ett sådant ekonomiskt tillstånd att han kan låta ordna och upprätta allt det som är till nytta för dem alla. Så blir alltså era skatter och avgifter helt rättvisa och berättigade.

[8] Endast om en tyrannisk härskare skulle påtvinga samhällena alltför stora och godtyckliga utpressningar, skulle de också ha rätten att avsätta en sådan tyrann från tronen. Ty samhällena har från allra första början haft rätten att själva välja en kung och utrusta honom med all nödvändig makt, styrka och myndighet. Vad de hade i begynnelsen, det har de fortfarande.

[9] Dock är det för varje samhälle bättre att under en tid uthärda även en tyrann, än att ge sig in i krig med honom; ty tyranner är vanligen endast gissel som Gud tillåter för en kort tid, genom vilka de samhällen som sedan länge helt har glömt den sanne Guden åter blir påminda om att det finns en allvis och allsmäktig Gud, som till sist ensam kan hjälpa varje betryckt folk, när detta i fullt allvar, bedjande och i tro, vänder sig till Honom. – Se, så förhåller sig saken! Men nu, då ni har hört detta av Mig, så döm själva vad vi nu skall göra med dessa era tjugofyra tjuvar!”

[10] De åtta flottägarna sade: ”Ja, enligt lagen måste de trots allt straffas, och det på ett helt föredömligt sätt!”

[11] Jag sade: ”Helt riktigt; men vad skall då ske med dem, när de väl har blivit straffade?”

[12] Flottsherrarna sade: ”Tja, därefter bör man förvisa dem ur landet eller sälja dem som slavar, någonstans till Afrika eller Europa!”

[13] Jag sade: ”Så! Jag säger er, ni tänker inte illa som människor – men just därför måste Jag ändå avslöja något alldeles särskilt för er.

[14] Förstå, dessa tjuvar, som nu redan under en längre tid idkat sitt fullständigt ovärdiga hantverk, var för fem år sedan era arbetare och tjänade er efter sina krafter och förmågor på ett gott sätt! Men hur höll ni då ert löfte mot dem? Efter varje arbete de utfört hade ni inget annat att göra än att noga undersöka om ni kunde finna brister. Och fann ni inga, så uppdiktade ni några och minskade kraftigt deras välförtjänta lön, eller så nekade ni dem den helt och hållet.

[15] Vem gav er då rätten att tvinga dessa människor att arbeta för er, att få dem att plocka och samla åt er, och därigenom beröva dem deras personliga, fria mänskliga rättigheter?!

[16] När de då såg att ert uppträdande mot dem var högst orättvist, måste de uppenbarligen börja överväga ett annat sätt, nämligen hur de hos er och hos några andra skulle kunna få kompensation för de rättigheter som ni hade berövat dem! Med våld kunde de inte skada er, eftersom ni var de betydligt mäktigare; därför måste de tillgripa tjuveriets list. Och detta hade de hittills lyckats fullständigt med, och utan Mig skulle det även denna gång ha lyckats fullständigt.

[17] Men Jag säger er något annat: Dessa tjuvar hade alltså en naturlig rätt att själva kompensera sig hos er; ändå brast de i sitt handlande, eftersom de lika gärna kunde ha fått detta genom den lagliga domstolen – och det hade varit desto lättare, eftersom den romerske domaren är en strikt rättsman som inte låter sig mutas av något annat än lagen själv. Men ni har absolut ingen rätt att döma dem, eftersom ni fortfarande är deras stora gäldenärer! Mer än vad många hundra sådana flottar i Serrhe är värda, är ni skyldiga dem i utlovad lön; betala därför först denna lön – och döm dem först därefter, om de någonsin skulle ta sig friheter med era egendomar igen!

[18] Men för tillfället ger Jag dessa tjuvar ingen annan bestraffning än denna: Stjäl i fortsättningen inte något från någon, utan var fria, ärliga och arbetsamma människor! Men bege er inte längre till Lacotena, utan stanna här på denna plats, så skall ni tillsammans med era hustrur och barn finna arbete i överflöd. – Och ni, flottägarna, skall vara angelägna om att i efterhand betala dessa era tjänare den lön ni är skyldiga dem samt låta deras hustrur och barn komma hit och bli väl försörjda. Därefter kan ni åter ta era flottar i besittning. Men denna Min dom måste följas mycket noggrant av er, annars kan det, från Min sida, gå er mycket illa!”

[19] När flottägarna hörde detta blev de mycket förvånade och lovade att helt och hållet följa Min dom.

[20] Därefter befallde Jag Jored att väl försörja de tjugofyra tjuvarna; men av de åtta skulle han bara se till att de fick betala för allt de behövde. Sedan gick vi åter in i huset, där den redan väl tillredda fisken väntade på oss.

90. Prästernas fruar respekterar Herren 

[1] När vi steg in i vår sal gick de fem prästinnorna fram till Mig med största vördnad och bad Mig om förlåtelse för att de tidigare hade varit så envisa i att motsätta sig Mig och Mina lärjungar; ty de hade ju aldrig kunnat ana att Jag är den Jag är.

[2] Ty prästerna hade sagt rakt ut, att Jag i Min andliga del är Gud, den Ende och Allenarådande, och därför har och bär en yttre kropp, för att göra Mig mer synlig och tillgänglig för människorna. Min kropp är visserligen begränsad, såsom varje människas kropp – men Min Ande genomsyrar allt, både nära och fjärran, och behöver därför endast vilja något, så sker det som Jag vill nära och långt borta. När Jag vill något, är det redan där och består så länge Jag vill att det skall bestå. Vill Jag däremot inte längre att det skall bestå, så består det inte heller, som om det aldrig funnits. Så vet Min inre Gudsande även om allt som är dolt, ja, Jag vet till och med om människornas allra innersta tankar på hela jorden och även allt som någonsin skett, hur fördolt det än må vara. 

[3] De stödde allt detta med verkliga bevis, så att kvinnorna inte längre kunde undgå att fast och utan tvivel tro på allt det, som deras män hade berättat om Mig. Just därför kom de nu fram till Mig med en sådan gränslös vördnad.

[4] Men Jag sade helt lugnt till dem: ”Om ni, Mina kära barn, nu genom era män vet och tror att Jag är Den Jag är, så är ert sätt att nu komma fram till Mig helt olämpligt. Alltför stor och obegränsad vördnad, som tynger det mänskliga hjärtat, är lika skadlig som alltför liten; ty om ni hyser någon ovanligt stor fruktan och bävan inför någon, så fråga ert hjärta om ni verkligen kan älska honom! Och om ni inte alls respekterar någon, kan ni heller inte älska honom. Men om ni känner igen någons många goda och bästa egenskaper och förmågor, kommer ni i era hjärtan att beundra honom med glädje och börja älska honom över alla mått. Se, det är den rätta vördnaden, som ni är skyldiga ett Gudaväsen liksom varje människa som är er nästa, varhelst någon möter er!

[5] Låt därför er nu överdrivna vördnad falla bort! Sätt er till bords och ät och drick med glad och upplyftande sinnesstämning tillsammans med Mig! Ty när ni under era högtider också kunde vara glada, trots att döden ännu härskade i era hjärtan, så kommer ni nu kunna vara ännu gladare, nu när döden har flytt och livet har funnit sin boning i era bröst! – Vad säger ni om det?”

[6] Prästinnorna sade: ”Ja, verkligen – men vi är ännu så djupt berörda av Din andes makt och storhet! Vi skall göra vårt yttersta i detta livets stycke för att inte darra inför Dig, utan verkligen hedra Dig och älska Dig över allt. Till Dig allena ger vi därför all vår ära och all vår kärlek!”

[7] Jag sade: ”Nå, det är redan bra så; men nu sätter vi oss alla till bords och äter och dricker i full glädje! Efter måltiden skall vi sedan tala om olika ting och förhöja både vår glädje och vårt sinne!”

[8] Därefter satte sig alla till bords och åt och drack med hjärtlig glädje. Efter måltiden samtalade man om alla möjliga ting, och prästinnorna kunde berätta en mängd synnerligen märkliga saker. Samtalet kom bland annat in på månen och dess ofta svårpåverkande inverkan på jorden och även på många människor.

[9] En prästinna berättade att hon känt en mångalen man, som särskilt vid fullmåne på natten gick ut ur sitt rum med ögonen tätt förslutna. Han sträckte sina händer mot månen och kunde sedan med största säkerhet klättra uppför de brantaste väggar, lika lätt som om han gick på jämn mark. Det enda åskådaren måste tänka på var att hålla sig helt stilla och tyst, eftersom ett enda ljud kunde kosta mångångaren livet.

[10] (Prästinnan:) ”Nå, vad är det för en särskild effekt som månen har på vissa människor, och hur kommer det sig att människor påverkas så?”

91. Herren förklarar månens värld

[1] Jag sade: ”Att månen, som den himlakropp närmast jorden, utövar en påverkan på denna jord är helt säkert; men i allmänhet påverkar den varken människor, djur, växter eller mineralier, utan endast särskilt det som på något sätt härstammar från månen. Var mycket uppmärksamma på detta, särskilt ni som arbetar med kalendrar!”

[2] Förstå, månen är nästan en värld lik denna jord och är denna jords ständiga följeslagare under dess årliga färd runt solen, som även de andra planeterna kretsar omkring, fast i olika tidsrymder; de som ligger närmare solen behöver mindre tid än jorden, och de som ligger längre bort naturligtvis längre tid. Jupiter och Saturnus har också månar, men som mycket större världar än denna jord, medan de mindre planeterna inte har några månar alls. Jordens dagliga rotation ger dag och natt, och dess färd runt solen utgör ett år.”

[3] Här studsade hedningarna till, eftersom denna Min förklaring låg alltför långt över deras kunskapshorisont, och en präst sade: ”Herre, vi tackar Dig för allt, men förklara inget mer för oss; ty vi kan omöjligen förstå detta, eftersom vi inte kan föreställa oss det.”

[4] Då sade Jag: ”Nåväl, om det nu gäller att göra detta åskådligt, så skall det genast ske!”

[5] På ett ögonblick såg alla ovanför bordet, i den fria och höga salen, solen, månen med jorden och även alla andra planeter med deras månar, och allt detta i motsvarande rörelse. Undran hade inget slut, och Jag förklarade allt för dem mycket noggrant i två timmar, och de förstod nu allting och gladdes mycket åt det. Förutom den matematiska delen visade Jag dem också solens och alla planeternas och deras månar beboelighet, och mycket utförligt jordens måne, och sade därefter särskilt:

[6] (Herren:) ”När ni nu ser detta och förstår det, kan Jag också berätta en del om hur månsjuka uppstår. Månbornas invånare är mycket enkla och inåtvända människor, och de har framför allt gåvan att kunna se klart i andevärlden, särskilt under deras natt som varar fjorton jorddagar, då de mestadels sover i sina underjordiska bon. Under denna sömn förblir dock deras själar helt vakna och ser långt omkring sig, och därigenom också jorden, som de i själva verket mer eller mindre tillhör, men som de på grund av månens naturliga position aldrig kan se under sitt långa dagliga vakentillstånd. Månborna bor nämligen endast på den sida av månen som är vänd bort från jorden, inte på den jordvända sidan, eftersom månen, som Jag redan har förklarat för er, av helt naturliga skäl saknar både luft och vatten på den jordvända sidan. Även om det här och där finns en slags luft i de många nedsänkningarna, räcker den ändå inte till för levande varelser att andas, och den duger inte heller, eftersom den helt saknar saltet (syret).

[7] Månbornas invånare har i sitt naturliga tillstånd inte heller någon längtan efter att se jorden, eftersom de ju i sitt drömliv – som de älskar mest av allt – redan kan se allt och erfara allt som är nyttigt för deras själars frälsning. Deras största längtan är därför ofta att en gång få bli invånare på denna jord, vilket faktiskt också är deras egentliga uppgift. När de har lämnat sina kroppar i sin månvärld, vandrar deras själar – om de har gjort sig värdiga under sitt jordiska liv – omedelbart till jorden. Där blir de, vid lämpliga tillfällen, insatta i en livmoder och återföds som jordens barn, växer upp och får människouppfostran. Genom detta får de åtminstone förmågan att antingen redan här på jorden, eller senare på den andra sidan, sättas på Guds barns väg.

[8] Nu består dessa människors själar av samma substans som månvärldens kropp, och därför har de, särskilt i sitt drömliv, en stark dragning tillbaka dit de kommer ifrån. Detta blir särskilt tydligt under fullmånen, eftersom månens ljus gör att en större mängd substantiella själselement sänks mot jorden och väcker samt drar till sig dessa månsjälar.

[9] Men detta onda kan också snabbt och lätt avhjälpas, nämligen genom trosfyllda handpåläggningar och genom användning av kalla bad.”

92. Inkarnerade månsjälar på jorden

[1] (Herren:) ”För övrigt skadar en sådan egenskap inte alls människan, och allra minst hennes själ; sådana människor är vanligen av god och mild natur, och det är mycket lätt att umgås med dem. Men ibland kan det hända att deras kropp tas i besittning av en annan själ som fortfarande rör sig fritt i jordens atmosfär, vanligen i området kring de grövre inre organen, ja, ofta också av flera själar samtidigt. Det gäller i regel själar som redan har haft ett köttsligt liv på jorden, men som på grund av stor sensualitet och själviskhet inte har vunnit något för sitt liv i den andra världen, utan tvärtom förlorat mycket.

[2] Dessa själar får vanligen, utifrån sin benägenhet till förbättring, återigen tillfälle att pröva ett nytt liv i köttet under lämpliga omständigheter. Men det finns vissa som inte kan vänta på att bli insatta i ett moderliv, utan säger: ’Nåväl, kött är kött! Vi vill nu ta första bästa kött i besittning och plåga det så mycket som möjligt. Och när kroppen till slut går under av all plåga, kan vi lämna den som fullständigt renade själar och gå till saligheten!’

[3] Sådana själar bedrar sig själva mycket, ty denna typ av efterbesättelse av en annan människas kropp är dem inte till någon nytta, utan skadar dem bara. De får då vänta länge innan de kan få tillfälle till en verklig återfödelsetilldelning i ett moderliv. Ändå tillåts dessa efterbesättelser, eftersom varje själ som en gång skall bli helt fri i livet till slut endast kan förbättras och stärkas genom sin egen högst personliga, fria vilja. Och den fria viljan kan omöjligen formas på annat sätt än genom de mest bittra erfarenheter, som lär den ödmjukhet och nykterhet, så att den slutligen underordnar sig viljan hos en bättre ande och först då verkligen kan förbättras från sitt innersta väsen.

[4] Och se, då kan våra månsjälar tillfälligt lida något av detta, eftersom de först och lättast tas i tillfällig besittning av sådana fritt vandrande, fortfarande ganska vilda själar – som man med rätta kan kalla ’demoner’ (Ouvraci = vända sig för att förbättras). Den kroppsliga själen lider dock aldrig någon skada av detta, utan ett sådant tillstånd ger den istället nytta: den blir ödmjuk och känner liten eller ingen lust till sitt köttsliga liv, vilket är mycket gott för månsjälarna. För det första är de, trots sin klarsyn, ofta mycket envisa och djupt bundna till sexuell kärlek, och för det andra är de rättfärdiga, argumenterande, slutna och listiga, även om de aldrig är helt onda.

[5] Men även denna besättelse kan botas genom bön, genom åkallan av Mitt namn, genom fasta och genom handpåläggning i Mitt namn. – Och så har ni nu också i detta avseende allt det som ni för tillfället behöver veta; allt högre och vidare skall er ande lära er, när Jag fyller den med Min ande vid den rätta tiden.”

93. Materialismens faror

[1] (Herren:) Jag har nu visat er vad och vem människan är, och vad hon måste göra för att uppnå det eviga livet. Hädanefter beror det helt på er att handla därefter. Se dock till att ni inte, på grund av världen, återfaller i ert gamla dumdristiga beteende och därigenom i er gamla död, för då skulle det bli mycket svårare att föra er på den rätta vägen än nu! Jag kan inte längre personligen stanna kvar hos er; men om ni förblir aktiva i Min lära, skall Jag också verka i anden hos er och inom er, och vad ni än ber denna Min Guds ande om i Mitt namn, det skall också ges er.

[2] Men kom för all del inte till Mig med rent världsliga ting; ty detta själadödande gift kommer Jag inte att ge er, även om ni skulle be Mig om det i åratal! Ty Min sak är att göra er fullständigt fria i era själar från all värld, inte att binda er vid densamma. – Ni vet nu vad ni har att göra och vad ni har att tro, och för närvarande behövs inget mer.

[3] Men nu kommer något annat! Se, du Min vän Jored, vi har nu varit tre dagar hos dig och har förtärt mycket i ditt hus! Vad tror du att vi är skyldiga dig för det?”

[4] Jored sade, djupt rörd: ”Herre, allt som finns här är ju ändå bara Ditt, så det är jag som borde fråga Dig och säga: O Herre, jag är Din största gäldenär! När och hur skulle jag kunna betala tillbaka Dig denna min stora skuld? Om Du ville stanna här i tusen år med tusen gånger så många lärjungar och äta och dricka dag och natt, skulle jag även efter tusen år vara Dig en lika stor gäldenär som jag är nu; var Mig därför hädanefter blott nådig och barmhärtig – allt annat är ingenting och kostar också evigt ingenting! – Men en bön vill jag ändå framföra till Dig, o Herre!”

[5] Jag sade: ”Bespara dig orden; ty Jag vet ju ändå vad du för en tid vill få här i denna sal! Se, dessa stjärnor vill du alltså ha! Ja, de skall för er fortsatta undervisning få stanna ett år till på detta sätt! Under denna tid avbildar de sig konstfullt för er; men därefter skall dessa underverk försvinna, liksom också en dag hela denna synliga himmel och denna jord skall försvinna, när de väl har släppt allt som är fångat i dem.

[6] Så hör: Allt det som hela den oändliga rymden som materiellt innehåller vid denna tid, är fängslad ande under dom! Dessa är andar under dom av den gudomliga viljans styrka och kraft fram till en ordnad tid, då de för sig själv har nått en viss grad av konsolidering enligt den gudomliga allvetenheten, på vilken först då den andliga självständiga livsutvecklingen kan byggas. Detta förstår ni inte nu och kan inte förstå; emellertid kommer ni en dag att verkligen förstå detta.

[7] Men Jag har bara sagt er detta så att även ni hedningar kan inse att Jag faktiskt är det eviga Jaget och i grund och botten är Jag allt som oändligheten innesluter. Men för tillfället behåll detta för er själva tills sanningens eviga ande lär er mer om det!

[8] Denna natt ger Jag er fortfarande lite tid. Den som vill fråga något, bör fråga! I morgon innan soluppgången drar Jag vidare; ty Jag har som en sann livsfader fortfarande många att besöka, för att också ge dem det glada budskapet om evigt liv.”

[9] Då reste sig en präst och sade: ”Herre, i morgon får Du inte lämna oss; ty först nu har Du verkligen upptänt oss, så vi har fortfarande mycket där vi behöver Ditt heliga råd!”

[10] Jag sade: ”Är det då Jag som är Jaget, eller är det Min inre ande? Jag har ju sagt er att denne förblir hos er, och om ni behöver något, så skall han ge er det utan förbehåll. Min personlighet är er hädanefter till ingen nytta, utan allenast anden, som aldrig skall överge er, såvida ni inte överger honom.”

[11] Prästen sade: ”Herre, det tror vi nu alla fullständigt och utan minsta tvivel; men vi har nu alla fattat en stor kärlek till Dig, eftersom vi har lärt känna Dig i hela Din fullhet, och nu vill Du redan lämna oss igen?! Stanna åtminstone personligen hos oss en enda dag till, Herre, så blir vi alla oändligt lyckliga!”

[12] Jored och hans son sade också: ”Ja, ja, Herre, så är det! Stanna hos oss i minst en halv dag, så skall vi ledsaga Dig vart Du än går!”

[13] Jag sade: ”Nåväl, då intar Jag morgonmålet hos er hos; men därefter skall Jag utan dröjsmål helt snabbt dra vidare härifrån.”

[14] Då sade den från döden uppväckte sonen Jorabe: ”Hör, mina kära alla! Endast kärleken håller kvar denne ende och evigt sannaste Gud! Den är den enda makt som till och med Han lyder i Sig själv! Låt oss älska Honom ännu mer så stannar Han hos oss ända till middagen!”

[15] Jag sade: ”Du har talat helt rätt – ty detta har inte ditt blod, utan din ande, ingivit dig –; men Jag kan ändå inte handla annorlunda än Jag sade tidigare. Men för att tillmötesgå er alla skall Jag först lämna denna plats efter solens uppgång, men i anden ändå förbli hos er. Nu återstår bara frågan om ni har förstått allt, och om ingen av er ännu har något mer att fråga.”

94. Bön och religion

[1] Minerva-prästinnan sade: ”O Herre, det finns nog med frågor för en hel evighet utan uppehåll; men vad gagnar det oss, då vi i vårt nuvarande tillstånd ändå aldrig skulle kunna greppa Dina svar! Men sänd oss bara snarast Din utlovade ande, som skall leda oss in i all sanning, så är vi mer än fullkomligt nöjda med allt det som hittills har blivit oss tilldelat av Dig. Endast ett vore ännu värt att nämnas, och det vore gott om vi även i detta avseende kunde få en rätt vägledning av Din mun.

[2] Se, i väl alla gudaläror har det lovvärda kravet till människorna ställts, att ett gudaväsen skall tillbedjas av oss människor. Nåväl, för våra falska gudar hade vi en hel legion av godkända och även icke godkända böner. De godkända och därmed också verksamma bönerna var författade av präster – naturligtvis av högsta rang – och fick också endast bedjas av prästerna under en viss ceremoni och endast vid en bestämd tid på dagen, och de hörde till den mystiska så kallade gudstjänsten. En sådan bön fick lekmannen och den oinvigde under hot om strängaste straff aldrig själv bedja, utan han måste i sådant fall gå till en präst och frambära ett bestämt och för alla fall fastställt offer, för att prästen därefter skulle mumla ner någon sådan godkänd bön i ett tempel för honom, under den därtill föreskrivna ceremonin, helt monotont och fullständigt tanklöst. De icke godkända och därför också verkningslösa bönerna fick däremot även lekmannen bedja, av det enda skälet att han därigenom skulle öva sig i åskådningen av gudarna och därav lära känna verkningarna av prästernas godkända heliga böner.

[3] Nåväl, att sådant är en styggelse inför Dina ögon och öron behöver ingen längre förklara eller bevisa för mig; men icke desto mindre likväl bör människor dyrka och kalla en sann Gud ännu mer med vissa utvalda gudsvärdiga ord, än dem hon använder när hon talar och samtalar med sina medmänniskor. Och i detta avseende skulle vi också vilja få ett ord från Dig själv som riktlinje.”

[4] Jag sade: ”Mina lärjungar har ju redan gett er den bön som Jag har lärt dem, och som varje människa kan be i sitt hjärta med samma verkan; varje annan bön som endast beds med läpparna är en styggelse inför Mig.”

[5] Jag är i anden från evighet alltid fullkomligt densamme, har aldrig förändrat Mig och kommer heller aldrig i evighet att förändra Mig i Mitt väsen, Mitt verkande och Min vilja. Jag har nu varit hos er i tre dagar och har lärt er vad ni – var och en för sig – har att veta, att tro och att göra för att vinna själens eviga liv. Har Jag då sagt er något om några böner, eller om någon verksam, mystisk och Mig allena välbehaglig gudstjänst, eller om någon särskild helgdag, såsom till exempel judarnas sabbat, som de kallar Herren Jehovas dag, och på vilken prästerna förbjuder människorna allt arbete, medan de själva såsom präster just på Herrens dag begår de största och skamligaste bedrägerier och därvid ännu hyser den samvetslöst onda åsikten att de därigenom gör Gud en god tjänst? Nej, om allt detta har ni inget hört ur Min mun, och Jag säger er detta såsom fullkomligt sant:

[6] Bort med alla böner, bort med alla helgdagar, ty var dag är en sann Herrens dag, och bort med allt prästvälde! Ty varje människa som känner Gud och älskar Honom över allt och fullgör Hans vilja, är en sann och riktig präst, och är därigenom också en riktig lärare, om hon för vidare den lära hon har mottagit från Mig till sina medmänniskor.

[7] Den som gör Min vilja, säger nu Herren, han ber i sanning och ber alltid utan uppehåll; och varje dag då en människa i Mitt namn gör sin nästa en välgärning, är en sann och för Mig ensam välbehaglig Herrens dag.

[8] Om någon däremot gör en välgärning mot sin nästa, låt honom då göra det i stillhet och inte tala om det, ej heller skryta inför människorna! Ty den som gör så har redan tagit emot sin andliga lön hos Mig genom att han för sin goda gärning fick världsligt beröm; detta stärker dock aldrig själen utan fördärvar den endast, eftersom det gör den fåfäng och självbelåten.

[9] Så är det också med att be om någon nåd från Mig. Den som vill mottaga något från Mig genom sin bön, låt honom då be helt stilla i sitt hjärta, fyllt av kärlek till Mig, och det skall honom bli givet, om det han ber om är förenligt med själens livs frälsning.

[10] På samma sätt kan två, tre eller även flera i fullständig stillhet förena sig och be för sig själva och hela församlingen – men inte så att församlingen genast får veta det – så skall Jag säkert besvara sådana böner. Men om två, tre eller fler gick och meddelade församlingen att de skulle göra det på en viss dag eller vid en viss tid, för att församlingen skulle se på dem och prisa dem, ja till sist kanske till och med betala för ett sådant fromt böneverk – sannerligen, ett sådant bönande skall aldrig bli hört och kommer därför varken att gagna församlingen eller dem som har bett! Ty allt sådant och liknande har också hedningarna gjort och gör ännu: vid stora faror drog de i stora skaror från ett avgudatempel till ett annat, bar med sig allehanda dåraktiga sniderier, fanor, kärl och en mängd andra ting, gjorde ett stort oväsen, blåste i horn, slog våldsamt på cymbaler och lät sköldar skramla. De företog även långa vallfärder till särskilda och berömda avgudabilder, och när de kom fram dit utförde de allehanda dåraktiga botövningar och offrade stora och ofta mycket ansenliga gåvor åt avguden. Därmed blev visserligen avgudaprästerna väl hjälpta – men aldrig de enfaldiga pilgrimerna. Därför blir sådana offentliga och prålande böner och bönehandlingar aldrig hörda av Mig!

[11] Den som alltså vill få en god bön hörd av Mig, han skall vallfärda in i sitt hjärta och där i fullständig stillhet frambära sin bön till Mig med helt naturliga och osmyckade ord, så skall Jag höra honom. Men Jag säger er därtill ännu detta: att ingen kommer till Mig med någon gest eller min som ser from ut! Ty där det vid en bön till Mig förekommer vissa hycklande fromma ansiktsförvrängningar, där kommer heller ingen bön att bli hörd; ty den som inte kommer till Mig så naturlig som han är och inte ber i den fullaste sanningens rätta ande, han blir inte hörd, utan endast den som verkligen älskar Mig, gör Min vilja och kommer till Mig helt utan allt prål och tvång, sådan han är, honom skall Jag också alltid höra.

[12] På samma sätt är det också en gammal sedvänja, till och med bland judarna, att de blinda och dåraktiga människorna vid sina böner och andakter tar på sig särskilda, finare och bättre kläder, eftersom de menar att människan inte kan göra nog till Guds så kallade större ära. Men vad en sådan dåre inte betänker är att det finns många fattiga som knappt kan täcka sin kropps nakenhet för den allra mest nödvändiga anständighetens skull. Hur måste det då inte kännas för den fattige, när han ser den rike så utsmyckad i ett bönehus och ser vilken ära denne ger Gud, medan den fattige inte kan göra detsamma och därför måste tänka att han med sin bön i sina trasor endast kan förolämpa sin Gud!

[13] Sannerligen, säger Jag er: Den som kommer till Mig och ber om något iklädd särskilda, finare kläder, han skall aldrig bli hörd – och ännu mindre någon präst i sina dåraktiga, utsirade trollkappor och skrudar!

[14] Det finns också en gammal olat vid bönerna till Gud, nämligen att man använder något särskilt främmande språk och anser detta vara det mest värdiga för att ära Gud. Där en sådan villfarelse får råda, där kommer ingen bön att bli hörd.

[15] Människan skall endast smycka sig i sitt hjärta inför Mig och tala det språk som är hennes eget, ja tala sitt hjärtas för Mig välförståeliga språk – så skall Jag höra hennes bön! 

[16] Jag vill att all gammal dårskap helt skall upphöra, och att människorna skall bli helt nya, sanna och rena människor. Och där de så är, där skall Jag också alltid vara mitt ibland dem; men de blinda världsdårarna skall hädanefter straffas genom att deras böner inte blir hörda!

[17] Gud har skapat människan utan kläder och skapade henne efter Sin egen avbild, och därför behagade människans gestalt Gud, eftersom den var Hans avbild. Men Gud visade också människan hur hon skulle göra sig ett plagg, för att skydda sin hud mot kölden; men därför lärde Gud inte de första människorna att göra kläder för att de skulle bära dem som fåfäng prydnad över sina lemmar. Och ännu mindre lärde Gud människan att göra ett utsmyckat plagg endast för att i det klädda tillståndet dyrka Gud.

[18] Därför skall ni visserligen klä er efter er ställning, men enkelt, och sätt ingen annan betydelse på rocken eller manteln än att de täcker kroppen; allt utöver detta är redan ont och bär inga goda frukter.

[19] Och så vet ni nu även i detta avseende vad som skall göras, och Jag menar nu – eftersom det redan har blivit nära midnatt – att vi kan gå till vila!”

95. Människans utveckling

[1] Minerva-prästen sade: ”Ja Herre, Du har helt rätt i allt; men eftersom Du tyvärr redan idag tillbringar den sista natten hos oss, så skulle jag i allas namn vilja framföra en mycket viktig begäran till Dig, och denna består i att Du nådigt ville tillåta oss att nedteckna Din undervisning, ord för ord, så att den som en största skatt för alla människor aldrig går förlorad, eftersom annars varje lära med tiden i slutändan vanställs och förorenas genom blott muntlig överlämning. Ty människor lägger gärna med tiden till en hel del och utelämnar å andra sidan lätt något väsentligt. Men om saken väl är nedtecknad och undertecknad av alla närvarande vittnen som garant för att den är fullständigt sann, då tror jag att det blir mycket svårare för Din lära att bli förorenad. Så att vi inte skriver något falskt, vill Du, o Herre, leda oss med Din allvetande och allsmäktiga ande!”

[2] Jag sade: ”Det kan ni visst göra; men om ni nu verkligen vill göra det, skriv det då i flera exemplar, så att saken blir mer allmän och den första skrivna boken – särskilt bland de mycket vidskepliga hedningarna – inte får någon slags magisk verkan, genom vilken värdet av dess innehåll skulle förvanskas, och människorna skulle utveckla en helig skräck inför en sådan bok, och av ren vördnad inte längre våga läsa den, och till slut tro att endast dyrkan av ett sådant heligt ting skulle ge människan himlen! Men om flera likadana böcker finns, blir en sådan avgudadyrkan inte lätt möjlig.

[3] Jag säger inte att människorna inte skall hålla sådana böcker i vördnad; men de skall inte göra mer av dem än vad de är, och de skall endast använda dem på det sätt som de är tänkta att användas, och absolut inget annat.

[4] Men Jag tillägger att ni även skall använda er möda till att alla människor redan från barndomen skall lära sig läsa, skriva och räkna ordentligt – inte endast de rika – annars gagnar de nedtecknade böckerna er föga. Sök framför allt att åstadkomma en riktig bildning av kunskap och därav av hjärtat hos människorna, så skall ni förbereda er en stor lön i Mitt rike, och ni skall därigenom också ha ett lätt handlag på jorden med människorna; ty med sant bildade människor är det lätt att tala och umgås. Men sök att sprida en rätt och fullständig bildning bland människorna; ty en halv bildning är ofta sämre än ingen alls!

[4] Undanhåll ingen sanning för era lärjungar, såsom Jag heller inte har undanhållit er något; ty endast sanningen formar människan till en verklig människa. Där denna saknas måste uppenbart lögnen träda i dess ställe, och den är bärare av allt ont som någonsin kan förekomma bland människorna på jorden. Låt därför detta vara er livsregel! Om ni följer den, skall ni snart och tydligt få erfara dess välsignelser redan här på jorden. – Finns det nu något mer ni vill fråga?”

96. Mentorns ande framträder

[1] Minervaprästinnan sade: ”Herre, så mycket som vår nuvarande insikt tillåter oss, finns det väl knappast något mer som vi kan fråga Dig om i vårt nuvarande kunskapstillstånd, eftersom Du redan har visat och undervisat oss så mycket; men något skulle Du ändå kunna göra för oss kvinnor, och detta skulle bestå i att Du visade oss själen hos vår mentor, så att vi på förhand kunde övertygas ännu mer och djupare om det liv som väntar efter detta.”

[2] Jag sade: ”Det är visserligen en något obetänksam önskan av er – ty för det första har ni än så länge inte förmågan att se en ande, eftersom en ande endast kan ses med andens ögon, aldrig med köttets ögon, och för det andra är själen hos er avlidne mentor ännu långt ifrån det livstillstånd där hans uppenbarelse skulle kunna ge er någon nytta –; men eftersom ni just nu insisterar på detta och anser att det skulle stärka er tro mycket, kan även detta till slut ändå beviljas er. – Isma kore! – kom och tala!”

[3] Då kallade Jag på mentorns själ. Och det uppstod ett stort dån i salen; ur golvet steg en rök upp, som om det brann därnere, och mitt ur röken trädde anden fram med ett mycket vredgat ansiktsuttryck och sade till kvinnorna: ”Varför stör ni mig i min ro, ni otrogna kvinnor, där jag arbetar på min egen fullkomlighet och befinner mig i ljuvligt umgänge med de andar som är mig lika, och där man bland oss inte ens tänker på kiv eller strid?

[4] Jag har sedan länge infriat det löfte jag gav er och tydligt sagt er hur intet värda Diogenes läror är och hur de, för den människa som kan ta emot dem, måste bli till den största skam – eftersom de inte är annat än de mest eländiga lögner, till hån mot den högsta visdomen hos en evig och allsmäktig Gud. Men ni ansåg allt detta bara vara en dröm och ett spel av er fantasi!

[5] Sade då inte ert förstånd er, att människan är ett högst underbart verk av en stor och i allt underbart allsmäktig Skapare, och att det i henne inte kan ske något som inte har sin grund och sin visa bestämmelse?! Detta sade jag er ofta redan under jordelivet; men ni fäste aldrig något avseende vid det, utan allt som låg er om hjärtat var att för världens skull bli beundrade för er stoiska vishet. Och ändå gnagde tvivlet ständigt i era hjärtan, ett tvivel som jag nu genom detta öppna återframträdande skulle ha utplånat.

[6] Men nu har en högre ande kommit till er och undervisat er. Varför trodde ni då inte helt och fullt på Honom? Varför kallade ni mig till vittne om Honom vars namn jag inte ens är värdig att uttala? O ni djupt dåraktiga kvinnor! Sannerligen, om nu inte denne store ande vore här, så hade ni blivit mycket illa behandlade av mig! Men lägg detta på minnet: om ni än en gång stör mig i min ro, då skall det gå er verkligt illa!”

[7] Därefter försvann anden plötsligt, och kvinnorna fick inte tala något med honom och hade inte heller mod till det.

[8] Men Jag frågade dem och sade: ”Nå, är ni nu tillfreds med er mentor?”

[9] Prästinnorna sade: ”O Herre, sannerligen, han kunde med fog ha förblivit i sin dumma ro! Om de andar där borta verkligen är helt lika honom, så har de ännu mycket länge att arbeta på sin livsfullkomning. Han är ju oerhört grov och rå! Under sitt jordeliv i våra föräldrars hus var han den mest ödmjuke och milde människa, och nu som en ande är han full av glödande vrede! Hur kan detta vara möjligt? Hade han en annan själ på jorden?”

[10] Jag sade: ”Åh, det är inte så – men på jorden dolde hans själ av yttre klokskap sitt innersta jag och visade sig med hjälp av sina lemmar helt annorlunda än han var inombords; men nu, i sin nakenhet, går det inte längre. Ty på den andra sidan kan ingen själ framträda på annat sätt än som den verkligen är, ut- och invändigt; och så kunde er mentor heller inte visa sig för er på annat sätt än som han är, och såsom han faktiskt alltid var inställd mot er i sitt inre. Hans ödmjukhet och mildhet var bara ett spel av hans yttre uppträdande, men inombords var det helt annorlunda!”

[11] Eftersträva därför i fortsättningen inte någon ande för er undervisning, utan lev efter Min lära, så att ni därigenom blir förmögna att träda in i den fulla livsgemenskapen med Min ande – då skall ni lätt kunna klara er utan den hårda undervisning som sådana andar annars ger!”

[12] Därmed blev kvinnorna nu helt och hållet nöjda och förlorade all längtan efter att någon gång komma i kontakt med en sådan mentorsande.

[13] Därefter uppmanade Jag alla att nu gå och vila, vilket de också genast gjorde. Jag och lärjungarna gjorde detsamma och intog våra vilostolar.

[14] Natten var snart över, och vi gjorde oss redo att stiga upp. När vi skulle lämna salen mötte oss redan Jored och bad Mig vänta på det morgonmål som snart skulle vara färdigt.

[15] Jag sade: ”Ge oss nu endast lite bröd och vin, så skall vi sedan genast ge oss av, för att prästerna med sina kvinnor, som snart kommer, inte skall möta oss här!”

[16] Det skedde genast. Vi tog bröd och vin och bröt sedan upp, efter att Jag först hade välsignat Joreds hus och allt hans folk.

97. Det judiska folket och hedningarna

[1] Jored och hans son Jorab gjorde Mig följe till Malaves, där de tacksamma invånarna snabbt skyndade oss till mötes och ville gästvänligt ta emot oss. Men vi tog inte emot någonting, utan uppmanade dem än en gång att förbli i den undervisning de mottagit. Detta lovade de också på det mest högtidliga sätt, men frågade Mig vart Jag nu härnäst ämnade bege Mig.

[2] Och Jag sade till dem: ”Till Samosata! Har ni något färdmedel på vattnet dit, så kan ni föra Mig dit.”

[3] De mycket vänliga och tjänstvilliga Malavesborna sade: ”O store Herre och Mästare, visst har vi två farkoster, på vilka Du och Dina följeslagare mycket bekvämt kan komma härifrån till Samosata på några få timmar; men det är därefter ganska besvärligt att föra tillbaka farkosterna. De måste dras uppströms, och det med oxar och mulor, och det kan då ske när fraktfartyg från Serrhe far upp till Melitene vid en gynnsam vattennivå. Dessa fäster sedan sådana mindre farkoster vid sig och för dem tillbaka till platsen, dit de fått anvisning av fartygsmästaren. Allt detta är dock inget problem; vi skall sända med er ett par pålitliga båtsmän, och de skall sedan ordna det som behövs i Samosata, så att farkosterna återförs så snart som möjligt. Om det behagar Dig, o Herre och Mästare, kan ni genast stiga ombord på skeppen och sätta segel!”

[4] Jag sade: ”Mycket bra, mina kära människor; men i stället för bara två båtsmän, sänd med oss fyra, och Jag garanterar att de redan idag, långt före solnedgången, skall återkomma med de två skeppen!”

[5] Malavesborna sade: ”Det skulle knappast vara möjligt på rent naturlig väg; men för Dig, o Herre, är ingenting omöjligt! Ty vi har redan själva erfarit att Ditt ord och Din vilja är ett fullbordat och fulländat verk.”

[6] Därmed gick genast fem båtsmän i stället för fyra med; tre tog ledningen över det större fartyget, och två begav sig till det mindre, som Jag steg ombord på med de tolv äldre lärjungarna. Dessa farkoster var dock mer som flottar än egentliga skepp; de var endast utrustade med räcken och sittbänkar, och var och en hade ett tak av grovt segeltyg.

[7] När Jag steg ombord på det mindre fartyget med de äldre lärjungarna, hälsade Jored och hans son Mig hjärtligast och bad Mig att Jag ännu en gång personligen ville besöka dem, men vid ett nytt besök stanna längre bland dem än denna gång.

[8] Men Jag hälsade dem också och sade: ”Förbli verksamma i Min lära, så skall Jag inte bara ofta, utan till sist för alltid upprätta Min boning mitt ibland er! Vår hälsning och välsignelse över alla som är av god vilja!”

[9] Därpå kastades farkosterna loss, det mindre först och det större några ögonblick senare, som då följde efter oss.

[10] När vi nu var ensamma sade Petrus: ”Herre, det vore nästan bättre om vi genast vandrade omkring bland hedningarna och lät judarna vara judar; ty det är verkligen en hjärtlig glädje att se hur dessa människor med sann iver tar emot livets ord i sig. Förstörelsen av deras tre avgudar gick ju så lätt, och nästan ingen människa utom de fem kvinnorna gjorde någon större sak av det, och i slutändan var även kvinnorna inte alls svåra att få till omvändelse. Och om man betraktar saken i fullt dagsljus, så finns det hos en sådan hedning, såsom Jored och hela hans hus var och är, nog hundra gånger mer sunt förnuft än hos en judisk äldste eller skriftlärd. Hur skulle det ha gått för oss i Jerusalem, om Du hade rensat templet för fariséerna så som för tre dagar sedan templet i Chotinodora?! Jag säger med allt mer insikt och övertygelse: Judarna är bland alla folk minst värda Din stora barmhärtighet, tålamod och fördragsamhet. – Vad säger Du till denna min uppfattning?”

[11] Jag sade: ”Se, du talar såsom du förstår det! När du ser ett fält som är alldeles täckt av allsköns ogräs, då måste ditt sunda förnuft säga dig: Där måste finnas fin och bördig jord! Då lönar det sig verkligen att rensa detta fält från ogräset och sedan så vete på det; det kan ge hundrafaldig skörd! Men om du däremot ser ett fält som ser alldeles rent ut, där bara sparsamt här och där ett magert grässtrå sticker upp, lönar det sig då att arbeta med att omvandla ett sådant fält till ett bördigt vetefält? Sannerligen inte, ty där jorden inte har näring för ogräset, där kommer den säkerligen heller inte att ha det för vetet. På ett sådant fält måste du tillföra mycket god och kraftig gödning för att göra det magra fältet bördigt för vetet.

[12] Förstå, vilka tecken måste inte här ske för att dessa hedningar skulle ta emot tron! Tecknen var ett kraftigt gödningsmedel, så att läran, som livets vete, kunde spira på deras själsfält och växa upp till framtida frukt. Men när Jag för ett och ett halvt år sedan kom till er judar, behövdes endast Ordet, och ni följde Mig, utan att ni redan då helt var klara över vem ni hade följt. Ert själsfält var visserligen täckt av en del ogräs, och många törnbuskar omgav ert hjärta – men där fanns ändå mycket fritt fält för vetet.

[13] Men bland dessa hedningar skulle vi kunna tala i tio år, och ändå skulle vi inte ha omvänt dem till livets ljus från Gud, ty trots de många och stora tecknen mötte de oss med hårt motstånd. Nu tillhör de oss visserligen, mer än många judar, och för judarnas envishet tas ljuset bort och ges åt hedningarna; men trots allt detta får ni aldrig förbise att människornas frälsning endast utgår från Jerusalem, och alla de profetior som gavs åt judarna skall uppfyllas där för alla jordens människor! Men trots allt detta skall vi nu också besöka hedningarna och förbereda dem på vad som väntar dem efter Min himmelsfärd, nämligen utgjutandet av den helige anden från Gud.

[14] Men nu skall ni alla vara lite uppmärksamma; ty vi närmar oss nu en plats i denna flod där vattnet mer står stilla än flyter vidare. Där måste årorna hanteras kraftigt, annars kan man där lätt bli upphunnen och överfallen av flodrövare. Dock skall våra båda skeppare bara låta farkosten gå som den går; ty Jag vill tala med dessa rövare och få dem att avstå från sin näring.”

98. Herren besegrar flodrövarna

[1] Så snart Jag hade sagt detta, gled vår farkost ut på flodens stilla vatten, där strömmen var både mycket bred och mycket djup. Vi hade knappt kommit fram två morgnar (1 Morgen=0,25-0,35 ha, övers. anm.) på den lugna floden, då våra båda skeppare tog årorna för att ro medströms och började ro; men Jag sade till dem att de inte skulle göra det.

[2]  Men de sade (skepparna): ”Herre, detta är en osäker plats, där man lätt blir stoppad av elaka rövare, som tar ut en övermåttlig tribut av varje flotte de hinner ifatt! Om vi däremot skyndar på vår farkost, hinner de inte ikapp oss till nästa fors, och då är vi redan i säkerhet, ty de vågar inte färdas bortom denna stilla del av floden.”

[3] Då sade Jag: ”Ja, ja, det har ni rätt i; men just därför vill Jag komma i kontakt med dessa flodrövare och göra dem helt ofarliga för framtiden på denna plats. Så låt årorna vila ett ögonblick!!”

[4] Vid dessa ord upphörde våra båda skeppare att ro, och det dröjde inte tio ögonblick förrän misstänksamma män på en bred flotte hann upp vår farkost och genast krävde att vi frivilligt skulle överlämna alla våra ägodelar.

[5] Jag däremot reste Mig från Min plats och frågade rövarna med mäktig röst: ”Med vilken rätt kräver ni detta av oss och av var och en som ni hinner ifatt?”

[6] En rövare av kolossal storlek sade: ”Vi är fribytare och känner ingen annan rätt än bara den starkes rätt!”

[7] Sade Jag: ”Vad skulle ni då säga, om vi här vore de starkare och krävde era varor eller ert liv?“

[8] Rövaren sade: ”Då skulle vi också få finna oss i det! Men eftersom så inte är fallet, tveka inte att ge oss det vi begär, annars måste vi motvilligt visa er vår styrka!”

[9] Jag sade: ”Vi har ingenting och ger därför inget; men tror ni Mig inte, så använd nu genast er jättestyrka!”

[10] Då höjde rövarna sina kolossala klubbor för att slå mot oss. Jag däremot fick dem i samma ögonblick att stelna, så att de stod orörliga som statyer och började yla ett synnerligen klagande tjut av smärta.

[11] Jag frågade då den starkaste rövaren: ”Nu, och var finns den rätten nu?”

[12] Men denne (rövaren) ropade: ”O du mäktige, du är en Gud! Hjälp oss, så skall vi hädanefter för alla tider avstå från detta värv och göra allt som du begär av oss!” 

[13] Jag sade: ”Gott så, var fria; men ert stulna guld skall ni ge till Mina två skeppare, annars skulle det gå er mycket illa!”

[14] Då sade den store rövaren: ”Herre, inte bara guldet, utan även allt silver skänker vi; men låt oss, vi tio män, få följa dig varthän Du går – ty jag anar, att du äger helt andra och högre skatter än våra, och av dessa dina skatter vill vi endast ta oss en liten del!”

[15] Jag sade: ”Gå då och hämta ert guld och silver!”

[16] Då skyndade de sig till den steniga vänstra flodstranden, där de bodde i grottor. På en kvart var de redan tillbaka hos oss och överlämnade hundra pund guld och trehundra pund rent silver, dessutom pärlor och ädelstenar.

[17] Under denna tid kom även det större fartyget med de tjugo lärjungarna efter oss, och de styrde mycket nära oss, eftersom deras skeppare berättat att vi säkert hade blivit stoppade av de ökända rövarna. Men när de kom fram till oss, förundrades de över våra skatter och ville fråga hur vi hade fått dem.

[18] Jag sade däremot: ”Fortsätt nu bara framåt, allt annat får ni veta tids nog! Dessa skatter tillhör nu redan våra fem skeppare, och dessa tio män, som har lämnat dem, har kommit för att följa Mig. Och nu, se till att ni fortsätter framåt!”

[19] Då fortsatte de tjugo framåt, men de sade sinsemellan: ”Det är verkligen en märklig sak med vår Herre! Nu tar Han redan hedningar och tullindrivare och tjuvar och rövare till Sina lärjungar; men de många lärjungarna från Jerusalem lät Han gå iväg i Kapernaum utan ett ord! Ja, ja, vi skall nog få se att Han även kommer att ta emot horor och äktenskapsbrytare som Sina lärjungar! Det är sannerligen mycket märkligt! Men vad kan vi göra? Han är och förblir en profet fylld med Guds allmakt, som ingen kan motsätta sig, och vi måste ge Honom Hans rätt – allt motstånd är till ingen nytta!”

[20] Men medan de talade så, hade vi tillsammans med de tio rövarna, som smidigt följde efter oss i sin breda eka, redan hunnit ifatt dem, och Jag sade till de tjugo: ”Ni finner det märkligt att Jag handlar på detta sätt – men Jag finner det tiofalt märkligare hos er, att ni just finner Mitt handlande märkligt. Människorna är Mitt verk, och Jag känner detta verk bäst, känner varje individs förmågor och vet därför väl vad Jag gör. Därför skulle ingenting Jag gör framstå som märkligt för er, annars måste det framstå som mycket märkligt för er att Jag har accepterat er, eftersom ni var tusen gånger värre än dessa tio rånare, som inte har dödat någon ännu, utan bara har gjort de rika och tunglastade pråmarna lite lättare!”

[21] Då ångrade sig de tjugo och bad Mig om förlåtelse. Jag visade dem återigen, genom forsens farvatten, den säkra vägen. När vi hade passerat den, fick vi snart Samosata i sikte och nådde platsen efter ungefär en timme.

99. Herren i Samosata

[1] När vi landade där, kom genast tullindrivarna och krävde snabbt sin tull.

[2] Och Jag sade till Petrus: ”Tag ett helt pund silver och ge det för oss alla.”

[3] Petrus gjorde så; men tullindrivaren sade: ”Herre, det där är tiofaldigt för mycket; du får mycket tillbaka.”

[4] Men Jag sade: ”Gör då gott med det åt de fattiga, behåll allt och visa oss ett gott härbärge; ty vi stannar här i dag och i morgon.”

[5] Då sade tullindrivaren: ”Bo då hos mig; ty jag själv äger just det bästa och största värdshuset.”

[6] Då sade Jag: ”Bra, för oss då dit.”

[7] Här steg vi i land, och när vi lämnade fartygen for de genast pilsnabbt uppströms tillbaka med skatterna, vilket förvånade tullmannen mycket – och det desto mer, eftersom även den tomma skepparlösa båten följde efter de andra två av sig själv. 

[8] När tullindrivaren hade hämtat sig från sin förvåning, förde han oss till sitt värdshus. Denne vår tullindrivares hus och värdshus i Samosata var mycket likt Joreds hus i Chotinodora och hade nästan samma inredning; det var endast matsalen som inte var lika rymlig, bekväm och smakfullt ordnad – i synnerhet var taket inte särskilt angenämt att se på, då det inte bestod av bräder utan, på mer orientaliskt vis, endast av ett uppspänt smutsigt segeldukstyg. Men det gjorde egentligen ingenting; det var ju ändå den bästa salen i hela Samosata, och så tog vi in här, fastän en av rövarna gjorde Mig uppmärksam på att detta värdshus visserligen var ett av de bästa i hela staden, men också ett av de dyraste – ty under tio penningar om dagen kom knappast någon undan där. Värden sades vara en mycket penningkär och girig typ.

[9] Men Jag sade: ”Låt nu detta vara! Det får visa sig i morgon vad han kommer att ta betalt av oss!”

[10] När vi hade slagit oss ner runt det stora och långa bordet frågade värdshusvärden vad vi ville äta och dricka till lunch.

[11] Jag sade till honom: ”Bröd och vin har du, och något mer behöver vi inte, och du har heller inte förberett något ytterligare; på kvällen skall vi själva ordna vår måltid.”

[12] Värdshusvärden sade mycket artigt: ”O min högt ärade vän, jag har allehanda förråd av kött, mjölk, smör, ost, ägg, honung och alla möjliga grönsaker från trädgården; även god fisk har jag i mina behållare! Du behöver bara säga till, så blir allt tillrett på kortast möjliga tid!”

[13] Jag sade: ”Låt allt detta vara, vi skall nu hålla oss till det som Jag först begärde; Jag önskar endast det bästa vin du har!”

[14] Värden kallade genast på sina tjänare och lät bröd och vin bäras fram i riklig mängd, och Jag välsignade bådadera och uppmanade sedan alla att äta och dricka efter hjärtats lust.

[15] De tio före detta rövarna sade däremot: ”Herre, vi är dock inte värdiga att sitta vid ert bord, och våra kläder är alltför enkla och smutsiga för er, som är herrar och välklädda!“

[16] Jag sade: ”Det hör inte hit; gör nu det som Jag vill, och då skall snart också er klädsel bli bättre! Människan, när hennes inre är i ordning, är och förblir en människa även i de enklaste kläder.“

[17] Vi åt och drack nu mycket belåtet och talade mycket lite under tiden. När vi hade ätit och druckit och därefter stärkt våra kroppar, reste vi oss genast från våra platser, och Jag bad värden om notan.

[18] Han sade däremot, att detta redan var betalt ur den ännu stora resterande delen av pundet silver, och att vi för återstoden kunde vistas hos honom i värdshuset i ytterligare tre hela dagar.

[19] ”Bra”, sade Jag, ”då kan vi nu helt obehindrat gå ut och se oss omkring lite i staden.“

[20] Sade värdshusvärden: ”Javisst – men jag följer er för er egen säkerhets skull; ty vi har här en romersk domstol och en liten romersk styrka, och dessa är inte särskilt vänligt sinnade mot främmande resande om de råkar komma i kontakt med dem. Men om jag, som huvudtullindrivare och dessutom stadens föreståndare, går med er, kommer ni obehindrat igenom överallt. För att även jag skall vara så säker och skyddad som möjligt vore det dock bra om ni bara kunde anförtro mig sanningen om vilka ni är och varifrån ni kommer, och vad som egentligen fört er hit.”

[21] Sade Jag: ”Eftersom du är en ärlig världslig själ och på ditt sätt menar väl med oss, så säger Jag, såsom Herre och Mästare för Mig själv och för alla dessa – och hör nu: Jag är en Frälsare, ja Frälsarnas Frälsare på jorden, och dessa är Mina lärjungar. Vi är till största delen galiléer. Och nu vet du tills vidare redan tillräckligt.”

[22] Värdshusvärden sade: ”Ah – så, så – alltså en son till Asklepios, och dessa dina lärjungar?! Nåväl, mycket bra, mycket bra; jag tänkte redan något liknande vid er ankomst! Men säg mig: med vilka märkvärdiga fartyg har ni egentligen kommit hit?! Hur var det möjligt att de så snabbt kunde färdas uppströms? Det är sannerligen något som jag aldrig tidigare har sett! Och vem tillhörde allt det guld och silver som låg i det fartyg i vilket du, mästare, anlände hit – liksom ädelstenarna och pärlorna?”

[23] Jag sade: ”Det tillhör visserligen Mig, – men jag har skänkt allt till de fattiga styrmännen, eftersom de fört oss alla så välbehållna hit. Att fartygen dessutom kunde färdas uppströms är en hemlighet som Jag inte kan förklara för dig just nu, av den enkla anledningen att du omöjligen skulle kunna förstå det. Men låt oss nu gå utomhus!”

[24] Värden samtyckte till detta och gick före för att visa oss vägen och leda oss till de platser i staden som han ansåg mest sevärda. Vi kom då fram till den ansenliga byggnaden där den romerske befälhavaren höll till, och på gårdsplanen gav han just sina soldater order om hur de under natten skulle vakta, eftersom han fått underrättelse om att en stor persisk karavan var på väg. Denna skulle stoppas och genomsökas för att se vilka varor och skatter den förde med sig, så att man kunde ta ut den lagstadgade tullavgiften på allt.

100. Helande av befälhavarens son

[1] När befälhavaren hade avslutat sitt arbete och soldaterna och tillsynsmännen gått därifrån, fick han syn på oss och skyndade sig fram. När han var framme frågade han genast tullindrivaren vilka vi var, varifrån vi kom och vad vi hade för ärende där.

[2] Tullindrivaren förklarade detta för honom, och när den mycket allvarlige befälhavaren fick höra att Jag var en Frälsare för alla världens frälsare, steg han genast fram till Mig och sade (befälhavaren):
”Om du är den som föreståndaren har talat om, så hela min son! Han har drabbats av en svår feber, har legat på sjukbädden i hela fyra år och liknar mer en död än en levande människa. Jag har låtit kalla hit de bästa läkarna från alla håll, men ingen har kunnat hjälpa honom. Om du kan hjälpa honom, skall du få en kunglig belöning!”

[3] Jag sade: ”För Mig till din sjuke son, så skall vi se hur det står till med honom!”

[4] Befälhavaren ledde oss omedelbart till sin sjuke son i sitt hus. När Jag kom dit, stod flera hedniska gudastatyer runt hans säng i sjukrummet, som enligt prästernas råd skulle hjälpa honom.

[5] Men Jag sade till befälhavaren: ”Du är ju en förnuftig och mycket erfaren man och måste själv inse, att dessa av människohänder gjorda statyer inte kan hjälpa den sjuke det minsta; ändå har du, på de bedrägliga prästernas inrådan, för detta ändamål köpt – eller egentligen hyrt – dem för dyra pengar. Nu säger Jag dig: låt de bedrägliga prästerna komma! Jag skall förgöra dessa statyer inför dem, och därefter skall Jag å det bestämdaste hjälpa din son.”

[6] Befälhavaren, som ändå varken hade någon tilltro till prästerna eller ännu mindre till avgudabilderna, sände genast bud efter prästerna, av vilka det fanns sju på platsen. De kom snart, och befälhavaren presenterade Mig för dem som en läkare med särskilda kunskaper.

[7] Men prästerna sade: “Vän, du lever i en stor villfarelse, om du som människa inbillar dig att fortfarande kunna hjälpa en sjuk, som inte ens de allsmäktiga gudarna längre vill hjälpa, då de inser tiden att dö en gång är fastställd för varje människa!”

[8] Jag sade: ”Men ni stoiker från födseln, hur vill ni få en annan människa att tro på det, som ni själva aldrig har trott på ens som ett litet dammkorn i solskenet?” 

[9] Prästerna sade: ”Vem kan säga att vi inte tror på det vi lär ut?”

[10] Jag sade: ”Det kan Jag säga er, eftersom makten för detta bor i Mig!”

[11] Prästerna sade: ”Vad för makt? Vad talar du om för makt?! Här har aldrig någon haft makt över oss utom hövitsmannen – och allra minst en främling, som borde vara glad över att vi ens låter honom leva här!”

[12] Jag sade: ”Att också Jag har en makt här, det skall ni nu genast få full visshet om! Se, dessa era brons- och stengudar, helt utan all makt och kraft, fullständigt döda avgudar, skall Jag fullständigt förgöra genom ett enda ord, eftersom Jag annars inte vill och inte kan hjälpa den sjuke! Och så säger Jag då: Bort med er, ni döda avgudar!”

[13] I detta ögonblick förintades alla statyer fullständigt, och i hela rummet fanns inte det minsta spår av dem kvar. Man genomsökte nu hela huset, och även i alla gemaken var allt förintat som på något sätt utgjorde en avgudabild.

[14] Då slog prästerna sig för bröstet och ropade: ”O du fräcke magiker, vi erkänner din obegripliga makt; men se upp för hur du skall komma överens med himlens sanna gudar för detta!”

[15] Jag sade: ”Jag är en jude från Galiléen och har som sådan aldrig fruktat era döda gudar och kommer aldrig att göra det. Dit Jag nu kommer, där hjälper Jag människorna verkligt, både fysiskt och andligt. Men avgudarna måste vika, och den Ende, allena sanne, levande och evige Guden måste träda i deras ställe; ty utan Honom finns ingen frälsning för människorna på denna jord. Nu när era avgudar är borta, vill Jag också hjälpa denne sjuke. Och så säger Jag till dig: Stå upp och gå!”

[16] Här lämnade omedelbart den onda febern den sjuke, och han reste sig upp, fullständigt frisk, och ville äta, eftersom han var hungrig.

[17] Och Jag sade till befälhavaren: ”Ge honom nu bröd och vin, men inte för mycket på en gång, så kommer han genast att stå där, som om han aldrig varit sjuk!”

[18] Så skedde, och sonen stod där så frisk som om han aldrig varit sjuk.

[19] Här kom kaptenen fram till Mig med mycket vänlig min och sade: ”O du obegriplige, upphöjd över alla våra gudar! Vad är min plikt mot dig nu? Hur kan jag ge dig en rättvis belöning för detta? Vad kräver du nu av mig?”

[20] Jag sade: ”Du kan inte belöna Mig med något jordiskt; ty Jag tar aldrig emot någon betalning av någon. Men Jag skall genom dessa Mina lärjungar ge dig en ny lära om Gud och om själens liv även efter döden; efter denna skall du och hela ditt hushåll leva. Vill du emellertid lära dig mer av Mig, så bege dig snart till Chotinodora; där kommer du att få närmare besked. Jag stannar dock kvar här även i morgon, och vi skall då lära känna varandra närmare.” 

[21] Befälhavaren blev nu övermåttan hänförd och sade: ”Herre och mästare över alla mästare och sannaste frälsare över alla frälsare! Allt, allt vad du än vill, skall ske; men för i dag ber jag dig endast detta, att du vill stanna som min gäst med alla dina lärjungar. Ty se, mitt hus är rymligt och har många rum. Det vore från min sida en alltför stor otacksamhet att låta dig stanna kvar i tullindrivarnas värdshus, som i dag högst sannolikt helt kommer att upptas av den ankommande stora persiska karavanen.”

[22] Den närvarande tullindrivaren sade: ”Mot din önskan, kapten, kan jag inget invända; annars skulle jag nu ha gjort allt för att utan någon ersättning betjäna en sådan gäst på bästa möjliga sätt. Tillåt mig endast detta: att jag åtminstone får stanna kvar här i sällskapet!”

[23] Befälhavaren sade: ”Därigenom skall du verkligen ge mig den största glädje. Jag är bara mycket bedrövad över att min andra familj inte är här utan i Serrhe, och kommer först att återvända hit om några dagar. Men jag har ändå gott om folk, och ni skall inte sakna någonting.”

[24] En av prästerna sade: ”Herre, får även vi stanna i sällskapet?”

[25] Befälhavaren sade: ”Det är upp till vår store frälsare att bestämma; ty ni har inte tagit emot honom på ett sådant sätt att han skulle kunna glädjas åt er.”

INNEHÅLLSFÖRTECKNING

Kapitel 1-100:

1. Ljusets kraft

2. Herrens gudomliga och mänskliga väsen

3. Det gudomliga i det som är mänskligt

4. Himmel och helvete

5. Den stora fiskfångsten

6. Judas Iskariot i Kisjonas hus 

7. Lämnar Kis och går till Lasarus värdshusvärd

8. De vise männen från Persien

9. De tre persernas förmågor

10. Det goda syftet rättfärdigar inte de dåliga medlen

11. Ljusandarnas inflytande vid Galileiska sjön

12. Utspisning av de fem tusen

13. Lärjungarna seglar över sjön mot Kapernaum

14. Livets bröd

15. Herrens kött och blod

16. Vad människorna anser om Herrens ord

17. Ett test för Herrens lärjungar

18. Judas Iskariot

19. Värdshusvärden i Kapernaum

20. Herrens tålamod med Judas Iskariot

21. Den välsmakande ädelfisken

22. Om fasta och botgöring

23. Frestelser och svagheter

24. Varelsernas syfte

25. Kroppens återuppståndelse

26. Sjukdom och jordisk död

27. Den främsta orsaken till sjukdomar

28. Syndafloden

29. Petrus och den rike stadsbon från Kapernaum

30. En världslig människas natur

31. Köpmännens likgiltighet i andliga frågor

32. Reinkarnation

33. Den stora sjöormen

34. Anledningen till Guds inkarnation

35. Människans andliga tillstånd

36. Vägledning på den andra sidan av människor som levde före Jesus

37. Den girige befälhavaren i Kapernaum

38. Den odödliga själen

39. Anledningen till rädslan för döden

40. Gudomlig kärlek, omsorg och visdom

41. Den sjunkna marken

42. De onda andarnas natur

43. Andars inflytande

44. Den drunknade dotterns återuppståndelse

45. Fariséernas skepp på den stormiga sjön

46. Den rätta synen på naturen

47. Orsaken till människans förfall. Ändetid och dom.

48. På ett berg nära Kapernaum

49. Samtal om Herren

50. Det inre ordet i människans hjärta

51. Helandet av ett sjukt barn

52. Herren i norra Galiléen

53. Lärjungarna och den stränge tillindrivaren

54. Herren återupplivar tullindrivarens döde son

55. Skickar iväg de tre läkarna

56. Konsten att leva

57. Herren som lärare i levnadskonsten

58. Människans inre andliga utveckling

59. Grunderna för andlig fullkomning

60. Samtal mellan läkaren och värdshusvärden om Herren 

61. Det mänskliga och det gudomliga i Herren

62. Läkaren får makt att hela genom handpåläggning

63. Hur man handskas med präster som tillber avgudar 

64. Förstörelsen av avgudabilderna

65. Den heliga sjön

66. Herrens lära för livet

67. Om astrologi

68. Herren helar sjuka i en fiskeby

69. En hednisk präst rättfärdigar sig själv

70. Den fattiga fiskebyn välsignas av Herren

71. Återkomst till Chotindora

72. Herren förklarar historien om Daniel

73. De hedniska prästernas sluga hustrur